沉洲

沉 洲 原名陳健，文學(xué)雜志編輯。從事文學(xué)創(chuàng)作三十多年，在報(bào)刊發(fā)表過三百余萬字文學(xué)作品。著有散文集《追花人》《從頭活起》《武夷山——自然與人的天合之作》《有種痛苦叫迷戀》等六部。曾兩次獲福建省優(yōu)秀文學(xué)作品獎(jiǎng)，作品入選國內(nèi)多種選本。

走出福安三賢祠的時(shí)候，我忽然想哭。

曾經(jīng)編輯、設(shè)計(jì)過一本福安畫冊，文化欄目有一張三賢祠的照片，幾位中學(xué)生站在祠前讀大門口的楹聯(lián)。斜側(cè)的仰視角度，場面空闊干凈。當(dāng)時(shí)便詫異，畫面視角為何如此窘迫？十多年后，我站在福安市區(qū)三賢路和七圣路交叉口，面對三賢祠大門，仰望高大的紅墻。這里是老城中心，三米來寬的巷道人聲嘈雜，上面各種電線穿梭，下面門檻水溝毗連。畫冊里那張照片經(jīng)過PS，卻改變不了三賢祠門前的逼仄環(huán)境。

三賢祠始建于明代，年久坍塌，清代重建，此后數(shù)度修葺，祠內(nèi)古建筑部件或剝蝕或替換，蕩然無存，顯出當(dāng)代印痕。祠堂供奉的是三位福安賢達(dá)，大約占地兩百平方米，進(jìn)深二間，跨入大門便是天井，兩側(cè)回廊已砌起磚墻，變成狹長廊房。祠廳面闊三間，正中坐著新塑的“三賢”坐像，油彩炫目，與簡陋、破舊的環(huán)境不太協(xié)調(diào)。祠廳為雙層木構(gòu)架樓房，現(xiàn)已是危房。征得同意，我輕手輕腳上了樓，兩側(cè)廂房中間的廳堂墻上有一排壁龕，主人打開窗欞，可見古色古香的龍頭神位牌，這算得上是唯一能和古祠相匹配的物什了。

“文革”結(jié)束后，遭劫難的三賢祠凋敝無主，三賢后裔自籌經(jīng)費(fèi)管理迄今。

“三賢”不僅僅是福安的三賢，而且是華夏民族的三賢。他們都是誰呢？大門兩側(cè)的楹聯(lián)寫得一清二楚：苜蓿盤餐侍讀東宮清廉垂典范，木棉鋤佞慟哭西臺忠義仰高風(fēng)。苜蓿盤、木棉鋤佞、西臺慟哭，這些詞匯在中國文字里都是有典故的，故事對應(yīng)的分別是唐朝的薛令之、南宋的鄭虎臣和謝翱。

三人都是中國歷史上鮮有的剛烈人物，或清廉亮節(jié)，或剛直忠烈，或俠骨柔腸，他們的氣節(jié)傳頌了千百年，已經(jīng)彪炳青史。

薛令之生于今福安廉村，為開閩第一進(jìn)士。唐玄宗年間，授左補(bǔ)闕，主職規(guī)諫皇帝、糾正朝綱，還有彈劾百官之權(quán)。二十五年后，五十六歲的薛令之遷位東宮侍講，當(dāng)了太子李亨十五年的老師，由此卷入“太子之爭”的政治旋渦。

開元之治后，唐玄宗沉迷享樂，置國事于一側(cè)，和楊貴妃耳鬢廝磨打得火熱，怠于政事、任用非賢。在冊封太子問題上“押錯(cuò)寶”的宰相李林甫，利用皇上信任，壟斷朝政，處處掣肘太子，覷機(jī)顛覆。而在邊疆，安祿山等胡騎將領(lǐng)擁兵自大。內(nèi)部蛀蝕在加劇，外部疾風(fēng)暴雨在醞釀，薛令之看得心急火燎，唐玄宗已經(jīng)聽不進(jìn)忠言。曾經(jīng)的左補(bǔ)闕薛令之不乏剛直，也敢亮節(jié)，可是身居太子侍講，他又不得輕舉妄動，稍有閃失，便將禍及太子。

作為今人，我們無法知道這位太子的老師煎熬了多少個(gè)不眠之夜，橫直他用自己近五十年的政治智慧，舍棄自己，在古稀之年作出最后一次諫諍。在唐玄宗到東宮必經(jīng)的白墻上，他題諫詩《自悼》：朝日上團(tuán)團(tuán)，照見先生盤。盤中何所有，苜蓿長闌干。飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。只可某朝夕，何由度歲寒。

三百多年后，朱熹之父朱松窺覷了其間玄機(jī)，他給后人留下一首《題薛補(bǔ)闕故居》：“……懸知野鹿欲銜花，面向桑榆全晚節(jié)?！瓪q暮何嫌松柏寒，廉溪明月為誰看？”明朝福安知縣孟充也看出名堂來，有詩為證：“松桂庭前苜蓿盤，先生豈是厭清寒？牝雞欲唱前星暗，歸去廉溪且掛冠?！?/p>

兩人都看出了年齡一大把的薛令之明為憂貧，暗則憂世，他計(jì)較的不是餐盤的清湯寡水，而是暗中警醒皇上有人覬覦江山社稷。苜蓿和野鹿都是西域之物，鹿與“祿”諧音，兵權(quán)在握的邊將安祿山是胡人，他不本分吃草卻想要花，心懷叵測。國家即傾，天下要大亂呀！

沉溺于聲色的唐玄宗沒看出“自悼”的道道來，心里頗有不屑，索筆題詩其側(cè)：啄木嘴距長，鳳凰毛羽短;既嫌松桂寒，任逐桑榆暖。

清高之人，哪經(jīng)得起唐玄宗這般冷嘲熱諷，剛烈的薛令之隨即謝病辭歸，兩袖清風(fēng)徒步返鄉(xiāng)。后來，唐玄宗聞其家貧，念及舊情，下詔用長溪縣歲賦資助他。薛令之則計(jì)月“酌量受之”，從不多取。在朝為官清廉，在野為民清正，如此品德難能可貴。太子李亨繼位后，感念其師清正廉潔，敕命薛令之所居石磯津?yàn)榱澹獮榱?，以昭后人?/p>

品性清高、生活清貧、一身清廉是薛令之剛烈氣節(jié)的核心。如果說薛令之的剛烈還有世故謀略，那么，鄭虎臣則疾惡如仇，一身正氣坦蕩。

南宋末年，毫無治國能力的奸佞賈似道專權(quán)，為了自己紙醉金迷的生活，他粉飾太平，殘害忠賢，喪權(quán)辱國，就這樣上下其手，居然茍延殘喘混了十幾年宰相。最后，在元軍鐵騎面前，戰(zhàn)略重鎮(zhèn)襄陽城破，鄂州淪陷，元軍從長江兩岸長驅(qū)直入，進(jìn)逼國都臨安，賈似道再無回天之力，宋朝三百年社稷覆亡。賈似道禍國殃民，罪大惡極，如夢初醒的滿朝文武嘩然，欲將其處極刑而后快。皇太后念其三朝元老，僅是將之貶謫為循州團(tuán)練副使。

依宋法，凡大臣安置遠(yuǎn)州，必派監(jiān)押官，名為護(hù)送，實(shí)則看守。循州路遙，人人懼往，卻有五十六歲的會稽縣尉鄭虎臣慨然請行。鄭虎臣今福安南山榕頭村人，其父任越州同知時(shí)，遭賈似道陷害至死。鄭虎臣受牽連，被充軍邊疆，后遇大赦逃過此劫。國恨家仇聚于一身，血性剛烈的鄭虎臣登上了歷史舞臺。

雖說被流放，賈似道架勢猶在，車輛裝滿財(cái)物，侍妾仆傭成群。南行數(shù)日，鄭虎臣借口耽誤行期，每遇寺院，便逼賈似道布施，將他搜刮的民脂民膏散個(gè)干凈，侍妾仆傭則覷機(jī)呵罵，逐日驅(qū)趕遣散。途中，鄭虎臣令人撤去轎蓋，把賈似道暴曬在秋陽下，又讓轎夫直呼其名，高唱臨安民謠：去年秋，今年秋，湖上人家樂復(fù)憂，西湖依舊流;吳循州，賈循州，十五年間一轉(zhuǎn)頭，人生放下休。船過南劍州黯淡灘時(shí)，鄭虎臣指著溪水道：這水清得很，賈團(tuán)練，何不在這里一死了之？按鄭虎臣的主意，以各種方法譏諷、羞辱賈似道，逼迫他無地自容，自尋了斷。然賈似道貪戀余生，厚顏無恥不想死。鄭虎臣自薦監(jiān)押官，就是要尋機(jī)誅殺奸佞，以此警誡朝廷里的投降派，振奮國人抗元之心。一路到了漳州九龍嶺，鄭虎臣唯恐夜長夢多，舍得一身剮，鐵下心要將之誅殺，趁賈似道摘下“免死牌”掛于樹上、入木棉庵如廁之機(jī)，憤然上前拉其胸誅之。事成后，鄭虎臣將血跡斑斑的銅錘棄擲于地，仰天長嘯：吾為天下人殺汝，雖死何憾！

鄭虎臣誅殺人神共憤的賈似道，萬民稱快。在后世講史類小說中，他殺身取義的剛烈故事屢被鋪陳傳揚(yáng)，是一位讓人熱血僨張的大英雄豪杰。

一生三次慟哭，哭出剛烈雄起，哭得青史垂名，如此男人怕是只有謝翱這一個(gè)了。謝翱在福安樟檀坂出生時(shí)，南宋王朝已處于風(fēng)雨飄搖之時(shí)。少年時(shí)隨父遷徙浦城，后試進(jìn)士不第，寫詩卻才華橫溢，被后世譽(yù)為“南宋翹楚”。1276年臨安城破，文天祥于南劍州招募勤王之師，謝翱變賣家產(chǎn)，率鄉(xiāng)兵數(shù)百投奔，署諮議參軍，跟隨文公轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩粵贛諸地。后來，文公吟誦著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，悲壯殉國。謝翱深為文公人格折服，此后殘生便如行尸走肉，只為他一人活著。謝翱漂泊于浙江各地，組織抗元詩社，用詩文來表達(dá)對文公的緬懷和對故國的眷戀。

悼念、祭拜一位反元的殉國英雄，在統(tǒng)治者對民眾防范極嚴(yán)的險(xiǎn)惡時(shí)局下，必須冒著殺頭危險(xiǎn)。每當(dāng)回憶起與文公分別時(shí)的言語，謝翱總是悲不敢泣，壓抑彌深。文公慷慨就義三年后，謝翱經(jīng)過姑蘇，想起文公早年在此開府執(zhí)事，望著夫差臺便潸然淚下。他的哭無法出聲，是孤獨(dú)心靈的泣血。后來，他終于找到能寄托自己情感之地。我揣摩過謝翱情系高臺的緣由，除了地理上的地僻人稀外，應(yīng)該還有空間意義，高處近天，能與文公之魂彼此感應(yīng)。次年，他在會稽越王臺再次憑吊痛哭，文公當(dāng)年奉命使元，經(jīng)過越王臺，曾以勾踐興越滅吳事跡寄托情懷。忠義故國不仕元，謝翱緬懷文公操守，悲從心來。文公就義后第五年，謝翱再也難以壓抑自己的情緒，在嚴(yán)子陵釣臺設(shè)祭慟哭，把一生的悲愴和愁苦淚濺天地之間。

謝翱的《登西臺慟哭記》為后人留下了這場史無前例哭祭的細(xì)節(jié)。謝翱和他的密友雨中先謁嚴(yán)子陵祠，確認(rèn)無元兵出入，返回取祭具，雨停再次登山往人跡稀少的西臺。在荒亭一隅安放牌位，祭拜跪伏行禮，祝誦完畢，大哭三聲，再拜。眼前的江山依舊，國已非國，物是人非。想起高風(fēng)亮節(jié)的文公，仿佛嚴(yán)子陵再世，對著東方又情不自禁哭拜起來。他以竹如意敲擊石塊，吟唱楚歌招魂：魂靈啊，你早上要飛往何方？晚上不要?dú)w來，因?yàn)殛P(guān)塞一片昏黑。你化為朱鳥雖然有了嘴，卻能吃到什么？歌畢，竹如意與石塊俱已碎裂，謝翱的悲愴到了無以復(fù)加的地步。

謝翱的三哭，歷久不衰，行動一次比一次堅(jiān)決，情感一次比一次濃稠，那是一種綿里藏針的剛烈，可以摧枯拉朽、粉碎一切。

我們的民族崇儒，向來強(qiáng)調(diào)忍辱負(fù)重、韜光養(yǎng)晦的中庸待人對事，愛憎分明、疾惡如仇的快意人生稀缺。明朝福安知縣立三賢祠，就是欣賞這種氣節(jié)，要讓薪火相傳下去，而抗倭名將俞大猷于光天化日下豎“宋鄭虎臣誅賈似道于此”的高大石碑，更是一種毫不掩飾的痛快之舉。當(dāng)今民族復(fù)興之時(shí)，我們有責(zé)任和義務(wù)，要保護(hù)好這些古建筑，并弘揚(yáng)光大，像補(bǔ)鈣一樣，強(qiáng)化華夏民族肌體里這種優(yōu)質(zhì)的人生氣節(jié)。

責(zé)任編輯 ? 韋 露