認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)翻譯觀視角下楊苡《呼嘯山莊》譯本分析

李飛燕 丁志斌

摘要：外國(guó)小說(shuō)漢譯能否再現(xiàn)原作的神韻，一直是中國(guó)翻譯家們所關(guān)注的焦點(diǎn)。Wuthering Heights一經(jīng)引入，就在國(guó)內(nèi)掀起了一股翻譯潮流。在眾多翻譯版本中，以楊苡翻譯的《呼嘯山莊》最神似原文、廣受好評(píng)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)翻譯觀與其它翻譯理論相比，最大不同點(diǎn)就在于它具有體驗(yàn)性、語(yǔ)篇性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)，在翻譯時(shí)，譯者需兼顧作者、文本、讀者三個(gè)要素，它要求盡量在保留原文語(yǔ)言特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又能讓譯入語(yǔ)讀者感同身受。因此，此文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)翻譯觀視角下分析楊苡在其譯本中是如何將自己與原作者的現(xiàn)實(shí)世界和認(rèn)知世界融為一體的，這對(duì)于外國(guó)小說(shuō)的漢譯和中國(guó)小說(shuō)的外譯是極具指導(dǎo)意義的。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)翻譯觀;《呼嘯山莊》;楊苡;譯本分析

一、概述

Wuthering Heights（1）是英國(guó)女作家艾米莉·勃朗特的一部廣為人知的佳作，一經(jīng)引入就引起了翻譯界的注意，中譯本也層出不窮，尤以楊譯本最為突出、最為傳神，但針對(duì)譯本本身的研究卻少之又少，所以本文基于楊譯本的分析是極具必要性的。（2）此外，資料查找發(fā)現(xiàn)基于楊譯本的研究角度大部分都是從女性主義視角下出發(fā)，本文從全新的角度，避開(kāi)了女權(quán)主義的角度——從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)楊苡的《呼嘯山莊》進(jìn)行了解讀。這也是本文的最大亮點(diǎn)之處。

近幾年來(lái)，各種理論層出不窮，針對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)翻譯觀的研究也隨之不斷增多，但是基于此翻譯觀視角下的文本研究卻很少。大量資料的查閱也只發(fā)現(xiàn)了于潘紅、姜誠(chéng)在《語(yǔ)文學(xué)刊》上發(fā)表的《翻譯認(rèn)知視角下的林徽因〈夜鶯與玫瑰〉譯本分析》。（3）本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)翻譯觀視角下解析楊苡的《呼嘯山莊》譯本，詳細(xì)展現(xiàn)楊譯本在翻譯認(rèn)知模式下是如何展現(xiàn)其體驗(yàn)性、語(yǔ)篇性和創(chuàng)造性特點(diǎn)的，這對(duì)于譯本質(zhì)量要求很高，但這卻是外國(guó)文學(xué)作品漢譯的必然結(jié)果。

本文對(duì)于今后翻譯理論的運(yùn)用和譯文與原文之間如何轉(zhuǎn)譯提供了巨大的參考價(jià)值。當(dāng)今世界，各地政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展也使得地區(qū)與地區(qū)之間聯(lián)系越來(lái)越緊密。文學(xué)作品作為世界各國(guó)文化傳遞的橋梁，對(duì)于文學(xué)作品的互譯的傳神性和精準(zhǔn)性的要求就顯得十分的嚴(yán)格。所以，此篇從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)楊苡的《呼嘯山莊》進(jìn)行了解讀，這樣做不僅能提高譯者和讀者對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言翻譯的認(rèn)識(shí)，也加強(qiáng)了讀者對(duì)Wuthering Heights的理解，將讀者帶入艾米莉·勃朗特筆下的故事中，進(jìn)而掀起中國(guó)讀者對(duì)于外國(guó)作品閱讀的熱潮，促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的文化交流。

二、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)翻譯觀

傳統(tǒng)翻譯理論十分重視“結(jié)果”，主要是通過(guò)對(duì)比原材料文本和譯文文本，細(xì)致剖析譯文文本，最后總結(jié)出一些翻譯方法、翻譯技巧和現(xiàn)有的問(wèn)題，但對(duì)于翻譯的實(shí)踐操作過(guò)程卻缺乏足夠的重視，忽視譯者的主觀能動(dòng)性，容易導(dǎo)致翻譯出來(lái)的譯文與原文不一致，繼而造成譯文不能更好地傳達(dá)原文所要展現(xiàn)的含義和韻味。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)翻譯觀剛好彌補(bǔ)了這一不足，它認(rèn)為譯者主觀能動(dòng)性（即認(rèn)知活動(dòng)）在翻譯活動(dòng)中是客觀存在的，并指出譯者在翻譯的時(shí)候要盡量使譯文所展現(xiàn)的客觀世界和認(rèn)知世界與原文保持一致，即既重視翻譯者在翻譯過(guò)程中的主體性又強(qiáng)調(diào)譯文所要達(dá)到的翻譯標(biāo)準(zhǔn)——傳達(dá)原文含義。

近些年來(lái)，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，中國(guó)很多學(xué)者開(kāi)始將翻譯研究引入認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，特別是王寅在21世紀(jì)初發(fā)起的有關(guān)“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)翻譯觀”的理論和觀點(diǎn)。他提出翻譯是基于實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，基于認(rèn)知對(duì)象（包含有讀者、作者和翻譯者）之間的多重交互。在理解原語(yǔ)（包括古代語(yǔ)言）所表達(dá)的各種意義的基礎(chǔ)上，讀者和翻譯者盡其最大努力用目標(biāo)語(yǔ)言對(duì)它們進(jìn)行映射、轉(zhuǎn)換，并對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和認(rèn)知進(jìn)行概括說(shuō)明，使得譯文與原文內(nèi)容基本契合。（1）讀者、作者、譯者的關(guān)系應(yīng)該是互相關(guān)聯(lián)，緊密聯(lián)系的，任何一方都脫離不了另外兩方，只有這樣，翻譯出來(lái)的譯文傳神度才最高。Lakoff與Johnson（1980）提出的“體驗(yàn)哲學(xué)理論”，（2）指出人們對(duì)于這個(gè)世界的一切認(rèn)知、概念、想法和理解等都是來(lái)源于他們對(duì)這個(gè)客觀世界的真實(shí)感知和體驗(yàn)的，人們生活在同一個(gè)世界，對(duì)這個(gè)世界的體驗(yàn)、認(rèn)知等大致相同，所以人們的思維具有互通性，這也就為不同言語(yǔ)之間的互譯打下了堅(jiān)實(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)。翻譯就是建立在一定認(rèn)知活動(dòng)基礎(chǔ)上進(jìn)行語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的，因此，翻譯的認(rèn)知過(guò)程是可感知的、可以體念的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的譯者認(rèn)為翻譯是基于理解語(yǔ)篇的基礎(chǔ)上的，不是獨(dú)立的單詞或句子。文學(xué)作品翻譯，尤其是小說(shuō)翻譯就更應(yīng)該建立在對(duì)全文的整體理解基礎(chǔ)上，通過(guò)分析原文的寫(xiě)作風(fēng)格、主旨以及想要展現(xiàn)的寓意等，妥善處理文中個(gè)別句子和單詞的翻譯，只有這樣翻譯出來(lái)的譯文才不會(huì)與原文有出入，才能更好地表達(dá)原文的含義，因而翻譯是建立在對(duì)語(yǔ)篇的理解的基礎(chǔ)上的。翻譯是人們的一種認(rèn)知體驗(yàn)活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，人們的主觀能動(dòng)性就會(huì)充分體現(xiàn)出來(lái)，這也使得不同的譯者由于生長(zhǎng)環(huán)境、翻譯水平以及理解角度等的不同，對(duì)于同一份材料的翻譯會(huì)有不同的理解，繼而使得譯文存在不同的閃光點(diǎn)，這也說(shuō)明了翻譯的認(rèn)知過(guò)程具有創(chuàng)造性。本文基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)翻譯觀的翻譯認(rèn)知模式下的體驗(yàn)性、語(yǔ)篇性和創(chuàng)造性的角度來(lái)解析楊苡的《呼嘯山莊》。

三、楊苡的《呼嘯山莊》譯本分析

（一）翻譯具有體驗(yàn)性

（1）原文：I began to doubt whether he were a servant or not：his dress and speech were both rude， entirely devoid of the superiority observable in Mr and Mrs Heathcliff; his thick brown curls were rough and uncultivated...

譯文：我開(kāi)始懷疑他到底是不是一個(gè)仆人了。他的衣著和言語(yǔ)都顯得沒(méi)有教養(yǎng)，完全沒(méi)有在希刺克厲夫先生和他太太身上所能看到的那種優(yōu)越感，他那厚厚的棕色卷發(fā)亂七八糟……

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)翻譯觀指出翻譯具有體驗(yàn)性。譯者的感知受到特定社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化條件的影響，他們對(duì)原文本的一些理解基于其本身已根深蒂固的認(rèn)知。如例（1）中，“devoid”根據(jù)牛津字典第八版解析，具有“缺乏的、全無(wú)”的意思，楊苡根據(jù)漢語(yǔ)常用語(yǔ)將其意譯為“完全沒(méi)有”，更加符合漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。此外，“his thick brown curls were rough and uncultivated”若將其直譯的“他那厚厚的棕色卷發(fā)既粗糙又沒(méi)進(jìn)行打理過(guò)”，這樣的譯文既沒(méi)有完全表達(dá)出原文所要的表達(dá)的含義，又顯得啰里吧唆，不符合漢語(yǔ)表達(dá)。楊苡將其巧妙譯為“他那厚厚的棕色卷發(fā)亂七八糟”，四字詞“亂七八糟”生動(dòng)形象地展現(xiàn)了“rough and uncultivated”的含義。常用漢字詞語(yǔ)“亂七八糟”和“完全沒(méi)有”的運(yùn)用，深深地折現(xiàn)出了漢語(yǔ)言文化的影子，符合漢語(yǔ)地道表達(dá)。楊苡在翻譯過(guò)程中以當(dāng)時(shí)的自身體驗(yàn)為基礎(chǔ)，同時(shí)兼顧讀者的文化認(rèn)知，譯出來(lái)的作品更易被讀者所接受，又能將原文本所要表達(dá)的情感折射出來(lái)。楊苡的譯本誕生于二十世紀(jì)五十年代，這時(shí)的中國(guó)正處于建國(guó)初期，全國(guó)興起一股解放思潮。思想的解放，使得楊苡在翻譯過(guò)程中少了一絲束縛，在通讀楊的譯本時(shí)也有種大快人心的感覺(jué)。

（二）翻譯是語(yǔ)篇化的

（2）原文：Possibly，some people might suspect him of a degree of under-bred pride;I have a sympathetic chord within that tells me it is nothing of the sort...

譯文：可能有人會(huì)懷疑，他因某種程度的缺乏教養(yǎng)而傲慢無(wú)禮;我內(nèi)心深處卻產(chǎn)生了同情之感，認(rèn)為他并不是這類(lèi)人……

在例（2）中，“bred”是“breed”的過(guò)去式，根據(jù)柯林斯詞典，有“繁殖、養(yǎng)育、品種”等意思，如果按照字面意思理解“under-bred”，指的是“在……下面繁殖/養(yǎng)育”，有不光彩的意思，楊苡結(jié)合語(yǔ)篇內(nèi)容和人物特點(diǎn)，將其翻譯為“缺乏教養(yǎng)”;“pride”是“自豪，驕傲，尊嚴(yán)”的意思，但是根據(jù)語(yǔ)境，這里并不是強(qiáng)調(diào)希刺克厲夫的自尊心，而是強(qiáng)調(diào)他雖紳士但卻有點(diǎn)傲慢，楊苡在著眼于對(duì)文本的整體把握、緊扣語(yǔ)篇主旨、探索潛藏于語(yǔ)篇的每一個(gè)字詞的深層意義與感情色彩的基礎(chǔ)上，精準(zhǔn)地把握了原文人物性格特征和情感基調(diào)，將其翻譯為四字詞“傲慢無(wú)禮”。這就較為形象地展現(xiàn)了希刺克厲夫的另一面。此外，后半句中的“sort”根據(jù)牛津字典第八版解析，“sort”指的是“種類(lèi)、類(lèi)型”等意思，所以后半句直譯的話(huà)，即“這不是這樣的”，但是楊苡根據(jù)上下語(yǔ)篇的理解，將其靈活地翻譯為“他不是這種人”。艾米莉筆下的希刺克厲夫，一直是一個(gè)矛盾體，這也使得他成了矛盾的代名詞，矛盾一直貫穿整篇文章?！叭狈甜B(yǎng)而傲慢無(wú)禮”與“不是這種人”構(gòu)成了矛盾，形象生動(dòng)且飽滿(mǎn)。楊苡的譯本中并不局限于文本中單個(gè)單詞的含義，而是從翻譯的整體語(yǔ)篇出發(fā)，以完整的語(yǔ)篇為考慮對(duì)象，將原文的主要人物形象的矛盾心理展現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）翻譯具有創(chuàng)造性

（3）原文：I thought，if I had caused the cloud，it was my duty to make an effort to dispel it.They could not every day sit so grim and taciturn;and it was impossible， however ill-tempered they might be...

譯文：我想，如果是我引起了這塊烏云，那我就該負(fù)責(zé)努力驅(qū)散它。他們不能每天都這么陰沉緘默地坐著吧，不管他們有多壞的脾氣……

楊苡作為女性，在翻譯過(guò)程中更是被賦予了主體性，在翻譯過(guò)程中不是用“無(wú)我”的潛在意識(shí)進(jìn)行翻譯，而是以一種“有我”的意識(shí)對(duì)文本進(jìn)行適當(dāng)?shù)馗缮?，彌補(bǔ)文本意義空白，使得譯文更加符合原作想要表達(dá)的情感，使得譯作獲得第二次生命。例（3）中的“if I had caused the cloud”本指“如果是我導(dǎo)致了烏云”，楊苡將其譯為“如果是我引起了烏云”，將“cause”翻譯為“引起”，仿佛給“烏云”也賦予了生命力，使得譯文更加生動(dòng)貼切;根據(jù)柯林斯英漢詞典“degrading”指的是“沉默寡言的，無(wú)言的，不會(huì)說(shuō)話(huà)的”，楊苡根據(jù)上下文，直接用“緘默”這樣的表達(dá)，既簡(jiǎn)潔又賦予想象力?！瓣幊辆}默”“驅(qū)散”以及“引起”等詞的運(yùn)用，將人物性格展現(xiàn)得淋漓盡致，使得文本感情色彩濃厚、鏗鏘有力，富有文學(xué)色彩。再“ill-tempered”，楊苡建立在對(duì)全文深度理解和對(duì)人物性格分析的基礎(chǔ)上，楊苡巧妙地將其譯為“壞脾氣”而不是“脾氣暴躁”，就顯得更加生動(dòng)，繼而進(jìn)一步凸顯了人物的性格。楊苡的譯作不驕不躁，不拘一格，文字優(yōu)美，將原作要表達(dá)的意境之美一展無(wú)遺。譯文字里行間將原文的那種矛盾、報(bào)復(fù)情感刻畫(huà)得細(xì)膩而豐富，畫(huà)面感十足。楊苡將其對(duì)生活與情感的認(rèn)知融入到她創(chuàng)作的豐富情感、細(xì)膩敏感的筆觸之中，進(jìn)而形成了她極其豐富的創(chuàng)造性寫(xiě)作與翻譯風(fēng)格。

四、結(jié)語(yǔ)

楊譯本未局限于原文中單個(gè)詞語(yǔ)的含義，她從自身認(rèn)知體驗(yàn)出發(fā)，兼顧作者—文本—讀者三個(gè)要素，將完整的語(yǔ)篇作為翻譯對(duì)象，從翻譯的整體語(yǔ)篇出發(fā)，深度挖掘文本潛藏的感情色彩，展現(xiàn)其層次與衍變，進(jìn)而刻畫(huà)原文主要人物形象的矛盾心理。本文基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)翻譯觀視角，透視楊苡《呼嘯山莊》譯本在翻譯認(rèn)知模式下的體驗(yàn)性、語(yǔ)篇性和創(chuàng)造性的豐富與延伸，展現(xiàn)其細(xì)膩豐富的情感，用一種“有我”的心態(tài)對(duì)文本進(jìn)行二次文學(xué)創(chuàng)作，使得譯本具有了二次生命。