《葉問4》中的矛盾沖突與葉問人物形象的塑造

江梅玲

《葉問4》作為葉問系列的完結(jié)篇，于2019年年底上映。此片延續(xù)了前三部所創(chuàng)造的佳績，獲得了票房與口碑的雙豐收。葉問系列之所以廣受追捧，很大程度上得益于它顛覆了傳統(tǒng)的英雄形象塑造。比起黃飛鴻、霍元甲、陳真等民族英雄，葉問身上的煙火氣明顯濃厚了許多，他的形象也更加多面和立體。葉問的性格平和敦厚，唯老婆是從，是一個典型的“懼內(nèi)”的中國傳統(tǒng)好男人?！度~問1》中葉問的家被日本人侵占，全家人由此陷入生存危機(jī)，面對日本運(yùn)兵卡車，他無所適從地移開身子。這個細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出了一個普通人面對家國劇變的迷茫?！度~問2》中被房東催繳房租，他只能與妻子相對沉默。《葉問3》中面對妻子突如其來的疾病，他壓抑著痛苦陪伴她走完了人生的最后一程。葉問所遭遇的生存困境，正是蕓蕓眾生皆能共情的日常。而在每一次或大或小的沖突之中，我們都能看到他對家庭的重視，對朋友的忠誠，對武術(shù)精神的執(zhí)著，對民族大義的堅守。這讓他一次次走上戰(zhàn)臺，完成了從凡夫俗子到民族英雄的轉(zhuǎn)變?！度~問4》在前三部的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入了這位武學(xué)大師的日常生活。在該部影片中，葉問面臨著新的人生課題以及矛盾沖突，其人物形象也在沖突敘事之中變得更加豐滿。

一、父子沖突與葉問慈父形象的塑造

之前的系列重在對葉問“好丈夫”“好朋友”形象的刻畫，而《葉問4》則側(cè)重于他的另一個身份：父親。這亦是天下男人都要面對的人倫課題。葉問面對這個問題，卻顯得格外棘手?！度~問4》采用了倒敘手法，影片開篇葉問便置身于舊金山空手道大賽現(xiàn)場，并回憶起了在醫(yī)院時醫(yī)生宣告他身患頭頸癌的場景。葉問之妻張永成在此前已經(jīng)過世，只留下他與兒子相依為命。生老病死，人之常情，一代宗師亦不免于此，這使得影片從一開始便抹上了一層蒼涼的底色。

“葉問是一個深受傳統(tǒng)倫理教化的習(xí)武者，在他眼里，家庭是任何東西都替代不了的?！笔テ拮拥娜~問獨自承擔(dān)起了養(yǎng)育孩子的責(zé)任。然而，葉正因為打架被學(xué)校退學(xué)使得父子矛盾爆發(fā)。父子二人在葉正人生道路的選擇上產(chǎn)生了重大分歧。葉正希望放棄讀書去學(xué)拳，而葉問則堅持要他讀書。葉正以言語頂撞葉問，并提到了母親，葉問一時失手打了他，父子之間的隔閡加深。葉正如所有正處青春期的叛逆少年一般，對父親冷戰(zhàn)、拒不開門、不應(yīng)人，并且拉起床上的簾幕，將自己隔離在狹小的空間內(nèi)，切斷與父親的交流。面對葉正的抵觸，葉問是溫和包容的，他最終還是踏上了前往舊金山為兒子選擇學(xué)校的路途。他囑托好友肥波照顧葉正，并表示會每天晚上十點打電話詢問兒子的情況。這些都表現(xiàn)出了他對兒子深切的關(guān)心和愛。“影片所刻意經(jīng)營出的一種與傳統(tǒng)武俠片不同的平淡風(fēng)格，一種將生活和情感都白描化、日?；奶幚??！薄度~問4》中延續(xù)了這一敘事風(fēng)格。影片通過葉問的回憶，在平緩的敘述中描繪出了父子日常相處的細(xì)節(jié)。父子之間的沖突也具有典型性的意味，讓人能夠剝?nèi)ノ湫g(shù)的外殼直達(dá)葉問內(nèi)心的柔軟。

到達(dá)舊金山之后，葉問為了獲得入學(xué)推薦信而屢屢碰壁，讓人深感天下父母心別無二致。比起入學(xué)的困難，更讓葉問無奈的是兒子的冷漠，葉正拒絕接聽他的長途電話。葉問開始違背醫(yī)囑抽煙，對父子關(guān)系的深沉憂慮表露無遺。而此次擇校之旅也讓他的教育理念悄然發(fā)生了變化。白人的傲慢、文化的偏見、校園暴力的發(fā)生，讓葉問心里升起了“美國的月亮也不是那么圓”的想法。尤其是萬若男的出現(xiàn)，促成了葉問對父子關(guān)系的重新審視。若男喜歡跳啦啦操，卻被父親萬宗華逼學(xué)太極。她在學(xué)校被白人同學(xué)欺負(fù)，奮起反抗，回家卻被父親指責(zé)招惹是非，還挨了打。萬氏父女之間的關(guān)系就像是葉問父子的鏡像，讓葉問得以從當(dāng)事人的身份跳出來，以旁觀者的角度去看待父輩與子女的溝通問題。若男不愛打拳，萬宗華卻希望女兒傳承他的太極功夫，若男的名字也隱含著他的殷切希望。相反，葉問則不希望兒子走他打拳的老路。影片通過矛盾的雙重設(shè)置，折射出父輩與子女觀念的分途與統(tǒng)一。有人愿意傳承，有人則選擇離去。葉問逐漸意識到，比傳承與離去更為重要的是孩子個性的舒展，自主的選擇。

和若男的相處讓葉問得以走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，了解到孩子們渴望被肯定的心情。之后，葉問鼓勵若男在中秋晚會上表演啦啦操，此時的他已經(jīng)突破了最初的觀念，開始尊重和支持下一代的選擇。葉問對若男的理解和肯定正是萬氏父女以和葉問父子之間一直所缺失的。在與巴頓決戰(zhàn)之前，生死未卜的葉問最牽掛的還是兒子。他給葉正打電話，坦誠了自己的病情并且向葉正道歉。其實在葉問離開之后，倔強(qiáng)的葉正雖然拒絕接聽電話，但是也留意著電話鈴聲的響起，默默關(guān)心著身在異國的父親。在得知父親身患癌癥之后，父子之間的堅冰頓時被打破，葉正哭著呼喚父親，期盼他早日歸國。葉問歸來之后，葉正主動上前拿行李的細(xì)節(jié)也體現(xiàn)出了他的成熟。影片最后，葉問把曾經(jīng)缺失的尊重和鼓勵找了回來，完成了一次精神上的自我成長。他順從了葉正的心意，開始親自教他打拳，父愛得以升華。在父子沖突中，葉問從固執(zhí)到反思，再到理解，最終知錯能改的心路變化細(xì)膩自然，體現(xiàn)出他樸實、溫潤、融通的個性特征。

圖1.電影《葉問3》劇照

二、文化隔閡與葉問武術(shù)家形象的塑造

為兒子選擇學(xué)校是葉問前往美國的驅(qū)動力，由此他也身不由己地卷入到關(guān)于武學(xué)的紛爭之中。為求推薦信，葉問拜訪了萬宗華，二人一見面便撞出了火藥味。萬宗華認(rèn)為葉問的徒弟李小龍開武館教外國人中華武術(shù)，是助紂為虐的忘本行徑。他氣憤地把李小龍出版的中華武術(shù)圖書擺了出來，并要求葉問制止李小龍的行為。葉問態(tài)度溫和卻也不失堅定，他認(rèn)為李小龍開館授徒，有助于將中華傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，并沒有什么不妥。二人的對話也牽扯出了空手道與傳統(tǒng)武術(shù)之間的矛盾沖突。

門戶之見有著深刻的歷史淵源，其根源在于中西方之間的文化鴻溝。這其中固然也夾雜著文化偏見、種族歧視等種種因素，然而唐人街名流的故步自封亦是造成文化隔閡的重要原因。在故事所發(fā)生的20世紀(jì)60年代，唐人街“這個社區(qū)由傳統(tǒng)的唐人街名流管理。這種名流在美國政治體制之外起著作用。”中華總會在華人群體中的地位舉足輕重，它是華人凝聚力的象征，亦代表著華人的整體形象。這也是葉問所求學(xué)校的校長在看了律師的推薦信后，仍然要求他得到中華總會推薦的原因。然而這種“自治”也將唐人街排斥在了美國主流文化之外，華人與白人皆固守在森嚴(yán)的文化壁壘中，彼此難以融合。會長萬宗華一再強(qiáng)調(diào)華人要守望相助，也透露出了華人的生存困境。在唐人街以外的地方，白人在各個層面上均有著絕對的話語權(quán)和優(yōu)勢，他們的傲慢和刁難讓華人始終懷有寄人籬下的不安全感。這種不安全感愈發(fā)促進(jìn)了他們的團(tuán)結(jié)一致，卻也使他們囿于唐人街一隅，無法與外界進(jìn)行文化交流。

唐人街作為華人的聚居地，影片中街道上四處懸掛的燈籠，慶祝中秋節(jié)時熱鬧的舞龍舞獅表演，都展現(xiàn)出了濃濃的中華風(fēng)情。萬宗華就是生活在這種文化環(huán)境中的唐人街傳統(tǒng)武者，他所居之處的木雕設(shè)計、牌匾字畫、筆墨硯臺和供奉的義神關(guān)公等無一不彰顯著他深受中華傳統(tǒng)文化的浸潤。生存空間被擠壓，他對白人有著很深的文化成見，他反對向他們傳播中華武術(shù)，亦反對空手道。同時他亦有著很強(qiáng)的文化傳承意識，他逼迫女兒學(xué)習(xí)太極拳，并強(qiáng)調(diào)在家里要說中文，這都體現(xiàn)出了他骨子里的文化歸屬感。他在生活中謹(jǐn)小慎微，連女兒在學(xué)校受到欺負(fù)也只知一味指責(zé)，生怕招惹是非，授人以柄。這都反映出了他思想上的局限性。葉問在與萬氏父女的交往中漸漸理解了他們的處境。而葉問本人亦是一名深受傳統(tǒng)文化熏染的武術(shù)家，因此當(dāng)他置身于萬宗華的居所之中時，就能給人一種渾然天成的和諧之感。同為中國人的文化認(rèn)同感與民族情誼也是他與萬宗華之后能拋去偏見，攜手進(jìn)退的重要原因。

葉問與萬宗華的一戰(zhàn)，既是太極與詠春的沖突，更是兩種文化觀念的碰撞。二人的切磋因為地震而中斷，不僅暗示了華人作為命運(yùn)共同體，不應(yīng)拳腳相向，同時也傳達(dá)了勝負(fù)之爭并不能消除華人與白人之間文化隔閡的意蘊(yùn)。在葉問看來，交流才是消除文化隔閡的必要方式。葉問建議萬宗華走出唐人街，直接和白人進(jìn)行溝通，并表示應(yīng)該用中華武術(shù)，去改變外界對于華人的偏見。葉問找到了解決問題的關(guān)鍵，只有打破傳統(tǒng)的文化壁壘，將中華文化的優(yōu)越性充分展示給外界，才能獲得白人的尊重，從而真正改變唐人街的處境。這體現(xiàn)出了葉問作為一名武術(shù)家博大的胸懷與高度的文化自信。葉問支持弟子李小龍開館授徒，傳播中華武術(shù)文化。影片中李小龍的徒弟來自各行各業(yè)，不論膚色種族。李小龍通過在空手道大賽上的精彩武術(shù)表演征服了許多外國人。強(qiáng)勁的寸拳、凌厲的腿法和極具殺傷力的一招一式，讓李小龍戰(zhàn)勝了來自空手道修習(xí)者的挑戰(zhàn)，并贏得了對手的稱贊。他以自身的實際行動改變了外國人眼中中華武術(shù)是花拳繡腿的看法。而李小龍的成功也從側(cè)面印證了葉問思想的正確性，使得葉問通達(dá)包容的武術(shù)家形象更加完滿。

李小龍弟子赫文希望將詠春拳引入美國海軍陸戰(zhàn)隊，遭到了士官巴頓和教練哥連的強(qiáng)烈抵制。巴頓認(rèn)為空手道才是世界最強(qiáng)的武種，他差遣哥連前去唐人街挑釁，而赫文也被指揮官派去唐人街收集資料。這一次沖突是空手道與中華傳統(tǒng)武術(shù)的又一次直接對話。雙方都需要通過一場勝利為各自正名。哥連用霸道狠戾的攻擊打傷了唐人街的一眾師傅。葉問挺身而出制止了哥連的暴行，雙方展開了搏斗。我們再一次看到了葉問如雨點般的寸拳、木樁擊打般的攻擊，以及隱忍不發(fā)的殺招。哥連不懂點到即止的武德精神，戰(zhàn)敗后繼續(xù)反擊，被葉問以一記重拳擊倒。葉問與哥連一戰(zhàn)，既是傳統(tǒng)武術(shù)的勝利，亦是一次成功的文化溝通，向世人展示了中國武術(shù)家鋤強(qiáng)扶弱，恭敬謙卑，收放自如的形象。

圖2.電影《葉問4》劇照

三、種族歧視與葉問民族英雄形象的塑造

影片中不僅呈現(xiàn)出了中西文化之間的差異與隔閡，亦有對種族歧視的深入刻畫。早在20世紀(jì)40年代，美國就廢止了《排華法案》，然而社會各界對于華人的種族歧視卻依然存在。種族歧視是橫亙在白人與華人之間難以翻越的大山。影片中，隨著這一矛盾的層層升級，葉問民族英雄的形象也越發(fā)震撼人心。

種族歧視從影片的隱線到最終成為核心矛盾，經(jīng)歷了一個發(fā)展的過程。葉問初到美國之時，拒寫推薦信的韋特先生訓(xùn)斥好心幫忙的根哥，言語中將中國人貶為罪犯，更表示在唐人街每天都有被驅(qū)逐出境的所謂“非法移民者”。這透露出了白人對華人深深的成見和其高人一等的優(yōu)越感。唐人街師傅們對白人的排斥也從側(cè)面反映出了種族歧視的無處不在。萬若男在學(xué)校被白人同學(xué)貝奇欺負(fù)是影片中白人與華人的第一次正面沖突。貝奇認(rèn)為若男身為黃種人，沒有資格擔(dān)任隊長，只能處于服從地位，之后又糾集一些白人孩子對若男進(jìn)行毆打。葉問及時出現(xiàn)，只用一只手比劃、一串假動作和干凈利落的幾招零敲碎打便擊退了欺負(fù)人的白人小孩，避免了事態(tài)進(jìn)一步嚴(yán)重。而之后貝奇向身為移民局官員的父親告狀，引來了他對中華總會的報復(fù)。他利用職務(wù)之便構(gòu)陷萬宗華包庇非法移民，并要逮捕中華總會里的所有人。這一舉動將原本孩子們之間的打鬧上升到了白人與華人群體的沖突。

另一面，士官赫文的同僚巴頓是一個極端的白人優(yōu)越主義者。他對赫文試圖引進(jìn)詠春的行為極盡嘲諷，還派教練哥連去唐人街中秋晚會上示威，以證明空手道才是世上最強(qiáng)的武術(shù)。之前葉問戰(zhàn)勝哥連，更多的是一種武學(xué)層面的沖突。而巴頓因為哥連之?dāng)?，將所有中國人和中國功夫推到了對立面。他氣急敗壞地前往中華總會，惡意打傷了里面所有的武術(shù)師傅，又去移民局挑戰(zhàn)萬宗華。其意圖十分明顯，就是要將以中華總會為代表的中華武術(shù)全部踩在腳底。他將武學(xué)矛盾上升為了種族歧視。移民局中，若男下跪懇求貝奇父親放過萬宗華，這也徹底激發(fā)了萬宗華捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的決心，他接受了巴頓的挑戰(zhàn)。

葉問將中華總會的師傅們引到李小龍的武館躲避移民局的追捕，不僅是出于人道主義的救助，更是一種民族大義與家國情懷使然。巴頓與萬宗華的決戰(zhàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了比武切磋的范疇。他不僅以殘忍方式將萬宗華的腿打斷，還對他進(jìn)行了人格侮辱。萬宗華的受傷讓葉問感到震驚與憤怒，為了中華武術(shù)的尊嚴(yán)，他主動向巴頓發(fā)起了挑戰(zhàn)。葉問來到海軍陸戰(zhàn)隊軍營，巴頓正在宣揚(yáng)美國是世界上最強(qiáng)大的國家，并稱自己擊敗了一個劣等民族的武者，中華文化也被污蔑為劣等文化。影片中的種族歧視與民族矛盾也由此達(dá)到了高點。這一戰(zhàn)的意義非同一般。影片主演甄子丹在解讀葉問這個人物時指出：“他的背后代表著一種民族的氣節(jié)，在最艱難的時刻，如何不卑不亢地起身面對和反抗，是這部電影的精神中心?！?此時的葉問已到晚年，并且已罹患癌癥，面對著身材高大，兇狠異常的對手，是民族精神在支撐著他冒著生命危險作戰(zhàn)。值得一提的是，此戰(zhàn)葉問使出了之前一直隱忍不發(fā)的標(biāo)指插喉，一招制敵。面對沒有底線的敵人，一向溫潤儒雅的宗師也逼不得已放出了殺招。此招狠戾的一面也顯示出詠春作為格斗技的內(nèi)在威力，犯我中華者皆應(yīng)以之為戒。通過此戰(zhàn)，葉問不僅為中華武術(shù)的實戰(zhàn)能力正名，也捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)，其作為民族英雄的形象更加立體。

綜上所述，《葉問4》中葉問的形象在矛盾沖突中得以不斷清晰而完滿。作為父親的葉問，愛子情深，卻與兒子格格不入，有苦惱有心酸，不完美卻充滿人情味。他最終懂得要尊重孩子的選擇，是一位閃爍著人性光輝的慈父。作為武術(shù)家的葉問，有兼收并蓄的胸懷，主張打破文化壁壘，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。其精湛的武術(shù)技巧以及深厚的武學(xué)修養(yǎng)皆令人心折。作為民族英雄的葉問，面對種族歧視不卑不亢，從容應(yīng)戰(zhàn)，捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)，展現(xiàn)出了厚重的家國情懷。

【注釋】

1 沈嘉達(dá).家國情懷與個人倫理——葉問系列電影的比較分析[J].海南師范大學(xué)學(xué)報，2015(5)：69.

2 陳捷.《葉問》：個體倫理、民族正義與歷史選擇[J].電影藝術(shù)，2009（2）：21.

3 [美]彼得·鄺著，楊立信等譯.新唐人街——當(dāng)代美國華人社區(qū)[M]，北京：世界知識出版社，2002：103.

4 甄子丹.《葉問4》國際版海報登上戛納場刊 甄子丹：葉問代表著一種民族氣節(jié)[OL]. Mtime時光網(wǎng)：http://news.mtime.com/2019/05/15/1591916.html，2019.5.15.