曾麗娟　柏蕓蕓

摘 要：開展大學(xué)生生命觀教育是新形式下高等教育改革的迫切要求，但目前國(guó)內(nèi)生命觀教育的內(nèi)容和形式還有待完善，孔子的思想中關(guān)于生死的理解可以幫助我們更好地理解生命，改善生命觀教育，幫助大學(xué)生樹立正確的生命觀。

關(guān)鍵詞：孔子;大學(xué)生;生命觀教育

一、當(dāng)代大學(xué)生生命觀存在的誤區(qū)

近年來，隨著大學(xué)生自殺率的明顯上升，越來越多的人開始關(guān)注大學(xué)生心理健康和生命觀教育，生命觀教育在我國(guó)高等教育中的地位越來越重要。

生命觀是人們對(duì)于生命的總的認(rèn)識(shí)和看法，包含了一個(gè)人對(duì)生命的起始、過程、終結(jié)的看法，是三觀的重要組成部分，對(duì)于個(gè)人的生存和生活有著重要的影響。

但目前通過問卷調(diào)查、采訪等方式搜集到的數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生的生命觀還存在著一些問題。我們對(duì)南京部分高校的千名在校大學(xué)生發(fā)放了紙質(zhì)問卷，通過對(duì)問卷反饋的有效數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)了幾類主要的問題。一是大部分大學(xué)生能夠珍惜生命的存在，非常認(rèn)同要對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，但仍有小部分大學(xué)生持一般或不認(rèn)同的觀點(diǎn)，他們也不明確自己為誰而活，生命意識(shí)淡薄。二是僅有34%的大學(xué)生認(rèn)為生活充實(shí)有意義，還有50.6%的大學(xué)生認(rèn)為生活平淡、一如既往，剩下15.4%的大學(xué)生認(rèn)為生活無聊乏味，對(duì)生活沒有興趣。三是近一半的大學(xué)生注重生命價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，自我認(rèn)同度高，45%的大學(xué)生離目標(biāo)或理想越來越近，但還有14.1%的大學(xué)生離目標(biāo)或理想越來越遠(yuǎn)，40.9%的大學(xué)生沒有明確的目標(biāo)或理想，生命意義迷失。四是大學(xué)生的壓力來自各個(gè)方面，大部分大學(xué)生能夠通過各種合理的途徑釋放心理壓力，以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活，但仍有部分大學(xué)生選擇自我封閉等方式，少數(shù)大學(xué)生有過通過自殺來獲得解脫的極端想法。

二、大學(xué)生生命觀誤區(qū)形成的深層原因

要達(dá)到幫助部分大學(xué)生走出生命觀誤區(qū)，進(jìn)而樹立正確的生命觀的目的，首先要挖掘他們的生命觀產(chǎn)生偏差的背后原因。通過進(jìn)一步分析，我們發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生自身生命意識(shí)淡薄、責(zé)任意識(shí)薄弱，所受的家庭教育和學(xué)校教育中也很少涉及生命觀教育，因此對(duì)生命的理解很不透徹。還有部分大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，來到陌生的新環(huán)境后，自理能力差，為處理各種人際關(guān)系所困擾，學(xué)業(yè)、人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)等各方面的壓力使其產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理壓力，自我封閉更使得這部分大學(xué)生容易出現(xiàn)心理疾病，抗挫能力較差。此外，大學(xué)生的生命觀差異還源于家庭背景、生源地、專業(yè)等方面的不同。相比之下，單親家庭的孩子生命認(rèn)同感、抗挫能力差一點(diǎn)，城市的孩子比農(nóng)村的孩子更容易感到生活無聊、沒意思?？偠灾陨斫?jīng)歷、家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)環(huán)境都會(huì)影響一個(gè)人生命觀的形成和發(fā)展，家庭、學(xué)校、社會(huì)哪一方都不應(yīng)該在生命觀教育中缺席，而應(yīng)該共同推進(jìn)生命觀教育的發(fā)展和完善。

三、大學(xué)生生命觀教育的現(xiàn)狀及存在問題

我國(guó)純粹的生命觀教育是上世紀(jì)90年代發(fā)展起來的，隨著高等教育的發(fā)展，教育部門也越來越重視生命觀教育對(duì)于健全人格培養(yǎng)的作用。高校教育本就應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本”，關(guān)注“人”本身，注重個(gè)體的生命發(fā)展，大學(xué)生的生命觀教育不應(yīng)該在高校教育中“缺位”，更不應(yīng)該只浮于形式。目前我國(guó)的大學(xué)生生命觀教育還存在著一些問題，如教育理念還存在偏差，過分注重工具理性教育，沒有真正落實(shí)生命觀教育的內(nèi)涵和幫助學(xué)生深度理解生命;部分高校對(duì)生命觀教育還不夠重視，存在形式主義教學(xué)，專業(yè)的師資力量匱乏;生命觀教育的形式不夠新穎不能吸引學(xué)生，內(nèi)容也不夠豐富充實(shí)。我們應(yīng)該引起足夠的重視，擺正生命觀教育在高等教育中的基礎(chǔ)地位。生命是一切的根本，生命觀教育不應(yīng)該再浮于表面形式，應(yīng)當(dāng)切實(shí)起到幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、熱愛生命、發(fā)展生命、樹立正確生命觀的作用。

四、孔子生命觀對(duì)大學(xué)生生命觀的借鑒意義

當(dāng)代大學(xué)生面臨著各方面的壓力，如果不能正確對(duì)待壓力，找不到合理釋放壓力的途徑，部分大學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生極端想法，甚至出現(xiàn)自殺行為。這不僅體現(xiàn)了這部分大學(xué)生抗挫能力差，也體現(xiàn)了他們對(duì)生命的不珍惜不重視，缺乏正確生命觀的引導(dǎo)。因而高校的生命觀教育就顯得格外重要。

生命是寶貴的、有限的、獨(dú)特的，大學(xué)生的生命觀教育應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、敬畏生命、熱愛生命、發(fā)展生命，應(yīng)該把生命、生存、生活、生死結(jié)合起來，讓學(xué)生對(duì)生命有完整全面的認(rèn)識(shí)。

生命本就是自古以來人們一直討論的話題，孔子的生命觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的生命教育有著許多積極的借鑒意義?？鬃犹岢耙匀藶楸尽?、關(guān)注“人”本身，尊重生命、珍惜生命也是儒家對(duì)生命的基本態(tài)度，孔子本人就曾唾棄過殉葬制度，每個(gè)人的生命都是平等的，都應(yīng)該被尊重、珍惜。當(dāng)代大學(xué)生生命觀教育也應(yīng)該將尊重生命、珍惜生命放在首位，讓大學(xué)生了解到生命的可貴性和平等性，不輕易放棄自己的生命、也不隨意踐踏其他生命，每個(gè)人都應(yīng)該珍惜自己活著的權(quán)力，尊重其他的生命，這是最基本的?？鬃铀枷胫械摹靶⑸^”也可以應(yīng)用到生命觀教育中引導(dǎo)大學(xué)生珍惜自己的生命，古人常說“身體發(fā)膚，受之父母”，如今的大部分大學(xué)生都是家庭的獨(dú)生子女，是父母和家庭的希望，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們相應(yīng)的責(zé)任意識(shí)，讓他們意識(shí)到父母給予自己生命、養(yǎng)育自己付出了很多心血和愛，某種程度上說生命不僅僅屬于自己，更應(yīng)該好好珍惜自己有且僅有一次的生命。

孔子思想中的“養(yǎng)生觀”對(duì)于大學(xué)生的生命觀教育也有著借鑒意義，孔子對(duì)生命的珍惜、熱愛還體現(xiàn)在他平時(shí)健康的起居飲食中，也體現(xiàn)了他對(duì)生命質(zhì)量的重視。很多當(dāng)代大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)以后開始放縱自己的生活，養(yǎng)成了很多不良的生活習(xí)慣如經(jīng)常熬夜、暴飲暴食等，降低了生活和生命的質(zhì)量。孔子的“養(yǎng)生觀”應(yīng)當(dāng)引起重視，我們要追求健康的的生活習(xí)慣，追求高質(zhì)量的生命，而不是浪費(fèi)生命。

更深一個(gè)層次，孔子的“榮生觀”應(yīng)當(dāng)引起我們對(duì)生命價(jià)值和意義的思考。很多大學(xué)生在脫離了有教師和家長(zhǎng)管著的教育之后，反而失去了生活的目標(biāo)，在大學(xué)里無所事事，經(jīng)常感到迷茫，生命意義迷失。這樣虛度年華也是對(duì)生命的不負(fù)責(zé)任，應(yīng)該讓大學(xué)生們了解孔子的“榮生觀”——人的生命雖有限，但在有限的生命里應(yīng)該發(fā)揮自己的最大價(jià)值。大學(xué)生們應(yīng)該找到自己的生涯目標(biāo)、人生目標(biāo)，升華生命的意義，而不是虛度生命。

但孔子比較避諱談?wù)摗八劳觥边@個(gè)話題，在當(dāng)代的一些家庭中也很避諱談?wù)摗八劳觥?，而完整的生命觀教育應(yīng)當(dāng)包含生死觀教育，我們除了正確認(rèn)識(shí)生命，也應(yīng)該合理科學(xué)地看待死亡。大學(xué)生生命觀教育應(yīng)該對(duì)此進(jìn)行探討，應(yīng)該使大學(xué)生們意識(shí)到每個(gè)人的生命都是有限的，死亡是不可避免的必經(jīng)過程，理性看待死亡，不必過度害怕死亡，也不必避諱談?wù)撍劳觯梢赃m當(dāng)延伸討論安樂死。同樣，生命中意外隨時(shí)可能發(fā)生，我們更應(yīng)該珍惜生命。除此之外也要理性地看待舍己救人和“舍生取義”的行為，“義”固然重要，但一切都應(yīng)該以保證自己的生命安全為前提，大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立正確判斷。

五、結(jié)語

未來我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)構(gòu)建完善的生命觀教育模式，生命觀教育的形式應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，生命觀教育的內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)不斷充實(shí)豐富。同時(shí)，不可否認(rèn)的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生生命觀教育的形成具有持續(xù)的影響作用，我們應(yīng)當(dāng)汲取孔子生命觀中的積極思想運(yùn)用到當(dāng)代的生命觀教育中來，學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)該各司其職，扮演好自己在生命觀教育中的角色，共同推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生生命觀教育的完善。

[參考文獻(xiàn)]

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[4]《當(dāng)代大學(xué)生生命觀的誤區(qū)與成因》.

[5]《國(guó)外的生命教育及其啟示》.

鳴謝南京財(cái)經(jīng)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助。

（作者單位：南京財(cái)經(jīng)大學(xué)，江蘇 南京 210023）