丁德鳳 童光麗 王自虎

摘? ? 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文明發(fā)展至今的沉淀與記憶，更隨著時(shí)代變遷，成為了我國(guó)文化軟實(shí)力的重要支撐?；诖耍龊脤?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，用當(dāng)下最適宜的方式滲透出去，特別是與地方高校進(jìn)行校本課程的開(kāi)發(fā)，讓學(xué)生基于地方民族的特色增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感，完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);校本課程;有效策略

青少年是我國(guó)發(fā)展的未來(lái)，要發(fā)展國(guó)家就要讓青少年建立文化覺(jué)醒，關(guān)注本民族的優(yōu)秀文化內(nèi)容，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以校本課程開(kāi)發(fā)的形式進(jìn)行教育工作，喚醒強(qiáng)少年的對(duì)于民族文化的認(rèn)知，使校園成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的重要基地。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校本課程的意義

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系深植于我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，中國(guó)歷史文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，運(yùn)用古代修身治國(guó)、齊家平天下的思想，進(jìn)行學(xué)生的家國(guó)情懷培養(yǎng)工作。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以校本課程開(kāi)發(fā)的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育培養(yǎng)工作，可以高效培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于民族文化的認(rèn)同感、歸屬感，喚醒民族意識(shí)，進(jìn)行正確的民族定位。特別是當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，讓很多學(xué)生沉浸在娛樂(lè)至上的網(wǎng)絡(luò)之中，對(duì)于歷史沉淀的民族文化越來(lái)越淡漠，甚至出現(xiàn)斷層，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容收集、整理編入當(dāng)?shù)亟逃n程之中，使學(xué)生對(duì)本地民族文化認(rèn)知更為強(qiáng)烈，將學(xué)生生活與文化相關(guān)聯(lián)，建立學(xué)生的民族自豪感，使他們更加熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，從而更刻苦的學(xué)習(xí)，為自己家鄉(xiāng)的發(fā)展做貢獻(xiàn)[1]。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校本課程的現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著悠久的歷史，更是一個(gè)朝代繁榮的象征，記錄著當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，但是時(shí)過(guò)境遷，很多優(yōu)秀的民族文化內(nèi)容在時(shí)代的發(fā)展中被取代或消失，這也讓當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越發(fā)減少。很多文化的傳承人，為了生活，逐漸放棄了這份工作。所以，在進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，缺少相關(guān)文化內(nèi)容的記錄，特別是一些歌曲、戲本的內(nèi)容都是利用口口相傳的方式進(jìn)行傳承的，沒(méi)有可借鑒的資料，也無(wú)法引用文字對(duì)一些地方的語(yǔ)調(diào)進(jìn)行記錄。即使找到了適宜的資料，也會(huì)因?yàn)槿狈茖W(xué)支撐無(wú)法與當(dāng)前課程教學(xué)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致課程關(guān)聯(lián)性不大，硬性拼湊在一起，教材編寫(xiě)將會(huì)缺乏系統(tǒng)性，使學(xué)生在后續(xù)學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)理解性的困難，無(wú)法提升課堂教學(xué)效果，失去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校本課程的意義[2]。還有一點(diǎn)就是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)找誰(shuí)來(lái)教，當(dāng)前學(xué)校的優(yōu)秀教師，多是基于自己的專業(yè)知識(shí)及以往的教學(xué)經(jīng)歷進(jìn)行教書(shū)育人的工作，教師自身對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容也不是非常了解，但當(dāng)下是要將一門(mén)充滿歷史與文化的內(nèi)容進(jìn)行傳教，對(duì)于教師而言也是一種挑戰(zhàn)，在重重關(guān)卡下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在走向校本課程中出現(xiàn)了嚴(yán)重的滯后性。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校本課程的有效策略

1.建設(shè)非遺資源庫(kù)，深入挖掘資料內(nèi)容

要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校本課程的工作，就要對(duì)該課程內(nèi)容進(jìn)行大量的開(kāi)發(fā)與關(guān)注，需要所有教育工作者一同努力，探究當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容?？梢詭ьI(lǐng)學(xué)生一同走入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)的環(huán)境中，進(jìn)行調(diào)研與學(xué)習(xí)工作，既可以獲得一手的教學(xué)資料，豐富教師現(xiàn)有的教育資源，也能讓學(xué)生與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行親密的接觸，相較于教師在課堂上對(duì)內(nèi)容進(jìn)行講授的方式更為生動(dòng)形象。特別是對(duì)于一些無(wú)法用語(yǔ)言文字描述的內(nèi)容，讓學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)行內(nèi)容的感悟，還可以將內(nèi)容拍攝成視頻，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴資料，保存到教育資源中，豐富現(xiàn)有的教學(xué)材料。邀請(qǐng)相關(guān)的文化的傳承人，到學(xué)校開(kāi)展系列講座，作為補(bǔ)充教育，輔助學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，為完成非遺傳承做出更多的教育突破[3]。

2.開(kāi)設(shè)專門(mén)的課程，培養(yǎng)專業(yè)人才

在進(jìn)行校本課程內(nèi)容的開(kāi)發(fā)中，可以利用學(xué)校與地方特色的特殊性，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入學(xué)校的專門(mén)的課程開(kāi)發(fā)，這樣既可以完成地域保護(hù)非遺，為非遺培養(yǎng)人才，還能突顯出學(xué)校的辦學(xué)特色，為非遺保護(hù)與傳承培養(yǎng)更多后起之秀。而將其作為一門(mén)單獨(dú)的課程內(nèi)容進(jìn)行開(kāi)發(fā)，也省去與其他教學(xué)內(nèi)容間缺乏支撐，編寫(xiě)教材沒(méi)有邏輯的尷尬局面，提高教學(xué)質(zhì)量，完成國(guó)家對(duì)民族性課程的開(kāi)發(fā)工作，將其納入課程進(jìn)行教育工作，開(kāi)拓當(dāng)?shù)氐奈幕芯抗ぷ鳎稚罨吮镜孛褡迕褡逦幕厣?，建立?dāng)?shù)貙W(xué)生對(duì)本地民間文化學(xué)習(xí)的興趣，通過(guò)教育、發(fā)掘、深化的方式延續(xù)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作，讓更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目走進(jìn)校園，形成本校特有的文化傳承特色，既可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，依靠講學(xué)的非遺的內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)非遺內(nèi)容的實(shí)踐性，對(duì)于學(xué)校學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)拓展、文化核心素養(yǎng)的培育起著促進(jìn)作用[4]。

結(jié)語(yǔ)：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程，更是具有地方文化、人們生活的真實(shí)記錄，面臨時(shí)代的發(fā)展，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育工作，才能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性發(fā)展。學(xué)校與社會(huì)一同努力，開(kāi)發(fā)并建設(shè)校本課程，多途徑、多角度進(jìn)行課程的開(kāi)發(fā)，才能做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，建立學(xué)生的文化覺(jué)醒，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、民族富強(qiáng)做好建設(shè)工作。

參考文獻(xiàn)：

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[3]覃宇德，房佳婕，樊坤.臺(tái)州市體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承現(xiàn)狀研究[J].武術(shù)研究，2020，5（04）：103

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