經(jīng)典的翻譯與傳播

王赫

【摘 要】《詩經(jīng)》是我國(guó)幾千年來的國(guó)學(xué)經(jīng)典，近年來受到很多外國(guó)人的喜歡?！对娊?jīng)》的翻譯與傳播是國(guó)家文化軟實(shí)力的象征，也具有必要性。文章結(jié)合《詩經(jīng)》的翻譯與傳播過程進(jìn)行分析，并對(duì)未來的發(fā)展提出了建議。

【關(guān)鍵詞】《詩經(jīng)》;經(jīng)典化路徑;翻譯;傳播

中圖分類號(hào)：G125文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）14-0225-01

作為國(guó)學(xué)經(jīng)典，《詩經(jīng)》的翻譯和傳播需要幾個(gè)條件。其一，國(guó)內(nèi)優(yōu)秀漢學(xué)家、出色的大學(xué)教師承擔(dān)經(jīng)典文學(xué)的翻譯工作;其二，國(guó)內(nèi)經(jīng)典文學(xué)與英語專業(yè)相互結(jié)合的專業(yè)呈現(xiàn)及發(fā)展;其三，優(yōu)秀出版社的積極出版和宣傳;其四，將《詩經(jīng)》課程和翻譯課程引入大學(xué)校園，這是國(guó)學(xué)經(jīng)典化最重要的環(huán)節(jié)。

一、專業(yè)譯者在《詩經(jīng)》經(jīng)典化中的作用

上文闡述，《詩經(jīng)》經(jīng)典化的首要條件就是優(yōu)秀漢學(xué)家的參與，只有對(duì)經(jīng)典文學(xué)了解深刻，才能基于語言能力將其翻譯成英文，并為經(jīng)典國(guó)學(xué)在國(guó)外的傳播打好基礎(chǔ)。從1761年開始，《詩經(jīng)》在英國(guó)的傳播已經(jīng)經(jīng)過近300年的歷史。1871年，理雅各版本的《詩經(jīng)》問世后，《詩經(jīng)》開始受到廣大英國(guó)民眾的喜歡，包括后來阿連壁、杜為廉等譯者，翻譯遵循國(guó)學(xué)經(jīng)典，并在英語文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)母膭?dòng)，從而獲得了大量英國(guó)讀者的喜歡。理雅各是《詩經(jīng)》英譯的開創(chuàng)者，正是有這樣優(yōu)秀的譯者，才使優(yōu)秀的中國(guó)文化得以在英國(guó)傳播。阿瑟·韋利是繼理雅各后的又一優(yōu)秀的國(guó)學(xué)翻譯家，他的翻譯打破了傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)注疏的方法，將《詩經(jīng)》的內(nèi)容重新按照主題來進(jìn)行編排，與開創(chuàng)者理雅各相比，沒有能夠尊重《詩經(jīng)》原文，違背了經(jīng)典翻譯最基本的原則，但他將《詩經(jīng)》文化更廣泛地帶入了英國(guó)民間，由于從英文的思維出發(fā)，因此對(duì)于國(guó)外讀者而言，理解起來非常方便?？傊瑑?yōu)秀的譯者在《詩經(jīng)》翻譯和傳播中具有基礎(chǔ)性的作用，在翻譯發(fā)展中，會(huì)出現(xiàn)不同版本的翻譯，可以取其精華，由出版社進(jìn)行出版，促進(jìn)其傳播。

二、優(yōu)秀評(píng)論家與《詩經(jīng)》

文學(xué)評(píng)論自古以來都是百家爭(zhēng)鳴，有不同的意見，甚至有些不入流的意見。對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》的翻譯和解讀就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，在《詩經(jīng)》的翻譯中，也出現(xiàn)了這一情況。當(dāng)然，優(yōu)秀的評(píng)論對(duì)于《詩經(jīng)》的傳播具有積極作用。優(yōu)秀的評(píng)論家可以為文學(xué)作品延續(xù)生命，使更多的人喜歡經(jīng)典。《詩經(jīng)》在英國(guó)的經(jīng)典化中，評(píng)論家來自各個(gè)國(guó)家?！对娊?jīng)》評(píng)論多是針對(duì)作品的行文特點(diǎn)進(jìn)行短評(píng)，如威廉瓊斯對(duì)《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》的翻譯認(rèn)為其非常莊嚴(yán)。正確的評(píng)論體現(xiàn)著讀者的態(tài)度，可以引起其他讀者的共鳴，是在媒體沒有成為大眾傳播方式時(shí)最重要的文學(xué)傳播方式。評(píng)論還應(yīng)從中國(guó)學(xué)者自身入手，畢竟對(duì)中文的理解國(guó)人更加深刻，評(píng)論要中肯并且短小。評(píng)論家對(duì)于《詩經(jīng)》翻譯經(jīng)典化的過程，不僅體現(xiàn)在發(fā)表的論文、刊物上，還表現(xiàn)在其自己編著的著作中。

三、出版商與《詩經(jīng)》的傳播

出版商的出版預(yù)示著書籍的市場(chǎng)價(jià)值，《詩經(jīng)》在英國(guó)的傳播中離不開重要出版商的認(rèn)可。經(jīng)過出版商的修訂、印刷、出版再到重版，可以為讀者提供多個(gè)版本的《詩經(jīng)》，這樣可以保證讀者自由選擇習(xí)慣閱讀的版本?！对娊?jīng)》在英國(guó)的傳播中出版社逐漸增多，1891年，保羅·基根就出版了阿連壁翻譯的《詩經(jīng)》。同年，著名的勞特利奇父子圖書出版社也出版了詹寧斯版本的《詩經(jīng)》，進(jìn)入20世紀(jì)之后，出版印刷業(yè)發(fā)展迅速，《詩經(jīng)》這一經(jīng)典文學(xué)在英國(guó)的傳播速度也加快了，20世紀(jì)初，就有倫敦殖民出版社、東方出版社等出版的各種版本的《詩經(jīng)》，并同時(shí)出版了其他的文學(xué)經(jīng)典，比如《論語》《孟子》等，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方國(guó)家傳播的重要標(biāo)志。如今，中國(guó)經(jīng)典文化已經(jīng)有了廣泛的傳播。不僅是學(xué)者、出版社，很多學(xué)生也進(jìn)入到中國(guó)的大學(xué)，學(xué)習(xí)和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，“中國(guó)通”就出現(xiàn)在這一時(shí)期。新時(shí)期，《詩經(jīng)》已經(jīng)由不同時(shí)期的多個(gè)譯者進(jìn)行翻譯，由多家出版社選擇性地出版，并且進(jìn)行多次的重印，《詩經(jīng)》已經(jīng)在英國(guó)的詩歌領(lǐng)域占據(jù)一定的地位，也為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的傳播打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、傳統(tǒng)文學(xué)研究者與《詩經(jīng)》的傳播

傳統(tǒng)文學(xué)的研究者主要出自高等教育學(xué)院的教師，對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)的研究和講解可以使更多人認(rèn)可傳統(tǒng)文化，漢學(xué)家對(duì)于傳統(tǒng)文化的研究可以立足于不同方面，從各個(gè)角度剖析經(jīng)典文化?！对娊?jīng)》的發(fā)展也經(jīng)歷了這一過程。在19世紀(jì)的英國(guó)，就已經(jīng)有大量的漢文學(xué)研究團(tuán)隊(duì)，并成為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)研究的中堅(jiān)力量。他們開設(shè)東方文學(xué)課程，研究中國(guó)古典文化。而進(jìn)入現(xiàn)代，中國(guó)與英國(guó)之間的交流增多，國(guó)內(nèi)大學(xué)開設(shè)了更多國(guó)學(xué)經(jīng)典研究專業(yè)，更多的西方學(xué)者、學(xué)生進(jìn)入到中國(guó)學(xué)習(xí)，開始實(shí)現(xiàn)了文化的融合，為《詩經(jīng)》的英譯提供了條件?！对娊?jīng)詞典》的問世標(biāo)志著《詩經(jīng)》研究已經(jīng)成為一種普遍文化。

五、總結(jié)

《詩經(jīng)》作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在西方國(guó)家的傳播具有必要性。越來越多的西方人開始喜歡中國(guó)文化。本文重點(diǎn)研究和闡述了《詩經(jīng)》在英國(guó)的經(jīng)典化傳播路徑，希望能夠進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界上的傳播。

參考文獻(xiàn)：

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