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      從“國(guó)學(xué)”看漢語言的軟實(shí)力

      2016-12-19 11:46:05王麗濱
      今傳媒 2016年11期
      關(guān)鍵詞:語言文化軟實(shí)力國(guó)學(xué)

      王麗濱

      摘 要:“國(guó)學(xué)”核心思想是儒家文化,其中“天人合一”“中庸”的思想,“自強(qiáng)不息”“重義輕利”的精神,代表著中國(guó)的軟實(shí)力,發(fā)揮著重要的作用。漢字作為漢語言文字符號(hào)系統(tǒng),顯示出大量文化信息反映中國(guó)的儒家文化,漢字的書法字形反映了中國(guó)人的精神,漢字用于計(jì)算機(jī)最適合語音控制更適于傳播,漢語反映出的文化思維速度和西方迥然不同,在傳播國(guó)學(xué)時(shí)充分彰顯出漢語的軟實(shí)力,展示出“和平崛起”的力量。

      關(guān)鍵詞:語言;國(guó)學(xué);語言文化;軟實(shí)力

      中圖分類號(hào):H1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-8122(2016)11-0163-02

      “文化軟實(shí)力”是指在不同文化層面上,一個(gè)國(guó)家文化的感召力、凝聚力以及影響力[1]。語言最能彰顯一個(gè)國(guó)家民族的特性,隨著中國(guó)國(guó)力的增長(zhǎng),中國(guó)的語言文化在世界范圍內(nèi)日益受到重視,在傳播“國(guó)學(xué)”中能顯示出中國(guó)漢語言的軟實(shí)力。

      一、國(guó)學(xué)文化

      “國(guó)學(xué)”的核心是儒家思想,尤其是“天人合一”和“中庸”的思想,以及“自強(qiáng)不息”“重義輕利”的精神,他和西方文化中“個(gè)人主義”“競(jìng)爭(zhēng)”哲學(xué)、“重利輕義”截然不同,代表中國(guó)的軟實(shí)力。

      (一)“天人合一”的思想

      儒家思想的核心是“天人合一”,《莊子·齊物論》說“天地與我并生,萬物與我為一”。這種“天人合一”的宇宙觀的觀念在中國(guó)深入人心,儒家思想主張“仁愛”,“推己及人”,“推己及物”。就是對(duì)大自然萬物生靈的“大愛”,強(qiáng)調(diào)天道和人道的一致性,人與大自然萬物和諧相處,包括人與人之間和諧相處[2]。

      (二)“中庸”的思想

      儒家做事強(qiáng)調(diào)“中庸”思想,孔子說“君子中庸,小人反中庸”,做事不偏不倚,過尤而不及。儒學(xué)的中庸思想是樸素的辨證法思想,承認(rèn)事物對(duì)立面相互依存、相互轉(zhuǎn)化,避免事物的轉(zhuǎn)化向消極的一面?!爸幸舱?,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也?!薄凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”,“己所不欲,勿施于人”。

      (三)“自強(qiáng)不息”的精神

      “天行健,君子以自強(qiáng)不息”是中華民族的主導(dǎo)精神,一種執(zhí)著的精神,努力向上,永不停止。儒家認(rèn)為,一個(gè)人要想成功,必須發(fā)奮圖強(qiáng)和堅(jiān)持不懈,遇到逆境也不半途而廢[3]。

      (四)“重義輕利”的精神

      儒家思想認(rèn)為:“君子愛財(cái),取之有道”,“見利思義”,“舍利取義”[4],孔子認(rèn)為利益的獲取應(yīng)符合禮的規(guī)范,他說:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之不處也。貧與賤是人之所惡也;不以其道得之,不去也?!笨鬃訉ⅰ鞍藏殬返馈弊鳛榫拥闹匾焚|(zhì)[5],在財(cái)富面前做到“君子愛財(cái),取之有道”,“不義而富且貴,于我如浮云[6]”。

      (五)國(guó)學(xué)文化的軟實(shí)力

      當(dāng)今社會(huì),以西方文化中“個(gè)人主義”“競(jìng)爭(zhēng)”哲學(xué)“重利輕義”為主要內(nèi)容的資本主義核心價(jià)值觀,對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了惡劣影響[7],中國(guó)國(guó)學(xué)的儒家文化,講究“天人合一”,這與核心價(jià)值觀中“和諧”不謀而合。人與自然的和諧,也是人與人的和諧,強(qiáng)調(diào)人與人之間相互關(guān)心幫助,來使人際關(guān)系的和諧。改革開放,“自強(qiáng)不息”“重義輕利”是每個(gè)人都必須具備的素質(zhì),才不會(huì)迷失自己,國(guó)家才能繁榮富強(qiáng)[8]。

      二、漢字軟實(shí)力

      漢字作為獨(dú)特的表意符號(hào),顯示出大量文化信息反映中國(guó)的儒家文化,漢字的書法字形反映了中國(guó)人的精神,漢字用于計(jì)算機(jī)最適合傳播,漢語反映出的文化思維速度和西方迥然不同。

      (一)漢字中的儒家文化

      漢字是以筆畫和偏旁作基本結(jié)構(gòu)單位的表意文字,與西方表音文字不同,中國(guó)文字直觀、形象,比如“儒”,“儒”甲骨文為上大,下四點(diǎn),表示祭祀之前需要沐浴,恭敬的樣子,十分神圣。篆文“ ”=“ ” “ ”,造字本義是精通詩書禮樂、溫文仁厚的讀書人?!叭濉弊郑瑥娜藦男??!巴ㄌ斓厝嗽蝗濉?。《易經(jīng)》有“需”卦,其卦義以“人之需”來闡述“天地人”之道。儒為明白人所“需”的哲理的人。儒家學(xué)說以“仁”為核心,“儒”字也指圣賢的思想學(xué)問能夠安定別人,說服別人,明白人之需,為人所需,很多漢字都包含了儒家文化與哲學(xué)。

      (二)漢字的書法字形反映了中國(guó)人的精神

      中國(guó)的書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“縮影”,這門獨(dú)特的藝術(shù)。以漢字作為造型為依據(jù)進(jìn)行創(chuàng)作,語言只有字形與語音的配合才能成立,但書法卻是一種獨(dú)立的藝術(shù),是中國(guó)四大國(guó)寶之一,不僅外在一種形式美,還反映了中國(guó)人的精神,人常說“字如其人”,就是一種文字與精神的統(tǒng)一。

      (三)漢字在計(jì)算機(jī)運(yùn)用中的優(yōu)勢(shì)

      電腦的出現(xiàn),更顯示了漢字的新優(yōu)勢(shì)。各種漢字輸入法軟件使?jié)h字可以以簡(jiǎn)馭繁,如字形輸入的“倉頡輸入法”,筆劃越多,打得越快,智能輸入,只要能發(fā)音就可以打出來“訊飛輸入法”一分鐘打四百字,大大超過了英文打字的速度,證明漢字強(qiáng)盛的生命力,必然在與世界文化的交流上做出更大的貢獻(xiàn)[9]。

      (四)漢字的思維

      英國(guó)歷史學(xué)家赫·喬·韋爾斯認(rèn)為中國(guó)之所以是世界上首屈一指的強(qiáng)國(guó),大概是由于語言和文字的復(fù)雜[10]。漢字及其構(gòu)成藝術(shù)顯示了中華民族的思維方式,使得中華民族文化形成了自己獨(dú)特的方式和軌跡。漢字中會(huì)意字和形聲字的構(gòu)成是一種直覺性的表象思維符號(hào)化,轉(zhuǎn)注字和假借字是抽象思維的符號(hào)化,漢字所表現(xiàn)出來的整體性思維、意象性思維、直覺性思維等特征,是中華民族思維方式的特色,西方傳統(tǒng)思維方式的抽象思維互補(bǔ)共存,這種書寫占據(jù)一種獨(dú)一無二的精神文化[11]。

      (五)漢字文化的軟實(shí)力

      漢字文化是中華優(yōu)秀民族文化的奇葩,漢字不走語言化道路,保持了文化上的統(tǒng)一,所以屹立于世界成為奇跡,正是從漢字傳入,輸入大量的書籍典章,中國(guó)文化核心內(nèi)容的儒學(xué)思想植入東亞的文化中,形成了以儒學(xué)思想為基礎(chǔ)的“東亞漢字文化圈”,并在廣泛的文化傳播中影響他國(guó),促進(jìn)了世界觀、價(jià)值觀和文化認(rèn)同心理素質(zhì)的形成,形成了強(qiáng)大的中華民族向心力和凝聚力。今天,漢字以其獨(dú)有的外在美,內(nèi)在文化內(nèi)涵,電腦輸入速度最快等獨(dú)特魅力,及重要的傳播價(jià)值,實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換[12]。

      三、傳播國(guó)學(xué)中彰顯漢語軟實(shí)力

      約瑟夫·奈認(rèn)為:“一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力主要有三個(gè)來源:文化、政治價(jià)值觀以及對(duì)外政策?!闭Z言是“軟實(shí)力”最直接的體現(xiàn),一種語言在世界范圍內(nèi)的需求與傳播,展示的是國(guó)家綜合國(guó)力及國(guó)際形象,國(guó)強(qiáng)則語盛,語言傳播是傳播文化,文化的吸引力是“軟實(shí)力”的核心,傳播國(guó)學(xué)展現(xiàn)漢語軟實(shí)力,也是中國(guó)崛起的主要手段。

      “文化軟實(shí)力是重要國(guó)力”,語言具有思想滲透力,中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念伴隨著語言對(duì)外傳播與輸出,可以更好地促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展,拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,增強(qiáng)外交融合力,使中國(guó)在國(guó)際交流和競(jìng)爭(zhēng)中贏得戰(zhàn)略主動(dòng)。國(guó)學(xué)中儒學(xué)思想是中華民族的靈魂和精神家園,“天人合一”“中庸”的思想、“和而不同”“己所不欲,勿施于人”等思想觀念,“自強(qiáng)不息”“重義輕利”的精神具有普適價(jià),對(duì)于各民族之間的和平共處,解決民族爭(zhēng)端具有重要價(jià)值,有利于我國(guó)增強(qiáng)國(guó)家的凝聚力、民族的創(chuàng)造力、和對(duì)世界文化的感召力。在傳播國(guó)學(xué)時(shí)充分彰顯出漢語的軟實(shí)力,實(shí)現(xiàn)和平崛起。

      參考文獻(xiàn):

      [1] 王越.語言軟實(shí)力發(fā)展新模式與路徑創(chuàng)新[J].東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2011(5):93.

      [2] 董廣杰.中國(guó)傳統(tǒng)天人合一宇宙觀的由來與價(jià)值[J].中原工學(xué)院學(xué)報(bào),2016(4):57.

      [3] 瞿錦秀.儒家生命思想及其當(dāng)代價(jià)值探析[J].南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2016(6):18.

      [4] 劉曉夏.先秦儒家財(cái)富觀的人文性[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào),2011(8):133.

      [5] 楊義芹.先秦儒家義利思想論析[J].齊魯學(xué)刊,2009(1):13.

      [6] 張踐.中庸里的社會(huì)和諧思想[J].中共寧波市委黨校學(xué)報(bào),2016(4):81.

      [7] 黎昕.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝煉[J].福建論壇,2012(9):163.

      [8] 段奕.硬實(shí)力一軟實(shí)力理論框架下的語言一文化國(guó)際推廣與孔子學(xué)院[J].復(fù)旦教育論壇,2008(2):48.

      [9] 張育泉.錯(cuò)誤的警覺[J].北華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006(12):61.

      [10] 韋爾斯.世界史綱:生物和人類的簡(jiǎn)明史[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2005:118-121.

      [11] 黃衛(wèi)星.漢字的構(gòu)成藝術(shù)與中華民族思維方式[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào),2016(5):95.

      [12] 伊立新.論漢字與中國(guó)文化的相互影響[J].沈陽建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004(5):59.

      [13] 王岳川.在文化創(chuàng)新中建立強(qiáng)國(guó)文化戰(zhàn)略[J].探索與爭(zhēng)鳴,2012(6):12.

      [責(zé)任編輯:東方緒]

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