國學經(jīng)典與立心教育

編者按

自2019年秋季起，國內部分省市高一學生使用新教材。新教材“課內外讀物建議”除保留原有《論語》《孟子》《莊子》外，還增加了《老子》《史記》，選文覆蓋先秦到清末。古詩文背誦推薦篇目從14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明確規(guī)定“課內閱讀篇目中，中國古代優(yōu)秀作品應占二分之一”。根據(jù)中共中央辦公廳、國務院辦公廳以及教育部關于加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園等有關文件精神，本刊遴選出100篇精品，按“國學經(jīng)典與成長教育”“國學經(jīng)典與成人教育”“國學經(jīng)典與成才教育”等系列分類刊發(fā)，并在雜志官微發(fā)布在線微課教學，幫助高中生系統(tǒng)學習和掌握國學知識。

上善若水

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

上善若水①。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡②，故幾于道③。居善地④，心善淵⑤，與⑥善仁⑦，言善信，政善治⑧，事善能，動善時⑨。夫唯不爭，故無尤⑩。

——《道德經(jīng)》第8章

注釋? ①上善若水：這里老子以水的形象來說明圣人是“道”的體現(xiàn)者。因為水德近于道，圣人的言行有類于水。上善，最高等的善。上，最。若，像。②處眾人之所惡（wù）：居處于眾人所厭惡所不愿去的地方。處，停留、居住之意。③幾（jī）于道：接近于道。幾，這里作“接近”解。④地：低下、卑下的意思。⑤淵：沉靜，深沉。⑥與：指與別人相交相接。⑦善仁：指有修養(yǎng)之人。⑧政善治：為政善于治理國家，從而取得政績。政，為政，行政。⑨動善時：行為動作善于把握有利時機。⑩尤：怨咎，過失，罪過。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 最高的善就像水一樣。水善于滋養(yǎng)萬物而不與萬物爭短長。它總是停留在眾人所不喜歡的低洼之地，所以最接近于“道”。（上善的人）總是甘居卑下的環(huán)境，心胸善于保持沉靜而深遠博大，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于信守諾言，為政善于精簡處理，辦事善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。正因為有不爭的美德，所以沒有過失，不會招來怨咎。

核心密碼? 上善若水?！吧仙迫羲笔抢献尤松軐W的總綱，也是老子人生觀的綜合體現(xiàn)。老子在自然界中最推崇水，認為水德最近于道。而理想中的圣人是道的體現(xiàn)者。道無處不在，水無所不利。它避高趨下，因此不會受到任何阻礙，可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物，洗滌污濁。它源源不斷地流淌，造福于萬物卻不求回報。這樣的德行，乃至仁至善。生活中，人往高處走是為常理，可水則大異其趣，往低處流。水不僅甘處其下，與世無爭，而且隨物賦形，順勢趨時，隨遇而安，無欲無己，可以萬般變化卻不失善良的本性，因而最能體現(xiàn)道的精神，所以說“上善若水”。7個并列排比句，都是有關水德的描寫，同時也說明了上善之人所應具備的品格。擁有最高德行的圣人的居處、思想、行為、言論、治理天下的理念，無不透著這種如水般的智慧：居身，安于卑下;存心，寧靜深沉;交往，有誠有愛;言語，信實可靠;為政，天下歸順;做事，大有能力;行動，合乎時宜。唯有不爭不競，方能無過無失。他們具有寬廣的胸懷和謙遜的品格，具有與世無爭的情操和寬厚誠實的作風，可以忍辱負重，任勞任怨，盡其所能去幫助他人，而不居功自傲與他人爭功、爭名、爭利，這正是人們應該效仿的德行。

經(jīng) 典 啟 示

善不是一種學問，而是一種行為準則。發(fā)自內心的善良是人的正能量，是一種能夠使人面對人生困苦的力量，是能夠帶來幸福與快樂的力量，是能夠讓世界越來越美好的力量。幫助別人從來不意味著失去，反而可能會獲得更多。 善良無處不在，用心感受，心存善意，我們必能體會到不同的善良，收獲到生命的意義。我們有理由相信，這個世界必將會“獎勵”那些善良的人。

善人之道

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

子張問善人①之道。子曰：“不踐跡②，亦不入于室③?！?/p>

——《論語·先進篇》

注釋? ①善人：指樂于做善事的人。②踐跡：踏著前人的腳印走。這里指學習賢人和圣人的行為。踐，踩，踏，踐行，遵循。跡，腳印。③室：內室。古代宮室，前堂后室。登上廳堂，進入內室。比喻學問或技能從淺到深、循序漸進、達到很高的水平，也比喻學藝深得師傳。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 子張問怎樣才能做善人。孔子回答說：“善人如果不循著賢人圣人的腳印走，學問道德也難以達到入室的境界。”

核心密碼? 善人之道。這里的善人并非賢人和圣人，但學習圣賢，必須先學習為善之道。善人之道的“道”字非常重要，要學習圣賢，必須先做一個善良之人?！安蝗胗谑摇钡摹笆摇边@里指圣人的心室。圣人的心室惟奧惟微，無形可觀，無跡可踐，非一般人所能達到?？鬃咏陶d弟子子張，說做善人是成為賢人和圣人的途徑。善人如果不遵循賢人圣人的足跡，學問道德也難以達到圣人入室的境界。

經(jīng) 典 啟 示

“人能咬得菜根，則百事可做”?！安烁笔且环N清苦的東西，而菜葉的甜味卻全由菜根提供、生長，可見人生的樂境由苦境而來?！恫烁T》用菜味做比喻，讓人們體會到世間百味，為人處世，修身正己 ，開啟智慧。閱讀人生智慧之書《菜根譚》，在作者洪應明那雙洞悉人世的慧眼的凝望中，在他那沉甸甸又帶著暖意的警策下，在平凡的生活中，去體會天地之間的平凡之美。

見善如不及

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

孔子曰：“見善如不及①，見不善如探湯②。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也?！?/p>

——《論語·季氏篇》

注釋? ①及：追趕上，抓住，達到。②探湯：把手伸到熱水里。形容戒懼。湯，熱水。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 孔子說：“看到善良的行為，就擔心達不到;看到不善良的行動，就好像把手伸到開水中一樣要趕快避開。我見到過這樣的人，也聽到過這樣的話。以隱居避世來保全自己的志向，依照義而貫徹自己的主張。我聽到過這種話，卻沒有見到過這樣的人。”

核心密碼? 見善如不及。這是人生的大原則?？鬃诱f，有些人見善如不及，看到別人好的地方，自己趕緊想學習，怕來不及去學;看到壞的事情，就像手伸到滾開的水里一樣，馬上縮手，絕對不去做壞的事情。

經(jīng) 典 啟 示

命運由我們自己創(chuàng)造。想要改變人生，就從點滴開始，積極實踐，積累善行：少丟一個垃圾袋，世界就多一片凈土;多一絲微笑和鼓勵，世界就多一絲溫暖;履行一個諾言，世界就多一份誠信;放棄一個報復的念頭，世界就少一點怨恨和暴戾。我們怎么樣做，這個世界就會怎么樣回應我們。

修德講學 遷善改過

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

子曰：“德之①不修，學之不講②，聞義③不能徙④，不善⑤不能改，是吾憂也?！?/p>

——《論語·述而篇》

注釋? ①之：助詞。取消句子獨立性。②講：這里指研究、重視的意思。③義：中國古代一種含義極廣的道德范疇。天下合宜之理。公正、合理而應當做的。④徙（xǐ）：遷移。靠近，做到。⑤善：好，正確。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 孔子說：“（許多人）對品德不去修養(yǎng)，對學問不去鉆研，聽到好人好事不能去做，有了不善的事不能及時改正，這些都是我所憂慮的事情?！?/p>

核心密碼? 修德講學，遷善改過?？鬃訛槭廊瞬荒茏砸娖溥^，不能遷善改過而憂慮?？鬃诱J為，道德修養(yǎng)、讀書學習和知錯就改三個方面的問題有內在聯(lián)系。提升道德修養(yǎng)和學習各種知識，最重要的就是要能夠自見其過，遷善改過，完善自我人格。