理解小學(xué)語文核心素養(yǎng)之我見

高志彪

素養(yǎng)一詞，從詞義來理解，就是素質(zhì)和教養(yǎng)，它是一個(gè)多層次、多要素的綜合體。簡單來說，素養(yǎng)包括一般素養(yǎng)和核心素養(yǎng)兩個(gè)維度。一般素養(yǎng)是最基礎(chǔ)的、最根本的、最起碼的，而核心素養(yǎng)是最主要的、最關(guān)鍵的、起決定性作用的。依據(jù)《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的界定，核心素養(yǎng)是學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

小學(xué)語文是工具性和人文性統(tǒng)一的學(xué)科，這就決定了小學(xué)語文核心素養(yǎng)既不是基本素養(yǎng)的簡單綜合，也不同于中學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，而是有著其自身的結(jié)構(gòu)和要素。根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知能力和思維特點(diǎn)，結(jié)合語文學(xué)習(xí)的過程，筆者認(rèn)為，小學(xué)語文核心素養(yǎng)主要包括語文態(tài)度、語言積累和人文精神三個(gè)方面的要素。其中，語文態(tài)度是必備品質(zhì)，語言能力是關(guān)鍵要素，人文精神是根本保證，這三者共同構(gòu)建起一個(gè)小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的核心體系。

一、語文態(tài)度

（一）語文態(tài)度的意義

心理學(xué)、教育學(xué)、腦科學(xué)等各項(xiàng)研究表明，人對知識和技能的學(xué)習(xí)、掌握程度是由態(tài)度決定的。小學(xué)生學(xué)習(xí)語文也是如此，態(tài)度決定了他們付諸行動(dòng)的傾向、力量和持續(xù)性，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略意義。教師們在語文教學(xué)實(shí)踐中都有這樣的體會(huì)和共識：凡是學(xué)習(xí)態(tài)度端正，能自主閱讀和積累知識的學(xué)生，語文就學(xué)得好;反之，那些懶于背誦，書寫馬虎，不愛閱讀的學(xué)生，即使思維能力再強(qiáng)，往往語文學(xué)習(xí)的質(zhì)量都不高，久而久之，還會(huì)出現(xiàn)厭學(xué)、偏科的現(xiàn)象。從這個(gè)意義上來講，語文學(xué)習(xí)就是良好態(tài)度的學(xué)習(xí)，語文學(xué)習(xí)的過程就是良好態(tài)度的養(yǎng)成過程。而且，學(xué)習(xí)態(tài)度具有很強(qiáng)的正遷移作用，學(xué)生會(huì)將良好的語文學(xué)習(xí)態(tài)度遷移到其他學(xué)科，對今后的學(xué)習(xí)和工作都有十分重要的作用。正如溫儒敏先生所說：“得語文者，得天下?！贝嗽捯稽c(diǎn)都不為過。

“態(tài)度決定一切”，這應(yīng)該是對態(tài)度重要性最為準(zhǔn)確的定位了。從學(xué)生的語文態(tài)度中可以得出一個(gè)簡單的公式：素養(yǎng)=（知識+能力）×態(tài)度，其中的“態(tài)度”是一個(gè)關(guān)鍵的變量，沒有了態(tài)度，知識和能力是無法形成素養(yǎng)的，具備“核心素養(yǎng)”更是無從談起。從這個(gè)公式說明，“態(tài)度”在核心素養(yǎng)中具有極其重要的地位，是人生發(fā)展的“必備品格”。

統(tǒng)編語文一年級上冊開篇就寫著“我是中國人”五個(gè)漢字，這既是立德樹人，教育學(xué)生愛國，認(rèn)同與歸屬的需要，更是語文學(xué)習(xí)首先要明確的態(tài)度：我是中國人，我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)漢語。在某縣一年級上學(xué)期語文檢測題中，也將“我是中國人”這五個(gè)字的規(guī)范書寫作為必考內(nèi)容列入命題計(jì)劃，而且是每年必考。因?yàn)?，只有從?nèi)心深處激發(fā)學(xué)生的自豪感，讓學(xué)生為自己是中國人而驕傲，才能打下學(xué)好語文的根基。當(dāng)然，從更廣泛的意義上理解，良好的語文態(tài)度包括熱愛祖國的語言文字和祖國的語言文化。因此，教師要培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字的正確態(tài)度，如尊重祖國語文的態(tài)度，關(guān)心漢語文化并尊重多樣文化及汲取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)的態(tài)度，逐步養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)漢語言文字的態(tài)度等等。

（二）語文態(tài)度的架構(gòu)

心理學(xué)認(rèn)為，態(tài)度是個(gè)體對特定對象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向。這種心理傾向蘊(yùn)含著個(gè)體的主觀評價(jià)以及由此產(chǎn)生的行為傾向性。語文態(tài)度是學(xué)生對語文學(xué)習(xí)所持有的穩(wěn)定心理傾向，它由眾多非智力因素構(gòu)成，是一種意向心理狀態(tài)，主要包含行為意向、情感和認(rèn)知三個(gè)要素。

1.行為意向，即語文學(xué)習(xí)的意愿。意愿是一種意念性的情感，是有傾向性的心理狀態(tài)，它是語文學(xué)習(xí)發(fā)生的前提。小學(xué)生有良好的語文學(xué)習(xí)意愿，就會(huì)產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)需求和渴望，進(jìn)而付諸行動(dòng)。意愿強(qiáng)烈，就有學(xué)習(xí)熱情;沒有意愿，就缺少學(xué)習(xí)動(dòng)力。形成良好語文學(xué)習(xí)的行為意向，是小學(xué)語文學(xué)習(xí)的重中之重。

2.情感，即語文學(xué)習(xí)的興趣。從個(gè)體對事物的態(tài)度來說，興趣有外在與內(nèi)在之分，二者相互作用、互為補(bǔ)充，都是語文學(xué)習(xí)所必需的。但從本質(zhì)上來說，建立在內(nèi)在興趣上的學(xué)習(xí)才是長久的。小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)少不了動(dòng)作、表演和游戲，但這些都是外在的、形式上的，培養(yǎng)學(xué)生對漢字、漢語和漢文的內(nèi)在興趣才是更為核心的。

3.認(rèn)知，即語文學(xué)習(xí)的習(xí)慣。學(xué)生充分認(rèn)識到語文學(xué)習(xí)的重要性，樂于自主進(jìn)行語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，就能形成良好的習(xí)慣。“習(xí)慣成自然”這句話足以說明習(xí)慣對學(xué)習(xí)的重要性。同時(shí)，習(xí)慣與方法是密不可分的，有了正確的方法，經(jīng)過程序化、反復(fù)性的練習(xí)，便能成為習(xí)慣。關(guān)注語文學(xué)習(xí)良好習(xí)慣的培養(yǎng)，應(yīng)是小學(xué)語文學(xué)習(xí)始終如一的重點(diǎn)任務(wù)和要求。

在行為意向、情感和認(rèn)知這三個(gè)要素中，行為意向是啟動(dòng)因素，情感是維持因素，而認(rèn)知習(xí)慣是形成因素，共同構(gòu)建成語文態(tài)度素養(yǎng)。

（三）語文態(tài)度的養(yǎng)成

通過分析構(gòu)成語文態(tài)度的三個(gè)要素，可以確定語文態(tài)度主要包括以下具體指標(biāo)：

1.語文學(xué)習(xí)行為意向的形成。如積極參與的意愿、自主合作的意愿、勇于表達(dá)的意愿、善于探究的意愿、相互評價(jià)的意愿等。

2.語文學(xué)習(xí)情感興趣的激發(fā)。如認(rèn)真傾聽的興趣、樂于表達(dá)的興趣、主動(dòng)閱讀的興趣、規(guī)范寫字的興趣等。

3.語文學(xué)習(xí)認(rèn)知習(xí)慣的培養(yǎng)。如預(yù)習(xí)的習(xí)慣、讀書的習(xí)慣、批注的習(xí)慣、比較的習(xí)慣、質(zhì)疑的習(xí)慣、總結(jié)的習(xí)慣、復(fù)習(xí)的習(xí)慣等。

二、語言能力

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的根本任務(wù)就是學(xué)好語言。準(zhǔn)確地說，“語言能力素養(yǎng)”是小學(xué)生語文核心素養(yǎng)中的“關(guān)鍵因素”。

（一）語言能力素養(yǎng)的構(gòu)成

從人的語言能力的形成中可以看出，“語言能力素養(yǎng)”是“一體兩翼”的綜合體，即語言是主體，情感和思維是兩翼。因此，通過語言文字的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的語文情感，發(fā)展學(xué)生的語言思維能力。

1.語言是“主體”要素。語言素養(yǎng)包括三個(gè)要素：語言、情感和思維。其中最基本、最重要的是語言，它是本質(zhì)，其他兩項(xiàng)都是基本屬性，應(yīng)有機(jī)地滲透到語言積累和發(fā)展之中，既不能喧賓奪主、凌駕其上，也不能金雞獨(dú)立、游離其外。

（1）語言學(xué)習(xí)的內(nèi)容。小學(xué)生學(xué)習(xí)的“語言”包括語言知識和積累（字、詞、句、段、篇）和語言能力的培養(yǎng)（聽、說、讀、寫、習(xí)。這里的“寫”指的是“寫字”，“習(xí)”指的是“習(xí)作”）。語言知識和語言能力互為表里，對培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)具有同等重要的作用，不能偏頗。教師在教學(xué)中，應(yīng)該把握住以下三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是在“語言知識”中，“字、詞、句”的學(xué)習(xí)比“段、篇”的學(xué)習(xí)更為關(guān)鍵，其核心是句子。因?yàn)椤白帧⒃~”是語言的構(gòu)成單位，而“句”是語言使用的單位，具有承上啟下的重要作用。小學(xué)生積累了一定的字詞之后，就可以連詞成句，連句成段，連段成篇。當(dāng)然，“段”和“篇”不屬于小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，練好“句”才是根本。二是在“語言能力”中，“讀、寫、習(xí)”的學(xué)習(xí)比“聽、說”的學(xué)習(xí)更為關(guān)鍵。小學(xué)階段是語言發(fā)展的黃金時(shí)期，各種習(xí)慣的養(yǎng)成和能力的奠定，將伴隨學(xué)生一生的成長。所以，要利用小學(xué)生的口語優(yōu)勢，促進(jìn)“讀、寫、習(xí)”能力的發(fā)展，即要高度重視小學(xué)生書面語言能力的訓(xùn)練。三是語言能力的培養(yǎng)比語言知識的學(xué)習(xí)更為關(guān)鍵。知識需要運(yùn)用才能形成能力，如果只是一味地積累，再多的知識也是無用的，因?yàn)橹R是短暫的、零散的，能力是長久的、系統(tǒng)的。知識的學(xué)習(xí)可以傳授，能力的培養(yǎng)則需要大量訓(xùn)練才能習(xí)得。這就決定了在小學(xué)語文學(xué)習(xí)中優(yōu)先和側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生語言能力的必要性。

（2）語言學(xué)習(xí)的感受，簡稱語感。語感指的是對語言文學(xué)敏銳的領(lǐng)悟和品味能力，主要包括變化感、形象感、意蘊(yùn)感和情趣感。從學(xué)生對語感的把握來看，語感有兩個(gè)教學(xué)特性：一是強(qiáng)調(diào)整體把握，立足于語言環(huán)境和語言氛圍;二是強(qiáng)調(diào)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人感悟和個(gè)人語言修養(yǎng)，立足于個(gè)人的語言積累和運(yùn)用。小學(xué)語文要為學(xué)生的語感培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。

（3）語言學(xué)習(xí)的品質(zhì)。學(xué)習(xí)語言，不能停留在一定的數(shù)量和表層上，應(yīng)該進(jìn)入到語言品質(zhì)的習(xí)得。小學(xué)語文的語言品質(zhì)主要有語言的完整性、語言的條理性、語言的具體性、語言的組織性、語言的快速性、語言的準(zhǔn)確性等。通過小學(xué)階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生就應(yīng)當(dāng)擁有相應(yīng)的語言品質(zhì)。

2.情感是“左翼”要素。從學(xué)生語言能力要素的構(gòu)成中可以看出，情感和思維是其“兩翼”。但在小學(xué)語文學(xué)習(xí)中，一般來說，“情感”有比“思維”更重要的意義。語文是工具性和人文性的統(tǒng)一，也就是認(rèn)知和情感的統(tǒng)一。知之越深，則愛之越切;而愛之越切，則知之越深。所以，語文學(xué)習(xí)要關(guān)注學(xué)生對情感的自身感悟和體驗(yàn)。根據(jù)語文學(xué)習(xí)的過程，學(xué)生的情感目標(biāo)的達(dá)成分為三個(gè)步驟：

一是誘發(fā)情感。語文教學(xué)中都會(huì)有“情境導(dǎo)入”的環(huán)節(jié)，或是借助音樂、圖片、視頻營造一定的氛圍，從感觀上刺激和促進(jìn)學(xué)生的情感生成，奠定與學(xué)習(xí)內(nèi)容相一致的基調(diào)。如在教學(xué)《伯牙鼓琴》（統(tǒng)編語文六年級上冊）一課時(shí)，教師可以播放《高山流水》的古箏樂曲，讓學(xué)生從音樂的意蘊(yùn)中體會(huì)俞伯牙和鐘子期之間深厚的友誼，同時(shí)也激發(fā)學(xué)生對古典音樂的探究欲望，用更加飽滿的熱情投入到語文學(xué)習(xí)活動(dòng)中。

二是體悟情感。在語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住文章的關(guān)鍵詞句反復(fù)推敲，細(xì)細(xì)品味，深刻地感受到文章所要傳遞的思想感情，獲得真切的情感體驗(yàn)。如在教學(xué)《橋》（統(tǒng)編語文六年級上冊）一課時(shí)，教師可以組織學(xué)生品讀課文中：“老漢突然沖上前，從隊(duì)伍里揪出一個(gè)小伙子，吼道：‘你還算是個(gè)黨員嗎？排到后面去！老漢兇得像只豹子”這一句，引導(dǎo)學(xué)生比較老漢對待其他黨員和對待自己兒子的不同態(tài)度，體會(huì)他不徇私情、一視同仁、黨性至上的高貴品質(zhì)，并從課文中了解到在其他人都過了河，只剩下老漢和小伙子時(shí)，“小伙子推了老漢一把，說：‘你先走。老漢吼道：‘少廢話，快走。他用力將小伙子推上木橋?！弊寣W(xué)生從老漢兩次“吼道”中感悟到他作為一名黨員干部在面臨生死考驗(yàn)時(shí)體現(xiàn)的大無畏精神以及對兒子真摯的愛。

三是升華情感。在教學(xué)中，學(xué)生把握和體驗(yàn)了課文情感之后，教師要營造氛圍，如采用配樂誦讀、即興表演、復(fù)述情節(jié)、想象續(xù)編等形式及時(shí)再現(xiàn)課文中的情景，增強(qiáng)情感的深刻性、豐富性，使學(xué)生被激發(fā)的情感向高層次升華，提高情感的感染作用，使之成為教育學(xué)生的一種潛移默化的精神感召力量。如教學(xué)《老人與海鷗》（統(tǒng)編語文六年級上冊）一課時(shí)，教師要結(jié)合課文中描述老人逝世后，海鷗在老人的遺像前不停飛旋，久久不肯離去的情景，通過視頻再現(xiàn)情境，把學(xué)生帶入那感人的場景中，讓老人與海鷗之間的惜別之情再現(xiàn)在學(xué)生的眼前，刺激著學(xué)生的感官，讓學(xué)生受到情感的熏陶，達(dá)到此時(shí)無聲勝有聲的教學(xué)效果。

3.思維是“右翼”要素。小學(xué)語文的工具性就體現(xiàn)在語言文字的運(yùn)用上，而人文性則體現(xiàn)在思維情感的表達(dá)上。小學(xué)語文教學(xué)在語言和思維的結(jié)合點(diǎn)上既訓(xùn)練了學(xué)生的語言表達(dá)，又發(fā)展了學(xué)生的思維能力，具有其他學(xué)科不可替代的重要作用。小學(xué)生的思維是以語言為載體的思維，是語言水平上的思維，且思維發(fā)展總是與語言發(fā)展同步協(xié)調(diào)向前發(fā)展的。學(xué)生的語言發(fā)展了，思維也發(fā)展了，語文能力也就得到了提高。那么，如何在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維呢？這就需要教師把握好兩個(gè)“關(guān)鍵點(diǎn)”：一是思維的生發(fā)點(diǎn)。語文教材是開放的、多元的、系統(tǒng)的，一篇課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)及特點(diǎn)，一段文字的關(guān)鍵詞、中心句、過渡段以至于每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號都是思維的誘發(fā)點(diǎn)。從小學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的過程來看，凡是學(xué)生不能理解的字詞句段，都是思維的生發(fā)點(diǎn)。二是思維的轉(zhuǎn)換點(diǎn)。教師在教學(xué)中主要要做好兩方面的轉(zhuǎn)化，一是形象思維和抽象思維的轉(zhuǎn)換。如理解課文時(shí)通過篇、句、詞、字的逆序式閱讀，憑借思想內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識。這就從教學(xué)結(jié)構(gòu)上完成了從形象思維訓(xùn)練到抽象思維訓(xùn)練的轉(zhuǎn)換。二是群體思維和個(gè)體思維的相互轉(zhuǎn)換。從語言內(nèi)容看，凡是能引起學(xué)生爭論的地方，就可以沿著“個(gè)體→群體”和“群體→個(gè)體”兩種程序進(jìn)行思維訓(xùn)練。從語言形式看，凡是可用到多種表達(dá)形式的地方，都具有訓(xùn)練個(gè)體思維的價(jià)值。

（二）語言學(xué)習(xí)過程

小學(xué)語文教材中的任何一篇課文都是通過具體可感的語言來表達(dá)一定的思想的，是特定內(nèi)容和特定形式的統(tǒng)一體。因此，語言學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是一個(gè)理解語言文字和理解內(nèi)容相統(tǒng)一的過程。這個(gè)過程是由兩個(gè)相互聯(lián)系的階段構(gòu)成的，第一階段是借助語言理解課文的思想內(nèi)容，第二階段是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)課文內(nèi)容的語言表達(dá)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)語文不僅要注意理解語言內(nèi)容，更要關(guān)注語言表達(dá)形式，并把語言表達(dá)形式作為語文學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)。

1.表達(dá)方式（如用詞、句式、句型、語段結(jié)構(gòu)、謀篇布局等）。語言表達(dá)是一個(gè)技術(shù)活，不少人都認(rèn)為多讀書就能善表達(dá)，其實(shí)不然。閱讀只是一個(gè)素材積累的過程，讀得多不一定就能寫得好，表達(dá)得清楚。所以，在學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程中，教師還應(yīng)該根據(jù)不同課文，在引導(dǎo)學(xué)生積累語言的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生掌握表達(dá)的方法，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。有了方法的指引，學(xué)生才能將閱讀中的積累用活。否則，再多的閱讀只會(huì)成為堆積物，沒有任何意義。

2.修辭手法（如比喻、擬人、排比、反問、夸張、對偶等）。如《匆匆》（統(tǒng)編語文六年級下冊）一文通過“燕子去了，有再來的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開的時(shí)候”這樣一組排比句來引發(fā)學(xué)生無限的遐想;接著課文又通過連用設(shè)問句“但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他們吧：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走的吧：現(xiàn)在又到了哪里呢？”來激發(fā)學(xué)生探究的欲望，作者在文章中通過排比和設(shè)問修辭手法的運(yùn)用，大大提高了語言文字的吸引力，把時(shí)光易逝、光陰易老的主題一覽無余地展現(xiàn)出來。

3.作者思維。從觀察的角度看，《記金花的雙龍洞》（統(tǒng)編語文四年級下冊）一文是按照“洞外—進(jìn)洞—出洞”的瀏覽順序記敘的;《花鐘》（統(tǒng)編語文三年級下冊）一文是按從早到晚的時(shí)間順序來描寫各種花開放的樣子。從寫作的構(gòu)思看，《陶罐和鐵罐》（統(tǒng)編語文三年級下冊）一文則是采用前后對比的方式來闡述的;《爬山虎的腳》（統(tǒng)編語文四年級上冊）一文采用了三次出現(xiàn)爬山虎的反復(fù)方式來體現(xiàn)作者的寫作思路;《刷子李》（統(tǒng)編語文五年級下冊）則是用了“一波三折”的方式來介紹人物的，這些課文都是學(xué)生學(xué)習(xí)作者思維方式的好素材。

（三）語言能力素養(yǎng)的層次

語言能力素養(yǎng)有四個(gè)層次：閱讀、理解、積累和運(yùn)用。培養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)能力要著重于“積累”和“運(yùn)用”兩個(gè)方面。

1.積累語言。包括語言知識的積累、語感的積累、語言法則的積累和規(guī)范語言的積累四個(gè)方面。

2.運(yùn)用語言。從知識方面包括了字詞運(yùn)用、句子運(yùn)用、語段運(yùn)用和篇章運(yùn)用。不同的學(xué)段側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該有所不同，第一學(xué)段側(cè)重字詞運(yùn)用和句子運(yùn)用，第二學(xué)段側(cè)重句子運(yùn)用和語段運(yùn)用，第三學(xué)段側(cè)重語段運(yùn)用和篇章運(yùn)用。從能力方面包括了聽話運(yùn)用、說話運(yùn)用、閱讀運(yùn)用和習(xí)作運(yùn)用。同樣，不同的學(xué)段側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該有所不同，第一學(xué)段側(cè)重聽話運(yùn)用和說話運(yùn)用，第二學(xué)段側(cè)重閱讀運(yùn)用，第三學(xué)段側(cè)重閱讀運(yùn)用和習(xí)作運(yùn)用。

三、人文精神

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求、關(guān)切和對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視及對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。一般說來，人文素養(yǎng)主要由人文知識與技能、人文能力與方法、人文精神與品質(zhì)等三個(gè)方面構(gòu)成。這三個(gè)方面相互聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。

（一）語文的人文精神的意義

在人文素養(yǎng)中，人文精神是核心。中國的母語教育是以漢語為主要標(biāo)志的，漢語不僅是一種語言、符號系統(tǒng)，其中也積淀了民族的精神、智慧和文化，是中國古今文化的結(jié)晶，融匯著各個(gè)不同歷史時(shí)期、各個(gè)民族文化的精華。中華民族的思維、意識、心理、風(fēng)俗等都自然地表露在語言之中。所以，母語教學(xué)，既包括語言知識的傳授和語言能力的培養(yǎng)，又包括民族情感、民族思想及特有的思維方式的教育，而后者體現(xiàn)了教育的人文價(jià)值。因此，語文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，從提高學(xué)生的人文素養(yǎng)的高度來開展語文學(xué)習(xí)活動(dòng)。

（二）語文的人文精神的內(nèi)容

教師要關(guān)注學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的文化視野、文化自覺意識和文化自信的良好品質(zhì)。以漢字中蘊(yùn)含的文化素養(yǎng)為例，教師應(yīng)讓學(xué)生掌握三方面的學(xué)習(xí)策略。

1.漢字的字理。每一個(gè)漢字都有它獨(dú)特的造字原理和規(guī)則。在古代，漢字都是按“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”來構(gòu)造的。學(xué)生掌握了漢字的字理，不僅可以提高識字的效率，而且便于理解字義。比如小學(xué)階段的“形聲字”教學(xué)，就可以通過講解字理來避開枯燥的文字描述，把漢字的字理知識與漢字字形、精美的圖形有機(jī)結(jié)合起來。

2.漢字的演化。在漢字教學(xué)中，教師要有選擇、有步驟地展現(xiàn)漢字誕生和演變的過程，同時(shí)以通俗的語言解釋其字形、字義的變化，使學(xué)生更深入地理解每個(gè)漢字的意義。教師在教學(xué)時(shí)，并不是逢字必講其演化，而是一節(jié)課選擇一兩個(gè)重點(diǎn)字即可，有所滲透，逐步積累。

3.漢字的故事。故事不僅能增強(qiáng)語文教學(xué)的趣味性，而且還能讓漢字教學(xué)講得有理有據(jù)。教師在教學(xué)時(shí)可以選取一些經(jīng)典的與漢字有關(guān)的故事結(jié)合教材內(nèi)容講述，包括歷史故事、神話傳說、文化習(xí)俗等，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。

（三）語文的人文精神的養(yǎng)成

1.在語言積累中豐富人文知識。語言具有人文底蘊(yùn)，在精彩的語言中人文底蘊(yùn)更為豐富和深厚。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要對課文中精彩的語言情景進(jìn)行設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生多讀、多背、多寫，讓學(xué)生在語言的積累中強(qiáng)化人文意識。

2.在語言的感悟中弘揚(yáng)人文精神。文字是有溫度的。語文的人文精神是蘊(yùn)含在字里行間的，是需要學(xué)生去用心感悟、領(lǐng)會(huì)語言背后的形象，進(jìn)而穿透形象來領(lǐng)略其背后之意義。隨著學(xué)生語言的積累，語感的增強(qiáng)，學(xué)生就能逐步形成強(qiáng)烈的人文意識，人文精神和人文觀念也就能日趨完善。

3.在語言品讀中體會(huì)人文意蘊(yùn)。朗讀是體會(huì)文字符號背后思想情感的最好方式。良好的朗讀，不僅可以幫助學(xué)生深刻理解課文內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)文章表達(dá)的思想感情，也能讓學(xué)生與文本、作者之間產(chǎn)生情感上的共鳴，受到真善美的熏陶。