尹文靜

摘要：數(shù)字是一種特別的語言符號，是民族文化的一部分，蘊藏著深厚的文化底蘊，它不僅是一個計數(shù)的符號，也可以反映一個民族的歷史、宗教、迷信、禁忌文化和語用心理。俄漢兩個民族有不同的數(shù)字文化，本文通過對漢語和俄語中的數(shù)詞“三”和“Три”的詞源及文化內(nèi)涵進行比較分析，產(chǎn)生語言和文化知識，揭示其在各自文化中的獨特意義。

關(guān)鍵詞：數(shù)字;數(shù)詞;“Три/三”;語言文化

一、引言

人們用數(shù)字來表示數(shù)目或順序，數(shù)字在各民族語言中不但有計數(shù)功能，而且具備一定的文化內(nèi)涵?！墩Z言與翻譯新論》一書中提到：“數(shù)字在科學世界中，作為實數(shù)，其功能是計算;在人類的心靈世界中，數(shù)字是‘虛數(shù)、天數(shù)、玄數(shù)，其功能是表義?！保?）數(shù)字是一種特別的語言單位，不同的語言引起的差別的思維方式會影響言語的表達，對數(shù)字文化的感知也會有分歧，構(gòu)成特別的數(shù)字文化。本文選擇俄漢數(shù)詞“Три/三”作為研究對象，從詞源學和文化意義兩個方面進行比較分析，以揭示其在各自文化中蘊含的豐富內(nèi)涵，探討俄中數(shù)字“Три/三”因語言不同所產(chǎn)生的不同文化觀念。

二、俄語數(shù)詞“Три”的來源與文化內(nèi)涵

（一）數(shù)詞“Три”的詞源與詞義分析

俄羅斯數(shù)學史家В.В.Бобынин認為，古代俄國人的計數(shù)概念與雙手的概念有關(guān)。（2）由于人類只有兩只手無法拿取更多物品，他們發(fā)現(xiàn)可以把第三件物品放在腳上，由此萌芽了三的意識。在自然科學領(lǐng)域，數(shù)詞使用純阿拉伯數(shù)字表示數(shù)目意義;在語言學里，數(shù)詞多表現(xiàn)數(shù)字名稱，包含文化意義。數(shù)詞“Три”，既與阿拉伯數(shù)字“3”對應(yīng)，又包括數(shù)字“3”的名稱。詞典上對俄語數(shù)詞“Три”的注解：表示數(shù)字“3”;表示“三次，大都，多次”;表示“三倍的，終，級”。

（二）數(shù)詞“Три”的文化內(nèi)涵

說到數(shù)字，每個民族都有不同的情感和偏好。對俄羅斯人來說，“Три”是個吉利的數(shù)字，滲透到社會文化生活的方方面面，他們似乎格外偏愛數(shù)字“Три”。

1. 宗教意義。正統(tǒng)的基督教偏愛數(shù)字三，這是因為他們相信耶穌死后三天又復(fù)活了，在地上有三次屬靈的顯現(xiàn)，耶穌是一個神圣的三位一體的生命。公元988年弗拉基米爾大公將基督教的分支——東正教定為國教，數(shù)字“Три”也開始被俄羅斯民族偏愛。帶數(shù)字“Три”的宗教習語有很多：祈禱時用三個手指畫十字“Троица перстов крест кладёт”;為了保護死者不受惡魔的傷害，在床頭點三根蠟燭“Троица Троицей，а трех свечей на стол нас-тавь”?！哀揣猝凇?/p>

代表三種美德：信仰、希望、仁愛，是神的旨意?！哀洄猝讧学乍选毕笳髦ジ浮⑹プ印⑹レ`三位一體。（3）

2. 迷信奇數(shù)。在生活中，俄羅斯人若是聽到不好的話，就會向左肩后吐三次唾液或在木制品上敲擊三下以此來消災(zāi)解難;婚禮后新人要繞桌三周，意味著新人已是正式夫妻;通常要選第三天、第九天舉行葬禮;（4）國旗也是由藍、白、紅三色構(gòu)成。俄國學者茹科夫斯基曾說過：“這源于古人關(guān)于奇數(shù)神圣的迷信觀念?！保?）

3. 虛化意義——多。在某些俗語中，數(shù)詞“Три”已經(jīng)不是單指數(shù)目“三，三個，三次”，而是虛化為“多、多次、大量”等意義。比如諺語：“В три ручья”（淚如泉涌）;“говорить с три короба.”（說了一大堆）;“Без троицы дом не строится.”（沒有三番五次房子蓋不成）等。諺語在人們口頭流傳廣泛，頻率高，這是一個數(shù)字“Три”被廣泛認可的突出體現(xiàn)。

4. 文學意義。許多文學作品習慣用數(shù)詞“Три”作為數(shù)量、次數(shù)甚至時間點的選擇，起到或突出人物形象，推動劇情更替，強調(diào)場景意義等作用。沒有哪個國家像俄羅斯那樣喜愛并擅于使用數(shù)字“三”來創(chuàng)造童話故事。（1）比如民間童話《青蛙公主》里：國王有三個兒子，選擇了三個女孩結(jié)婚，并測試了三個新娘與三個任務(wù)，三只動物幫助了王子。普希金的小說《黑桃皇后》中，數(shù)字“三”有預(yù)示小說情節(jié)的作用。從赫爾曼一開始拿到三張牌開始，普希金就一直在用數(shù)字“三”來打動讀者的心，“三”這個數(shù)字巧妙地貫穿全文，使文章的情節(jié)完整。俄國文學中無論是主要人物，故事情節(jié)或主要場景都離不開數(shù)字“三”。

三、漢語數(shù)詞“三”的來源與文化意義

（一）漢語數(shù)詞“三”的詞源與詞義分析

目前漢語里數(shù)字的起源還是個謎。不少學者認為漢語數(shù)字的誕生與手指有聯(lián)系：原始社會手指計數(shù)是日常生產(chǎn)活動中一種最直接、方便的計數(shù)方法。漢語中數(shù)字“三”的書寫方式也與代表“三”（弎）的手指形狀有關(guān)（“弎”是大寫的“三”）。人們一開始用十個手指來計數(shù)，當手指不夠用的時候，人們就開始數(shù)石頭、打繩結(jié)、做記號也就是“石頭記數(shù)”“結(jié)繩記數(shù)”和“刻痕記數(shù)”?，F(xiàn)代漢語詞典中對“三”的注解如下：讀音為Sān，指事，本義數(shù)目，二加一的和;多數(shù);多次。三的本義是“三、第三”。張舜徽注：“三之本義為數(shù)名，固矣?！薄叭钡囊暌鉃椤岸啻危俅巍?，如《左傳·莊公十年》中：“一鼓作氣，再而衰，三而竭?！币粋€行為重復(fù)了三次以上，都用三次表示反復(fù)意義。

（二）漢語數(shù)詞“三”的文化意義

在漢語里書籍典故中呈現(xiàn)了多種三的用法。如三歲、三年、三日;三人、三品、三驅(qū)等?！叭笨梢耘c其他數(shù)字搭配使用，形成大量的習語和成語，具有特殊的修辭意義。

1. 虛化意義——多或少。在中國成語和習語中，“三”的意思是“最終的、眾多的，完全的”。如：三三兩兩，接二連三，事不過三， 三人行必有吾師， 三緘其口等。我們發(fā)現(xiàn)“三”常與長度單位連用，如：火冒三丈， 垂涎三尺， 三寸不爛之舌， 冰凍三尺， 非一日之寒。三也可以表示“至少”，如“三思而后行”表示“至少要有三個才……”。隨著事物數(shù)量的不斷增加，“三”不能代表更多，但它是數(shù)字增加的最小臨界值，所以可以代表“更少、至少”。

2. 代指具象的事物。從西周時期開始，前人將宇宙劃分為天和地，逐漸衍生了本體論、認識論、方法論三位一體的宇宙觀，如“上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢”。（《荀子》）這種“三位一體”的宏觀宇宙觀也影響了人們對微觀事物的劃分，例如，諸侯國把他們的領(lǐng)土劃分為三份：三蜀、三川、三秦。秦漢時期有三部刑法。三尺漢字竹簡;劉邦入關(guān)“約法三章”;又如每季度是三個月，有三春、三夏、三秋、三冬之名。數(shù)字被編碼為抽象的數(shù)字或詳細的對象。

3. 道德規(guī)范意義。中國人善于使用數(shù)量和數(shù)字作為表達手段，并按照一定的規(guī)則以一定的順序組織或安排零散的事物?！叭V五?！笔侵袊寮覀惱砦幕械闹饕鲝?，用來教化民眾，維護社會道德和政治制度?！叭龔乃牡隆笔枪糯饨ㄉ鐣脕硎`婦女的行為、道德規(guī)范。新時期婦女的地位得到了提高，產(chǎn)生了新的三從四德，新的三從是指從世界、從愛、從己。數(shù)詞三貫穿幾千年的綱常禮教，影響了人們的道德思維。

4. 宗教意義。宗教方面中國人對數(shù)字“三”的崇拜不亞于俄羅斯民族。道教信奉“三官”——天官、地官、水官;“三星”福、祿、壽代表星辰。（2）佛教把宇宙分三部分：天上的宮殿或神仙居住的仙境，人間凡人的處所，陰間或地獄鬼魂的居住;佛教也信奉“三寶”：佛、法、僧;“三界”：欲界、色界、無色界;“三學”：戒、定、慧;“三藏”：經(jīng)藏、律藏、論藏。

四、俄漢數(shù)詞“Три/三”的語言文化內(nèi)涵的異同

通過對俄漢語“Три/三”的分析，我們可以看出兩個民族的數(shù)字文化有共同點也有區(qū)別，體現(xiàn)兩個民族文化的異同。

（一）相同點

由于對人的對數(shù)概念有共同的理解，所以數(shù)字所表達的語義和文化內(nèi)涵有許多相似之處。他們的相同點有：

第一，詞源方面，他們的起源類似：在人類文明的初期為了滿足生產(chǎn)勞動的計數(shù)需要，數(shù)字產(chǎn)生了，俄漢數(shù)詞“Три/三”的出現(xiàn)都與人的身體——手有關(guān);他們所表示的數(shù)目同等，都對應(yīng)阿拉伯數(shù)字3;另外他們都常與其他數(shù)詞連用，構(gòu)成了大量的成語、習語、諺語及固定表達。

第二，都有求吉避諱的意味。俄羅斯人和中國人對數(shù)字都有自己的偏好和禁忌。對于吉利和喜歡的數(shù)字會頻繁運用，對于忌諱和不喜歡的數(shù)字則盡量避免。俄羅斯受基督教影響偏好數(shù)字“Три”。而在中國“好事成雙”的心理歷來喜愛雙數(shù)，在重要日子比如婚嫁會盡量避免奇數(shù)日子三以求好運。

第三，都是約定俗成的，流傳了幾千年的歷史，是由人民通過長期的社會實踐決定或形成的。雖然俄漢兩個民族傳統(tǒng)文化不同，俄羅斯文化受基督教和希臘文化的影響，中華民族受儒家文化影響，但是數(shù)字文化對本國人民的影響都是從古時候開始的。俄羅斯因為宗教及其西方的影響對奇數(shù)“Три”喜愛、崇拜;中國比較推崇儒家思想：“三才”宇宙觀，封建禮教“三綱”“三從”等。兩國的數(shù)字文化都是貫穿本國千百年，代代滲透融合下來的。

（二）不同點

作為語言中特殊的一種，數(shù)詞體現(xiàn)了民族心理，折射出了民族文化。在世界不同國家和民族之間，用來表達數(shù)量意義的數(shù)詞的文化伴隨意義和概念意識也是不同的。主要差異如下：

第一，俄漢語中的單雙數(shù)概念不同。俄羅斯人鐘情于單數(shù)，幸運數(shù)字3，7，9等，這是受俄羅斯及西方文化傳統(tǒng)和數(shù)字概念的影響。單數(shù)數(shù)詞代表順利，如意，神圣，雙數(shù)通常與不祥的事物相關(guān)聯(lián)，例如3、7、9朵花用于節(jié)日或婚禮，而2、4、6朵花則用于哀悼亡靈。中國人則具有雙數(shù)情節(jié)，漢語中的雙數(shù)有“完整”“幸福”等吉祥的含義，在婚禮和其他節(jié)日活動中，禮物應(yīng)該是雙數(shù)，表示好事成雙，貼春聯(lián)、門扇、窗花等也要注意成雙成對，這些場合應(yīng)該盡量避免單數(shù)3，7等。

第二，俄漢語數(shù)詞虛化意義不同。在俄漢語中與“Три/三”相關(guān)的成語、熟語數(shù)字的含義已虛化，但是二者所表達的含義并不完全相同，這意味著同一個數(shù)字的語用含義在不同語言中通常是不同或不完全相同的。俄語中數(shù)詞“Три”被虛化為“多、大量”等意義?！哀ⅶ支鸳学洄?в три ноги”（跑得飛快）;數(shù)詞“三”在漢語中的虛化意義是：“最終、完全、多”，如：三令五申;三頭六臂。除了“多”還表示少——“至少”，如《論語》中“三人行，必有我?guī)熝伞敝?，?shù)詞“三”就是指“至少”要有三個人同行。

第三、數(shù)字諧音。我國數(shù)字文化中還存在“諧音文化”，漢語拼音里數(shù)字“三”的發(fā)音與“散”相近，散這個詞有“分散”“零碎”“解雇”等義項，還有數(shù)字“四”與“死”，“八”與“發(fā)”，“九”與“久”等。這點俄羅斯文化中沒有體現(xiàn)。

五、結(jié)語

數(shù)詞不僅包含數(shù)字的功能，而且還蘊含著特殊的文化內(nèi)涵，反映了人們自古以來的民族心理、社會公德、宗教信仰等觀念。中俄兩國文化間的差異， 導(dǎo)致兩民族思維方式不同，表現(xiàn)在各具特色的生活經(jīng)驗里， 俄羅斯和中國兩個民族對數(shù)詞“Три”和“三”的概念和認知必然會有差異。在跨文化交際中，為了準確傳達數(shù)字的意義，需要全面了解中俄兩國的語言和文化，挖掘出不同語言所反映的深層文化和心理內(nèi)涵。對俄漢語數(shù)字“Три/三”的對比研究，不僅對語言學，甚至對社會學，民族學等方面都具有十分重要的意義。