少數(shù)民族地區(qū)旅游發(fā)展中的文化保護

楊雪萍 郭語陽 張簡 張竟譽 邱嵐

[提要] 近年來，在精準扶貧政策支持下，旅游產(chǎn)業(yè)成為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，但少數(shù)民族地區(qū)旅游發(fā)展與語言及文化保護的沖突問題卻越來越嚴峻，成為當下社會談論的熱點。少數(shù)民族語言及文化是我國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，保護好少數(shù)民族地區(qū)的語言及文化，也是保持中華民族文化經(jīng)久不衰的重中之重。為此，經(jīng)過對貴州省肇興侗寨的實地調(diào)研，結(jié)合相關方面的文獻查閱，針對少數(shù)民族地區(qū)旅游發(fā)展與語言及文化保護現(xiàn)狀提出建議。

關鍵詞：少數(shù)民族語言文化;文化保護;精準扶貧;旅游發(fā)展

基金項目：南京審計大學2019年度大學生實踐創(chuàng)新訓練計劃項目（項目編號：201911287079Y）

中圖分類號：F59 文獻標識碼：A

收錄日期：2020年3月30日

一、加強政府宣傳管理

在實地調(diào)研中，項目組通過對政府官方網(wǎng)站上公開的扶貧相關文件的梳理，發(fā)現(xiàn)政府對于扶貧工作的重視程度不斷提高，形式不斷創(chuàng)新。少數(shù)民族地區(qū)的扶貧工作得到高度重視，但在文化保護方面落實有所欠缺，同時也發(fā)現(xiàn)了一些管理不當、宣傳不到位的情況。故結(jié)合優(yōu)缺點，從政府管理宣傳工作角度作出以下建議：

（一）繼續(xù)脫貧攻堅的勁頭，經(jīng)濟發(fā)展與文化保護兩頭抓。在貫徹落實種植、家禽養(yǎng)殖、技能培訓、少數(shù)民族學生學費補助等扶貧措施的同時重視少數(shù)民族地區(qū)語言及文化保護的相關政策制定與實行。以上政策的頒布以及項目的計劃說明基層扶貧迎來關鍵時期。在重視經(jīng)濟脫貧發(fā)的同時，也應當重視少數(shù)民族地區(qū)的語言及文化保護。

少數(shù)民族語言文化保護需要政府的政策扶持引導。對文化及相關產(chǎn)業(yè)法規(guī)和政策的貫徹落實，做好民族特色文化資源的整體保護，堅持政府推動與市場主導相結(jié)合，爭取設立民族文化旅游發(fā)展專項基金，專項用于民族文化的傳承保護與旅游開發(fā)。只有具體的政策，文化保護工作才能有效的實施起來。

在民族文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)過程中，政府應該起到引導者的作用。協(xié)助當?shù)叵嚓P方面做好節(jié)日活動的前期宣傳、活動策劃、活動場地選擇和設計、活動項目流程安排、活動旅游者接待以及大型活動的應急事件處理等，吸引大批旅游者前來旅游觀光;在開發(fā)過程中尊重當?shù)厣贁?shù)民族文化的獨特性，注重當?shù)鼐用駞⑴c節(jié)日活動，這樣更增加活動的真實性、原生態(tài)性和民眾參與性。

基層工作人員應鼓足干勁，保障有關政策的落實，幫助文化項目結(jié)合少數(shù)民族文化特點，促進開發(fā)建設。這將會促進少數(shù)民族地區(qū)生活水平提高的同時喚醒民族文化的活力。

（二）創(chuàng)新管理和監(jiān)督模式，加強文化產(chǎn)業(yè)項目團隊建設。扶貧和語言文化保護工作的落實雖離不開村民的配合，但優(yōu)良創(chuàng)新的管理模式和靈活的團隊成員，是工作開展的前提。

工作開展和政策落實情況不僅需要內(nèi)部的自我監(jiān)督，也需要外部監(jiān)督。從內(nèi)部來看，可建立完善的監(jiān)督制度，如成立監(jiān)督小組，流動式地檢查扶貧及文化保護成果。從外部來看，可建立反饋式的問責系統(tǒng)，定期對當?shù)卮迕窈陀慰瓦M行調(diào)查，由結(jié)果得出反饋并分析，以能夠及時彌補旅游發(fā)展中語言文化保護工作中出現(xiàn)的問題，改善不足。

政企結(jié)合的民族特色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式下，政府應對相關企業(yè)項目的培養(yǎng)與人才引進進行扶持與幫助。相關企業(yè)，如當?shù)芈糜喂?，或少?shù)民族村寨村民成立的合作社要合力一起設計好科學的職工考核及工作方案，要積極培養(yǎng)精英人才，為振興鄉(xiāng)村建設做好人才儲備。

（三）做好政策解讀。經(jīng)過選例實地調(diào)查，項目組發(fā)現(xiàn)該地村民對于語言文化相關扶貧政策的了解程度較低，且存在村民對政策誤解的現(xiàn)象。少數(shù)民族地區(qū)稍年長些的村民文化水平普遍較低，因此對他們來說，透徹地解讀政策具有難度性。讓每一位村民及時了解政策、理解政策、受惠于政策，有利于開展文化保護工作，提高工作效率。

做好村民政策解讀工作需要基層工作人員能夠結(jié)合當?shù)厍闆r來為村民們解讀政策。少數(shù)民族地區(qū)的政策解讀工作的特殊點在于需要考慮到當?shù)孛褡逦幕驼Z言，所以加強與村民的聯(lián)系和深入了解少數(shù)民族文化內(nèi)涵就必不可少。此外，堅持從群眾中來，到群眾中去，才能及時有效利用政策，最大限度地讓少數(shù)民族地區(qū)村民們抓住政策機會，實現(xiàn)脫貧。

（四）做好民族語言及文化保護宣傳。對少數(shù)民族語言文化保護的宣傳工作不僅能培養(yǎng)當?shù)厣贁?shù)民族民眾對本民族文化的傳承保護意識，也能讓更多的非少數(shù)民族民眾了解和自覺參與到文化保護行動中來。為此，相關政府部門需要對當?shù)厣贁?shù)民族語言文化的保留和傳承情況有具體的了解，根據(jù)實際情況有重點地安排和開展宣傳工作。

在實際宣傳保護過程中需要積極引導、加強形式創(chuàng)新宣傳。在實地調(diào)查的過程中，小組發(fā)現(xiàn)肇興侗寨對民族文化的詳細介紹與宣傳主要通過夜晚的歌舞劇、篝火晚會、日常的對唱表演和開設侗族民俗文化博物館。前三者主要向游客傳遞了侗族的傳奇故事、節(jié)日文化，而開設博物館則向游客介紹了肇興的起源、發(fā)展、人民們的建筑文化、勞動文化和服飾文化等。館內(nèi)除了展出物件，還有影像文字資料。當?shù)剌^為有特色的蠟染工坊和銀飾工坊也開設于其中。但館內(nèi)參觀人數(shù)遠少于觀看歌舞表演和篝火晚會的人數(shù)，宣傳效果不甚理想。因此，在宣傳過程中，應當注重實際效果，可利用當下“互聯(lián)網(wǎng)+”的方式或其他創(chuàng)新形式，讓宣傳策略的效益最大化。

除了重視對其民族勞動文明、服飾以及手工藝文化的保護傳承外，應該對民族語言加以保護。在城市化進程，為了適應現(xiàn)代生產(chǎn)方式和融入城市生活，有些少數(shù)民族認為自己的語言不實用，沒有保留的價值，便逐漸拋棄了自己的語言和文化。對此，當?shù)卣梢远〞r對干部開展少數(shù)民族文化學習課程，以加強干部對少數(shù)民族文化的認識;通過公告欄、博物館、民俗節(jié)日活動參與等展示當?shù)孛褡逦幕?。不僅可以讓游客了解少數(shù)民族語言文化，還可以讓少數(shù)民族地區(qū)對本土文化較淡忘的年輕一輩更加了解自己的民族文化傳統(tǒng)，代代傳承，增強民族自信心。宣傳效果好，帶來了經(jīng)濟效益增長，村民們也會更加相信并且積極地響應政府號召，自覺擁護本土的語言文化，使民族文化不被淡化遺忘。

二、重視村民教育和培訓

隨著社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，交通通達度一高，原本封閉的少數(shù)民族村落不再閉塞，外出務工的人越來越多。為了便于生活和工作，部分地區(qū)少數(shù)民族人民不再穿著民族服飾，在語言使用方面也傾向于普通話。因此，村民教育是保護少數(shù)民族文化的關鍵點。政府部門應倡導少數(shù)民族民眾學習和使用本地語言及文化，建立一個以政府為引導、村民為主體的民族文化自我保護體系。

少數(shù)民族文化中有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過口頭和家族傳承的。對于這方面的文化傳承，政府可建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，不僅可傳承文化，還能吸引游客。肇興侗寨民俗文化博物館內(nèi)的蠟染工坊和侗族刺繡工坊都設有能讓游客參與的體驗項目。刺繡培訓中心由當?shù)氐睦C娘組成，刺繡產(chǎn)品采用線上線下同時銷售的方式，這不僅增加了當?shù)厥找?，還使侗族刺繡的民族技藝不被淡化。工藝技能培訓，除了原生態(tài)的技能訓練，還需要后續(xù)跟進和成果展示，而不再停留于一堂或多堂無意義的培訓課。培訓課和后續(xù)跟進是為了讓工藝得到真正的傳承，培訓成果展示則讓文化工藝變現(xiàn)，從而擴大影響力，建立村民們的信心，從而更加積極配合地參與培訓，網(wǎng)狀式的發(fā)展，讓更多的村民自愿接受本民族非物質(zhì)文化技藝培訓，達到傳承保護目的。

同時，政府還可根據(jù)旅游市場喜好增加更多的民族文化技藝培訓項目，特別是圍繞少數(shù)民族自身語言、文化來開展。不僅在形式上有所增加和創(chuàng)新，也對增強少數(shù)民族地區(qū)對本民族文化的自信心有所助益，還能在文化的變現(xiàn)中促進地區(qū)脫貧。

三、根據(jù)市場需求做好產(chǎn)業(yè)調(diào)整

根據(jù)在實地調(diào)研過程中調(diào)查了解到的實際情況，部分少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡，沒有充分利用自身資源。從政府公開文件中可以看到，扶貧工作主要還是以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)為主，扶貧項目往往是種植農(nóng)產(chǎn)品、蔬菜水果、養(yǎng)殖家禽等為主，與當?shù)芈糜螛I(yè)相結(jié)合的項目少之又少。農(nóng)業(yè)發(fā)展固然重要，但這樣的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)并不合理，所以需要適當?shù)漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)受自然因素影響比較大，且大多數(shù)村民的家庭仍依靠農(nóng)耕自給自足，需要保留。但要長期地增收創(chuàng)收，從根本上擺脫貧困，除了發(fā)展農(nóng)、林、養(yǎng)殖等產(chǎn)業(yè)，還應適當增加與自身文化特色相適應的旅游業(yè)。調(diào)研了解到在肇興開始發(fā)展旅游業(yè)后，侗寨中進駐了許多外來商戶，而村民們除了出租門面和依靠合作社分紅外，不懂得依靠旅游業(yè)實現(xiàn)家庭增收，仍依靠外出務工或耕作維持生活。外來商戶的進駐也讓當?shù)囟弊逭Z言和文化受到?jīng)_擊。

旅游目的地為侗寨的游客除了對自然環(huán)境風光向往之外，大多數(shù)還對當?shù)厝宋奶厣坝^感興趣。若侗族民族文化體驗不良好，對游客造成的落差不但不利于侗寨旅游發(fā)展，更不利于侗族文化保護和發(fā)揚。針對消費者們對文化感興趣而不是“走馬觀花”式的快速旅游這一發(fā)展趨勢，利用各地不同的旅游資源，打造不同的文化特色體驗項目，讓游客擁有沉浸式體驗，在此過程中實現(xiàn)消費增加，這也相應地提高了當?shù)鼐用竦氖杖?，實現(xiàn)旅游帶動扶貧，同時讓少數(shù)民族文化得到更好的發(fā)揚。據(jù)此，建議建立以肇興侗寨為圓心即旅游落腳點構(gòu)建鄰近幾個侗寨的侗族文化特色旅游產(chǎn)業(yè)。對于黃侗侗寨，可以發(fā)展少數(shù)民族文化體驗項目，學習蠟染、土特產(chǎn)制作、侗族大歌等;堂安梯田，大力發(fā)展觀景、拍照、打卡等風景旅游項目。

四、運用新媒體技術進行文化傳播

整合并更新新媒體， 如微信、微博、官方網(wǎng)站、手機APP、淘寶等， 實現(xiàn)多角度、立體化、超互聯(lián)發(fā)展， 這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游創(chuàng)新開發(fā)、傳承、發(fā)展的新方向。網(wǎng)絡傳播具有迅速、集群等特點，將少數(shù)民族文化搬運到網(wǎng)站、微博、微信公眾號、3D影像等，利用網(wǎng)絡傳播讓越來越多的人了解少數(shù)民族語言及文化。如，利用微博廣泛的影響力和較強的互動性來吸引大眾關注;運營微信公眾號，用相應文字介紹或者視頻來推送相關內(nèi)容，努力創(chuàng)新體驗方式和項目來吸引平臺用戶的眼球。打造少數(shù)民族文化熱點，與新媒體運營相結(jié)合，增加少數(shù)民族文化進入公眾視野的頻率。

少數(shù)民族語言及文化的保護不僅要靠大眾的了解，也要靠年輕人的傳承。當代社會，人們與網(wǎng)絡緊密相連，尤其是年輕一代，將少數(shù)民族文化整合到小視頻、電影、動漫、電子商務產(chǎn)品的包裝等，更能增加少數(shù)民族文化的吸引力和知名度，讓越來越多的年輕人了解少數(shù)民族文化，進而喜愛少數(shù)民族文化，自覺保護少數(shù)民族文化。建設一個與少數(shù)民族文化相關的專業(yè)網(wǎng)站，可以為少數(shù)民族地區(qū)吸引游客，還能提高少數(shù)民族文化網(wǎng)站的點擊率，以新技術、新思維整合少數(shù)民族文化的相關內(nèi)容，完善相關體系建設，在宣傳展示上更多體現(xiàn)圖文并茂、互動交流特點，使網(wǎng)站除了宣傳功能外，還是民俗技藝學習交流平臺。通過網(wǎng)站建設，整合網(wǎng)絡上民俗資源，對其進行優(yōu)化，以多元化形式在網(wǎng)絡上進行宣傳推廣，創(chuàng)新其表現(xiàn)方式，全力打造少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新媒體傳播平臺。

五、建設好少數(shù)民族地區(qū)的民族文化博物館

博物館是保持和研究人類文明的機構(gòu)，尤其是民族文化博物館對我國民族文化的保護、傳播具有重要意義，是弘揚我國優(yōu)秀民族文化的主要陣地。基于經(jīng)費不足、人力不足、少數(shù)民族群眾觀念落后等原因，我國關于少數(shù)民族文化專業(yè)的博物館非常少，僅有極少數(shù)民族地區(qū)建設有簡陋的博物館，并且這些文化博物館沒有專業(yè)的網(wǎng)站，外來游客甚至不知道有這樣的博物館，不利于少數(shù)民族文化傳播。為了更好地保護少數(shù)民族語言及文化：（1）政府應加大財力建立少數(shù)民族文化博物館，將少數(shù)民族多種多樣文化搬進博物館，并配上專業(yè)的解說員，針對不同年齡階段的受眾群體制定相應的講解和普及策略，以便游客了解當?shù)氐纳贁?shù)民族文化，促進少數(shù)民族文化的傳播。（2）將互聯(lián)網(wǎng)技術與文化博物館融合，建立少數(shù)民族文化的數(shù)字化博物館，現(xiàn)有的民族文化博覽館可以進一步建設數(shù)字化博覽館、網(wǎng)上博覽館，現(xiàn)有的民族文化遺產(chǎn)、民族文化村落等可建設網(wǎng)上虛擬體驗中心、線上虛擬旅游系統(tǒng)，形成民族文化傳承保護實物載體的虛擬化延伸。建立活態(tài)的少數(shù)民族群體，尤其是民族民間藝術和民族文化傳承人。民族祭祀活動、占卜活動、民族禮儀活動、民族宗教活動等，都可通過相關信息技術加以形象化、符號化和數(shù)字化保存，形成民族文化傳承保護活態(tài)群體的多維拓展。

六、加強對少數(shù)民族語言保護，提高少數(shù)民族語言活力

（一）收集語言及文化的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫。少數(shù)民族文化中有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以借助數(shù)據(jù)化數(shù)據(jù)庫來保護少數(shù)民族文化中的非物質(zhì)部分，例如少數(shù)民族地區(qū)珍貴的舞蹈、語言、歌曲。

利用互聯(lián)網(wǎng)技術來開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承，主要是要用好互聯(lián)網(wǎng)技術對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息進行搜集和進一步整合，做好大數(shù)據(jù)記錄，建設非遺數(shù)據(jù)庫建設，建立健全資源共享機制，從而突破傳統(tǒng)的展示形式，以更具特色地實現(xiàn)保真效果。語言是民族文化的靈魂，由于環(huán)境的變化等因素，現(xiàn)在少數(shù)民族語言使用頻率低，少數(shù)民族漢化現(xiàn)象越來越嚴重，建立原生態(tài)的瀕危少數(shù)民族語言數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，是保存少數(shù)民族語言有效、科學的方法。

（二）將少數(shù)民族地區(qū)民族語言與教育相結(jié)合。語言是文化的載體，語言的傳承是文化的傳承，語言的傳承離不開少數(shù)民族年輕一代的教育工作。保護民族語言可從少數(shù)民族當?shù)貙W校入手，建立雙語教學機制，編訂特定的教材，在日常教育工作中向少數(shù)民族學生科普重要的少數(shù)民族語言詞匯，解釋其來由，引發(fā)學生的興趣，引導學生自覺傳承，由學生為單位網(wǎng)狀性的對外科普。建立少數(shù)民族語言文化特色課，向少數(shù)民族學生傳達本民族的歷史和發(fā)展歷程，培養(yǎng)學生的民族自豪感，讓學生自覺去傳承和深入挖掘本民族語言文化。

（三）加強少數(shù)民族語言文化傳承氛圍。大力培養(yǎng)精通國家通用語言文字和少數(shù)民族語言文字的專業(yè)性少數(shù)民族語言人才。建立少數(shù)民族研究基地，鼓勵對少數(shù)民族語言的研究，鼓勵雙語新聞報道，建立獎勵制度，激發(fā)本民族和其他民族人員研究少數(shù)民族語言的動力，讓大眾主動去了解研究少數(shù)民族語言，從內(nèi)部和外部鼓勵少數(shù)民族進行語言傳承，從渠道增加了少數(shù)民族的接觸面，在這個過程中將民族語言傳承。

（四）制定一套完整的民族語言文化保護體系。從政府出臺的政策上看，雖然政府有出臺鼓勵少數(shù)民族語言文化保護的政策，但是大多是籠統(tǒng)的，沒有具體的保護方法，保護效果不明顯。政府應針對不同地區(qū)不同情況的少數(shù)民族語言建立一套完整的少數(shù)民族語言文化保護體系，加強政策的執(zhí)行力，定期查看保護成果。

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