古文字對教育教學(xué)的啟發(fā)

程盼

摘要：古文字字形優(yōu)美，寓意豐富，在高中文言教學(xué)過程中適當?shù)匾牍盼淖謽?gòu)形知識，一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生的文言思維和文言素養(yǎng)，另一方面古文字中所蘊含的教育理念，對今天的教育依然適用。

關(guān)鍵詞：古文字;教學(xué);教育;啟發(fā)

漢字歷經(jīng)千年，延綿不絕。不僅字形優(yōu)美而且蘊含豐富，可謂一字一世界。從古文字的這方天地中我們不僅可以得到美的享受，甚至可以得到些許關(guān)于教育教學(xué)的啟發(fā)。

一、古文字對教學(xué)的啟發(fā)

（一）古文字和中學(xué)文言教學(xué)的聯(lián)系

漢字是一門優(yōu)美的藝術(shù)，“古文字”則特指秦以前的文字，文言文是歷代文人模仿先秦文章創(chuàng)作的書面語。古文字和文言文有著十分緊密的聯(lián)系，在文言教學(xué)過程中，適當引入古文字構(gòu)形知識，有助于學(xué)生更好得掌握文言字詞。

（二）古文字對中學(xué)文言教學(xué)的積極影響

1、增強對漢字本義的理解

漢字作為世界上為數(shù)不多的表意文字，可以通過分析字形來辨析字意，這對于中學(xué)階段的文言教學(xué)有很大的幫助。漢字誕生初期與圖畫有著密切的關(guān)系，古文字在早期就像一幅幅寓意豐富的圖畫，直觀且生動。在中學(xué)的文言文教學(xué)中，教學(xué)大綱要求學(xué)生掌握大量的文言實詞，僅僅依靠背誦這一形式，學(xué)生背得快，忘得也快。而若另辟蹊徑，讓學(xué)生通過古文字字形來掌握文言字詞，學(xué)生不僅可以通過聯(lián)想將知識掌握得更加牢靠，還能準確地將知識進行遷移。

比如《詩經(jīng).周頌.思文》中的“貽我來牟，帝命率育”，《現(xiàn)代漢語字典》中將“來”字解釋為“跟‘去相對”。而此處《詩經(jīng)》中的“來”應(yīng)該怎樣解釋呢？古文字中“來”的字形為：。從“來”的字形可以看出，“來”字在文字初期應(yīng)該是屬于象形文字，像一株成熟的農(nóng)作物，所以此處的“來”字應(yīng)該解釋為“小麥”。如此根據(jù)字形對詞進行解釋，學(xué)生很快就掌握了該字的意義。

2、加深對文言實詞引申義的理解

文言文實詞教學(xué)一個非常大的問題是一個文言實詞往往有多個引申義。由于實詞的詞義紛繁復(fù)雜，導(dǎo)致在具體的語境中，學(xué)生很難熟練準確地運用。通過觀察古文字字形，我們發(fā)現(xiàn)文言實詞引申義實際上與字形有著密切聯(lián)系。如果學(xué)生對字形有一定的印象，就可以輕松地掌握大部分文言實詞的意義。

如蘇教版必修三《史記.廉頗藺相如列傳》中出現(xiàn)多個“引”：（1）“引趙使者藺相如”;（2）“左右欲引相如去”。

古文字中“引”字字形演變軌跡如下：

從上述字形的演變來看，“引”在遠古時期與“弓”息息相關(guān)，《說文解字》作“引，開弓也。”從“引”的“拉開弓箭”之義引申到“拉”、“拉開”等含義，應(yīng)該十分容易。例（2）中的“引”解釋為“拉”，而例（1）中“引”引申為“延請”之意。

3 、有助于幫助學(xué)生掌握古代風(fēng)俗文化

許慎在《說文解字.序》中提到：“古人造字，近取諸身，遠取諸物?！笨梢姡盼淖肿中魏芎玫乇Ａ袅讼让竦闹腔酆惋L(fēng)俗文化。

比如，古文字中的“棄”字作“”（甲骨文）、 “”（戰(zhàn)國文字）。朱玉杰在《淺談“娶”、“棄”、“孟”所反映的古代習(xí)俗》提到“棄”字大致描摹的是兩只手端著簸箕把剛出生的嬰兒像清理污穢一樣扔掉的情形?？梢姟皸墶弊值谋疽鈶?yīng)為“棄子”。從文字構(gòu)形上來看，棄子的原因是嬰兒的出生不合常理。而隨著時代的發(fā)展，“棄子”的現(xiàn)象不再發(fā)生，“棄”字的詞義也逐漸擴大。通過字形，我們可以窺探到某個時期現(xiàn)實生活的情景或者習(xí)俗文化，這樣有助于激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、古文字對教育理念的啟發(fā)

《論語》中記載了孔子的一些教育理念，《學(xué)而》篇提到“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。”很多版本對這句話都有自己的解釋，主要差異在于對“習(xí)”字的理解。古文字“習(xí)”，作以下字形

許慎《說文解字》：“習(xí)，數(shù)飛也?！蓖ㄟ^觀察“習(xí)”字字形的發(fā)展，古文字中“習(xí)”應(yīng)該與鳥練習(xí)飛翔相關(guān)。楊伯峻《論語譯注》中的“習(xí)”作“實習(xí)”解釋，先生認為孔子所講的功課，一般都和當時的社會生活和政治生活密切聯(lián)系，像禮、樂、射、御這些，尤其非實習(xí)、演習(xí)不可。因此《論語》中“習(xí)”解釋為“實踐”更合適?？鬃油ㄟ^“學(xué)而時習(xí)之”傳達出理論學(xué)習(xí)需要與實踐緊密結(jié)合的教育理念。今天我們的學(xué)生很難體會到學(xué)習(xí)的“不亦說乎”，究其原因，學(xué)生學(xué)習(xí)更多的是理論知識，沒有參與發(fā)現(xiàn)知識的過程，更沒有時間和空間將理論知識付諸實踐。2017年版《語文課程標準》提到“語文課程應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在真實的語言運用情境中，通過自主的語言實踐活動，積累語言經(jīng)驗，把握語言文字的特點和運用規(guī)律?！笨鬃拥臅r代早已遠去，人們對教育理念的看法，一脈相承，古今相通。

三、結(jié)語

文字發(fā)展到今天，盡管很多字形已經(jīng)失去了造字之初的本義。但每一種文化都有自己刻寫靈魂的的符號，古文字凝聚著中華民族最初的情感，其中所蘊含的豐富文化意義對今天的教育教學(xué)依舊具有指導(dǎo)意義。語文老師適當?shù)貙⒐盼淖种R穿插在教育教學(xué)中，致力于創(chuàng)建了一個充滿美感和驚喜的世界，學(xué)生在古文字的熏陶下，會更加關(guān)注文字，關(guān)注語文，進而有更多收獲。

參考文獻

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