《桃花源記》簡約美下的遐想空間

陳亞玲

摘要：《桃花源記》是陶淵明的主要作品之一，作者主要結(jié)合漁人見聞，虛構(gòu)了一個(gè)理想社會(huì)。雖然這篇文章屬于一篇內(nèi)涵豐富的小故事，但是卻引起了不同時(shí)期讀者的遐想。本文主要介紹了《桃花源記》的創(chuàng)作背景，對(duì)整體故事空間進(jìn)行了描述，結(jié)合過往學(xué)者對(duì)于《桃花源記》的研究，對(duì)《桃花源記》展開了遐想。

關(guān)鍵詞：桃花源記;真實(shí)性;遐想空間;烏托邦

陶淵明通過《桃花源記》展現(xiàn)了一個(gè)對(duì)社會(huì)較為理想化的追求。在桃花源這個(gè)虛構(gòu)的世界中，展現(xiàn)了桃花源深處的淳樸生活，結(jié)合時(shí)代背景，展現(xiàn)了作者的追求與理想。這篇文章得到了眾多學(xué)者的認(rèn)同，通過對(duì)該文章的解讀，能夠了解作者想要表達(dá)的內(nèi)容，感受到作者營造的藝術(shù)空間。

一、《桃花源記》創(chuàng)作背景

結(jié)合相關(guān)史料分析，陶淵明的《桃花源記》創(chuàng)作于東晉。由于統(tǒng)治階級(jí)的腐朽墮落，人民生活質(zhì)量較差，處于水深火熱之中，并且當(dāng)時(shí)的陶淵明沒有得到統(tǒng)治階級(jí)的任用，加上自身對(duì)于官場的不適應(yīng)，反而樂于種田生活。

陶淵明通過這篇故事的講述，營造了一個(gè)沒有壓迫的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，人們能夠友好相處，體現(xiàn)了陶淵明對(duì)于理想社會(huì)的追求。在這篇文章中，寄托了陶淵明對(duì)于思想政治的追求，并且希望在實(shí)際生活中，普通百姓也能夠和諧生活，生活質(zhì)量有所改善。

由于陶淵明生活在我國封建社會(huì)時(shí)期，對(duì)于理想社會(huì)的認(rèn)知并沒有脫離實(shí)際，主要表現(xiàn)了一種自然的農(nóng)業(yè)文明，并且文中很多描寫，體現(xiàn)了一種典型的古代鄉(xiāng)村景觀?！摆淠敖煌?，雞犬相聞”，體現(xiàn)了一種最為典型的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村景象。并且在文中很多地方對(duì)于鄉(xiāng)村的描寫較為細(xì)致，諸多學(xué)者結(jié)合東晉王朝的歷史，希望能夠找到真實(shí)的桃花源[1]。

陶淵明結(jié)合所處的環(huán)境，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)壓榨百姓感到不滿，而自身力量并不足以改變整個(gè)社會(huì)，只能夠?qū)⒆约旱恼卫硐氡ж?fù)作為現(xiàn)階段生活的一部分，寄情山水，樂于清貧。

整篇文章對(duì)桃花源的講述十分細(xì)致，作者有效結(jié)合自己歸居田園后的風(fēng)光，很多的描寫契合傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的鄉(xiāng)村社會(huì)特征，形成了對(duì)古代傳統(tǒng)田園風(fēng)光的真實(shí)寫照。

二、《桃花源記》整體空間描述

結(jié)合文中的敘述，可以了解桃花源中的生活條件。在這個(gè)封閉的社會(huì)內(nèi)部，集中了一群人，對(duì)于外界的社會(huì)變化并不了解，他們生活的環(huán)境僅限于桃花源內(nèi)，在這里他們自給自足，對(duì)于外界的生活缺乏向往。

陶淵明在描述桃花源這個(gè)整體社會(huì)時(shí)，主要是通過漁夫的視角，隨著他發(fā)現(xiàn)通往桃花源的入口后，穿過狹窄的入口，逐漸進(jìn)入桃花源內(nèi)部，整體空間變化較為自然。對(duì)入口處桃花的描寫，可以視為整個(gè)開放空間的啟示。

“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！蓖ㄟ^這段描寫，讓讀者了解到桃花源入口處的生態(tài)環(huán)境?！疤一ㄔ础泵Q的得來，與這一片桃花林有著直接的關(guān)系。漁夫穿過這片桃花林之后，找到了一處山洞。此處的描寫讓讀者感受到一個(gè)真實(shí)的世界。通過對(duì)這段描寫的理解，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前處于春季，沒有衰敗的氣息，一片欣欣向榮。讀者結(jié)合自身的想象，在腦海中浮現(xiàn)一個(gè)漁夫在桃花林中緩緩摸索前行，并且對(duì)于接下來將要展開的桃花源的生產(chǎn)生活，賦予了無限遐想。

漁夫發(fā)現(xiàn)了入口后，整體畫面場景再次變化，由一開始的自然風(fēng)光變化為田園風(fēng)光，展現(xiàn)了一股祥和的氣息。

“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬?！边@句話主要描寫了桃花源中的生活。在這片獨(dú)立的世界中，他們不知道外面的生活變化，甚至不知道外面統(tǒng)治階級(jí)的變化，過著男耕女織的自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活。整體環(huán)境較為祥和，沒有壓迫，沒有沖突，沒有各種勞役與稅賦的要求，自給自足。這里的農(nóng)戶生活較為有序，村中的各種建筑較為規(guī)整，他們享受著平靜的生活，對(duì)于外界并沒有太多的向往。這一個(gè)祥和的世界描述，給讀者一種另類的自然感受。

漁夫來到了桃花源，感覺自己才是真正的另類。這里居民生活較為安然，農(nóng)戶之間的距離較近，在生產(chǎn)生活中，他們能夠遠(yuǎn)離壓迫，生活富足。

結(jié)合陶淵明的創(chuàng)作背景，能夠感受到陶淵明的政治抱負(fù)，并且還有時(shí)代背景下對(duì)于美好生活的向往。文章體現(xiàn)了一種“天人合一”的真實(shí)思想，在這片與世隔絕的世外桃源中，與當(dāng)前社會(huì)生活形成對(duì)比，讓后人能夠從中獲得啟發(fā)，能夠聯(lián)想到實(shí)際生活，表達(dá)自己的人生追求。在實(shí)際生活中，并不存在這種烏托邦，但在作者的描述中，讓后人能夠真實(shí)感受到這種獨(dú)特的韻味。并且在故事的結(jié)尾，漁夫在告別這出桃花源時(shí)處處留有的標(biāo)記，再次帶著眾人們前來卻沒有找到，讓讀者的思緒變動(dòng)，刻畫了漁夫的性格特征，同時(shí)也表露了陶淵明對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的諷刺[3]。

三、過往學(xué)者對(duì)于《桃花源記》的遐想性論證

對(duì)于《桃花源記》中描述故事的真實(shí)性的論證較多，很多學(xué)者對(duì)于該故事有著不同的看法，并且對(duì)于這種理想生活保持向往。在實(shí)際生活中，這種世外桃源的生活并不存在，封建社會(huì)制度下，一些不公正現(xiàn)象難以避免。

在對(duì)《桃花源記》的真實(shí)性論述中，陳寅恪先生在《桃花源記旁證》中對(duì)于陶淵明所記載的桃花源進(jìn)行了論證，認(rèn)為該故事可能發(fā)生在黃河流域，結(jié)合老先生對(duì)于中國歷史的研究，認(rèn)為該故事的起始時(shí)間可能在姚秦時(shí)代。只不過陳寅恪先生的旁證并沒有得到其他學(xué)者的認(rèn)同，并且很多學(xué)者提出了自己不同的看法，展現(xiàn)了眾多學(xué)者對(duì)于桃花源的重視。

現(xiàn)階段，學(xué)者僅僅能夠從當(dāng)前的陶淵明記載的故事中去了解這個(gè)世外桃源，缺乏有效的認(rèn)知，難以統(tǒng)一意見。由于《桃花源記》的文本較為簡潔，在實(shí)際應(yīng)用中，很難獲得準(zhǔn)確的信息。當(dāng)前學(xué)者對(duì)于《桃花源記》的認(rèn)知主要是基于歷史，希望能夠得到整體故事的發(fā)生背景，只不過由于相關(guān)的古代文獻(xiàn)保存較少，現(xiàn)階段學(xué)者的研究往往存在猜測與遐想部分，造成當(dāng)前解讀工作缺乏成效，不利于發(fā)現(xiàn)故事的背景。結(jié)合我國歷史文獻(xiàn)，記載《桃花源記》中的故事文獻(xiàn)極少，相關(guān)學(xué)者想要考究這片世外桃源是否真實(shí)存在，近乎不可能，因此才引發(fā)了當(dāng)前學(xué)者的遐想，希望能從中獲得啟發(fā)，能夠獲得心靈的寧靜[4]。

對(duì)于《桃花源記》的遐想性論證主要是受限于歷史史料不足，對(duì)于東晉時(shí)期或者更為久遠(yuǎn)的時(shí)期的描述不足，造成現(xiàn)階段學(xué)者難以對(duì)桃花源的真實(shí)性進(jìn)行評(píng)價(jià)。一方面學(xué)者否認(rèn)桃花源，認(rèn)為桃花源的背后的事實(shí)并不存在。另一方面，當(dāng)前學(xué)者的意見也無法統(tǒng)一，對(duì)于桃花源的背后的故事進(jìn)行肯定。簡而言之，對(duì)于《桃花源記》中的世外桃源生活，人們始終保持著期待。

四、《桃花源記》整體故事分析

（一）故事描述具有一定的真實(shí)性

《桃花源記》開篇便講述了故事的發(fā)生背景，并且詳細(xì)介紹了故事發(fā)生的時(shí)間，簡要概述了發(fā)現(xiàn)桃花源的古人身份。類似這樣的開頭，在我國一些神話故事中，也有著廣泛的應(yīng)用。詳細(xì)指明時(shí)代背景，在實(shí)際應(yīng)用環(huán)節(jié)，能夠賦予該故事的真實(shí)性。這樣的文章開頭，能夠讓讀者了解故事的發(fā)生背景，增強(qiáng)了讀者的代入感，讓眾多學(xué)者認(rèn)同。在文章的開頭部分，還描述了漁夫的行動(dòng)軌跡，并且對(duì)于漁夫偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的過程進(jìn)行闡述，讓讀者能夠感受到桃花源的神秘。整體故事的描述具有一定的真實(shí)性，能夠讓讀者隨著漁夫的腳步，漫步桃花源。

在文章的末尾，還詳細(xì)描述了一些人物的所作所為，讓讀者認(rèn)為這是一個(gè)可以考究的事件。讀者可以結(jié)合漁夫的所見所聞，能夠了解到當(dāng)前桃花源中的生活背景，讓讀者能夠自己展開想象，猜想這個(gè)世界是否真實(shí)存在。這種沒有壓迫的鄉(xiāng)村景象得到了人們的認(rèn)同。

陶淵明在故事的寫景中重視真實(shí)性的描述，通過一些細(xì)節(jié)可以發(fā)現(xiàn)該區(qū)域整體變化較為細(xì)致，尤其是一些生活中常見景象，讓眾多讀者能夠感受到桃花源中的生活韻味。桃花源的描述體現(xiàn)了一種動(dòng)靜相宜的特殊韻味，能夠讓不同的人群感受到內(nèi)心的寧靜[5]。

陶淵明對(duì)于該故事的描述較為細(xì)致，詳細(xì)的故事脈絡(luò)有效調(diào)動(dòng)了讀者的情感，結(jié)合村民的口述，對(duì)于整個(gè)故事的描述非常到位。

（二）整體故事表現(xiàn)了作者心中所想

陶淵明通過《桃花源記》展現(xiàn)了一種沒有壓迫的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)自給自足的生活場景。

在文章最后的故事情節(jié)講述中，漁夫并沒有向之前承諾那般，而是在離開桃花源時(shí)，及時(shí)做好標(biāo)記，并且向眾多人們講述，逐漸得到了外界的關(guān)注，再次尋找的時(shí)候卻并沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)奇特的世外桃源。對(duì)于這樣一個(gè)神秘的世外之地，著實(shí)引起了眾人的向往，引發(fā)了讀者的遐想。

五、整體故事留下的遐想空間

（一）烏托邦式生活的遐想空間

這篇故事較為簡潔，描述的內(nèi)容引起了讀者的眾多遐想，從而引起了人們對(duì)于該生產(chǎn)生活的關(guān)注，期待去深入了解這片世外桃源。

第一點(diǎn)，對(duì)于桃花源中的生活，是不是從漁夫的進(jìn)入才讓外面的人們了解這個(gè)特殊的地方，認(rèn)識(shí)到周邊還存在這一片凈土。桃花源所居住的人們遷徙之前，是否還存在別的人進(jìn)入這個(gè)世外之地呢？

第二點(diǎn)，由于該區(qū)域較為封閉，并且通過故事的講述，可以發(fā)現(xiàn)這些人始終沒有離開過這片區(qū)域，讓讀者忍不住遐想，這片世界有多大呢？其中居住的人們先祖來到了這片區(qū)域后，差不多過去了五百年。在這五百年的生活中，他們生活的狀況如何？由于缺乏與外界的溝通，這些人們是否具備較強(qiáng)的醫(yī)術(shù)，能夠?qū)Ξ?dāng)前生活中的一些病癥進(jìn)行醫(yī)治。這一片看似美好的桃花源，是否也會(huì)因?yàn)樯喜∷蓝霈F(xiàn)一些不和諧的景象呢？

第三點(diǎn)，桃花源中的生活雖然是農(nóng)耕文明，并且還存在一些動(dòng)物，整個(gè)生態(tài)體系較為完善。但是此處與世隔絕，人們生活的一些必需品，是否能滿足生活的需求？尤其是鹽巴等材料，他們能否自行生產(chǎn)？還是在他們來到這片世外桃源之前，便已經(jīng)帶了足夠的鹽巴？生活中的必需品，并不是所有都能夠直接依靠土地種植便可以得來。在實(shí)際生活中，或許這片世外桃源中也具備著一些特殊資源，從而影響人們的生活[6]。

第四點(diǎn)，由于這片世外桃源已經(jīng)和外界無接觸，可以從漁夫的觀察中了解到他們的穿著打扮，并沒有發(fā)生較大的變化，“悉如外人”。對(duì)于他們的衣著打扮和外界一樣，究竟是他們說謊，其實(shí)與外面的生活有著往來，還是一直以來，衣著真的沒有發(fā)生較大的變化？在《桃花源記》中的表述較少。

第五點(diǎn)，這些五百年前進(jìn)入桃花源的人們，生產(chǎn)工具是否會(huì)發(fā)生較大的變化？究竟是使用青銅器還是鐵器呢？并且在這一片封閉的區(qū)域，究竟有沒有礦藏？他們生活中所使用的工具，決定了他們的生產(chǎn)水平。由于現(xiàn)階段社會(huì)生產(chǎn)中，往往會(huì)伴隨著生產(chǎn)工具的消耗，那么他們?cè)谏钪?，究竟如何補(bǔ)充生產(chǎn)工具？

第六點(diǎn)，在他們的生活中，究竟有沒有社會(huì)分工？是否有人會(huì)傳授技能？在日常生活中小孩子是學(xué)習(xí)還是勞作？究竟有沒有一些不是耕種的匠人？比如木匠、鐵匠、醫(yī)師等。在文章中，漁夫只看到了他們生活的一部分，整體生活場景又是如何？引起了人們的眾多遐想。

（二）桃花源中居住的人們是否愿意回歸社會(huì)的遐想

在文章的最后，漁夫離開再返回，并沒有再找到這片生活區(qū)域，讓人忍不住聯(lián)想到，這些生活在桃源之中的人們是否會(huì)選擇回歸外界的生活？畢竟一小片的生活區(qū)域，并不能夠滿足這些人們的生活需求，盡管五百年過去了，外界的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，在這片世外桃源中的人們究竟還能不能自給自足？帶給人們無盡的遐想。畢竟人們生活在這個(gè)世界上，生老病死是常態(tài)，或者他們的生活面臨較大的變化時(shí)，他們是否會(huì)選擇去接觸外面的世界，從而改善他們的生活。

由于對(duì)《桃花源記》中這片世外桃源的認(rèn)識(shí)不足，人們的整個(gè)生活變化并沒有詳細(xì)論述，讀者只能夠通過自己的想象。雖然現(xiàn)階段無法對(duì)于這個(gè)故事的真實(shí)性進(jìn)行認(rèn)證，但是在不同的讀者心中，已經(jīng)能夠結(jié)合現(xiàn)階段生產(chǎn)生活，對(duì)于整體社會(huì)有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)，感受到當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中缺失的部分。即使人們對(duì)于世外桃源并沒有直觀的感受，只不過是由于對(duì)于世外桃源的追求并沒有結(jié)束。在桃花源中，人們生活較為美滿，并且與外界之間的交流較少。他們長幼有序，通過內(nèi)部的管理，能夠幸福生活，自給自足，并且對(duì)于外界的生活很是關(guān)注，甚至對(duì)外界的變化很是詫異。在和漁夫最后的交代中，要求漁夫不要將這片世外桃源告訴別人，讓讀者忍不住遐想。

如果漁夫最后找到了這片土地，這些人們將會(huì)如何呢？是融入外界的生活中，還是繼續(xù)自己封閉的生活？在文章的結(jié)尾，陶淵明描述了人們對(duì)于尋找桃花源的行動(dòng)逐漸減少，最后無人問津，認(rèn)為這只是漁夫的玩笑，還是引起了讀者的遐想。通過這篇故事，能夠理解陶淵明對(duì)于理想生活的向往。在這種沒有壓迫，并且鄰里之間友好相處的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于陶淵明乃至后世很多學(xué)者而言，是一種理想的寄托。在實(shí)際生活中，存在眾多的不完善之處，或許只有這片理想之地，才能夠體現(xiàn)一種與自然和諧統(tǒng)一的思想理念?！短一ㄔ从洝冯m然真實(shí)性無從考證，但是能夠帶給人們無限遐想。

六、結(jié)論

總而言之，對(duì)于《桃花源記》中的世外桃源，無論真實(shí)與否，在實(shí)際生活中，總是引起人們的遐想。這篇故事表述了陶淵明的心性，表達(dá)了陶淵明向往自然之情，并且對(duì)真實(shí)生活的一種批判。通過對(duì)簡單的故事情節(jié)講述，展現(xiàn)了一種祥和的思想追求，引導(dǎo)人們對(duì)于內(nèi)心精神追求的關(guān)注。

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