李劍

【摘?要】在《教學(xué)做合一》一文中陶行知先生說：“教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都是以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。”“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論中的教學(xué)論部分，也是他教育理論的核心和杰出創(chuàng)造，強調(diào)了“教與學(xué)都是以做為中心”。強調(diào)了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)做合一;課堂教學(xué)

我們現(xiàn)在的課堂面對的教育教學(xué)過程，教師已經(jīng)不再僅僅限于指導(dǎo)、鼓勵和幫助學(xué)生，使得他們可以主動參與，親身實踐、獨立思考、合作探究。同時，又要參與學(xué)生的各個環(huán)節(jié)的學(xué)習活動中去，與學(xué)生交流和溝通，準確地了解學(xué)情，及時引導(dǎo)學(xué)生解決問題或調(diào)整教學(xué)計劃，從而實現(xiàn)教師與學(xué)生雙層面學(xué)習方式的轉(zhuǎn)變。教師作為學(xué)生的指導(dǎo)者、交流者和合作者，體現(xiàn)了新課程體系下教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。

一、堅持“教學(xué)做合一”思想貫穿歷史課堂教學(xué)

陶行知先生曾經(jīng)把教師（先生）分為三種：第一種只會教書;第二種“不是教書，而是教學(xué)生”;第三種“熱心”的先生。歷史課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)該教什么？學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么？教師應(yīng)該怎么教？學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)？教師為什么要教這些、這樣教？學(xué)生為什么要學(xué)這些、如何學(xué)、學(xué)后對自身以后的成長有何作用？這些問題的答案需要針對不同的學(xué)生、課堂、知識內(nèi)容加以區(qū)分實施，而不是我們現(xiàn)在很多學(xué)校和地區(qū)使用同一課堂模式、教學(xué)手段來實現(xiàn)。但有一點，教師現(xiàn)在普遍所用導(dǎo)學(xué)案做到的目標是為了讓學(xué)生完成獨立思考、追求合作學(xué)習，教師不能機械的設(shè)置毫無思考的問題引導(dǎo)整個課堂過程，為完成而完成，教師失去了存在的意義。要通過時事材料、生活實際來引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣和創(chuàng)造力，從被動走向主動，積極思考和討論、辯論，在激辯中思想的撞擊，達到歷史學(xué)科的教學(xué)目標，體現(xiàn)了教師在“教”上下了功夫。

二、堅持“教學(xué)做合一”理念激發(fā)學(xué)生歷史學(xué)習興趣

在生活中，每個人做事都有兩個理由：一是看起來很好;一是確實很好。我們每個人都是理想主義者，喜歡為自己所做的事情找個好聽的理由，因此，我們?nèi)羰窍胍淖兯?，就要挑起他高貴的動機。在歷史課堂教學(xué)中，我們只有先堅持做到了把“教學(xué)做合一”貫穿歷史課堂教學(xué)，而不是割裂三者，學(xué)生的學(xué)習興趣、學(xué)習的積極性，才會被激發(fā)。

現(xiàn)在成功的商人的事跡經(jīng)常在各類傳媒報紙上被報道，騰訊公司僅營銷《王者榮耀》中趙云的皮膚一天的收入就1.5億，我們姑且不談它的成功的背后是多少未成年人對游戲的迷戀、對生活的不屑、對父母的不敬，我們要從它的成功汲取一定的教訓(xùn)和思考：“興趣”應(yīng)該是最大的收獲。我們應(yīng)該從這個角度去入手，把我們的歷史課堂上的如斯般的激發(fā)學(xué)生的興趣，把我們的歷史學(xué)科的思想和內(nèi)容貫徹下去，轉(zhuǎn)變學(xué)生對游戲、生活、人生的積極態(tài)度，而非沉迷、迷惘、乃至迷失走上犯罪道路或自我輕生。

多引導(dǎo)、多激發(fā)、多參與，你的學(xué)生就會喜歡你和你的學(xué)科，相信你就會用你的學(xué)科知識去指導(dǎo)他們的生活和學(xué)習，這應(yīng)該是我們歷史老師追求的一個境界。

三、堅持“教學(xué)做合一”思維組織歷史課堂教學(xué)內(nèi)容

歷史課的重要環(huán)節(jié)是歷史知識的教學(xué)過程，課文知識在這一環(huán)節(jié)中注重了學(xué)生的多方面的培養(yǎng)。在實際教學(xué)中我們一定會去研究每節(jié)課在新課程標準，從而指導(dǎo)我們在課堂教學(xué)上教什么、如何教?！敖虒W(xué)做合一”要求我們不能僅限于從知識層面去把課文知識分解為起因、經(jīng)過、結(jié)果，這三個問題和層次如我第一部分所述，任何一本資料上都已經(jīng)呈現(xiàn)的淋漓盡致，我們應(yīng)該“教學(xué)做合一”中找到核心是“做”，教師既是學(xué)生學(xué)習能力的培養(yǎng)者，更應(yīng)該是學(xué)生人生的引路人。“授之以魚，不如授之以漁”，教的方法必須根據(jù)學(xué)的方法，更要圍繞做的方法?！敖處煹某晒κ莿?chuàng)造出值得自己崇拜的人。作為一個歷史老師在教學(xué)過程中要發(fā)現(xiàn)學(xué)生是一個發(fā)展的人、獨特的人、完整的人、具有獨立意義的人，課堂上的合作探究、積極展示是必須也是必要的。

內(nèi)容與方法的有機結(jié)合、知識與實踐的合理配合，是我們作為歷史老師應(yīng)該去探索的，去打破常規(guī)、探求適合學(xué)生心理和生理發(fā)展規(guī)律的課堂內(nèi)容的整合。

除此以外，我們還要注意“教學(xué)做合一”在提高學(xué)生創(chuàng)造、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，注重強化“教學(xué)做合一”的訓(xùn)練，訓(xùn)練學(xué)生的能力和技巧。我們不能在空談素質(zhì)教育，形式化的執(zhí)行課程標準，要深化教育教學(xué)改革，走一個有自我發(fā)展特色的歷史教師的發(fā)展之路。這些也要求我們也要在課堂教學(xué)之外，去學(xué)去做，要讓學(xué)生崇拜你，你自己首先應(yīng)該有值得學(xué)生崇拜的能力。我們的思維不應(yīng)該只是說，我對教材了解的如何，而應(yīng)該是擴展到我對學(xué)生了解多少、我對現(xiàn)在的社會了解多少、我對現(xiàn)在學(xué)生的生活環(huán)境了解多少。“讓我們攜手行知路，同心同行同樂！”

通過對“教學(xué)做合一”與歷史學(xué)科的思考，要成為一位成功的教師，首先要愛這份教育事業(yè)，愛所有的學(xué)生，然后還需要將教育融入到生活中去，讓學(xué)生不僅學(xué)會了知識同時也學(xué)會做人，做一個對社會有貢獻的人。我們在社會中不斷學(xué)習，又同時反過來回饋這個社會，學(xué)以致用，發(fā)展我們的社會。想要學(xué)習社會，就要在社會中學(xué)習，再在社會中運用。牢記教誨、更新觀念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]顧偉.陶行知教育思想研究[M].徐州：中國礦業(yè)大學(xué)出版社，2011-9.

[2]陶行知.陶行知全集[M].長沙：湖南教育出版社，1985.