張鵬飛

(湖北大學(xué) 文學(xué)院， 湖北 武漢 430062)

關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的倒裝表達(dá)，前賢時(shí)修做過(guò)比較多的研討：一是探討了《詩(shī)經(jīng)》“中+名詞”結(jié)構(gòu)，邢公畹解釋為原始漢藏語(yǔ)系限制詞置于被限制詞之后的語(yǔ)法現(xiàn)象殘留(1)邢公畹：《詩(shī)經(jīng)“中”字倒置問(wèn)題》、《論漢藏系語(yǔ)言的比較語(yǔ)法學(xué)》，《語(yǔ)言論集》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1983年，第135-141、130頁(yè)。，儲(chǔ)澤祥認(rèn)為可以從押韻角度解釋還可從漢藏語(yǔ)系的方位結(jié)構(gòu)去考察(2)儲(chǔ)澤祥：《漢語(yǔ)空間方位短語(yǔ)歷史演變的幾個(gè)特點(diǎn)》，《古漢語(yǔ)研究》1996年第1期。，劉曉梅通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析指出因其多處在非句尾故而不是為了押韻(3)劉曉梅：《漢語(yǔ)中一種特殊的語(yǔ)序：“中+名詞”》，《現(xiàn)代語(yǔ)文(語(yǔ)言研究)》2007年第1期。，史維國(guó)綜考先秦十種文獻(xiàn)后認(rèn)為方位詞“中”不受語(yǔ)法和語(yǔ)義的制約，它與名詞構(gòu)成方位短語(yǔ)時(shí)語(yǔ)序也就顯得十分靈活，可以出現(xiàn)在名詞前也可以出現(xiàn)在名詞后(4)史維國(guó)：《先秦漢語(yǔ)一種特殊的方位短語(yǔ)：中+名詞》，《求是學(xué)刊》2011年第4期。。二是聚焦《詩(shī)經(jīng)》賓語(yǔ)前置，以楊合鳴、殷國(guó)光、李如龍等為代表，解讀賓語(yǔ)前置的句法結(jié)構(gòu)，辨析詩(shī)句是否賓語(yǔ)前置，并從焦點(diǎn)理論、語(yǔ)義語(yǔ)法關(guān)系角度解釋倒裝的理?yè)?jù)。本文在前人研究基礎(chǔ)上，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的倒裝表達(dá)做一次全面排查，探究其倒裝表達(dá)的原因，揭示《詩(shī)經(jīng)》倒裝表達(dá)在上古漢語(yǔ)語(yǔ)序變化中的地位。經(jīng)仔細(xì)排檢和反復(fù)審核，得《詩(shī)經(jīng)》305篇涉及倒裝的數(shù)據(jù)為：128篇詩(shī)歌含有倒裝用法，計(jì)有354句。

一、《詩(shī)經(jīng)》倒裝表達(dá)的結(jié)構(gòu)類型

(一)“名詞+中”作“中+名詞”

《詩(shī)經(jīng)》“中+名詞”這一特別的語(yǔ)序，大家比較熟悉，計(jì)有49句：《葛覃》“中谷”2次；《兔罝》“中逵”、“中林”各1次；《終風(fēng)》“中心”1次；《谷風(fēng)》“中心”1次；《式微》“中露”1次；《二子乘舟》“中心”1次；《柏舟》“中河”1次；《墻有茨》“中冓”3次；《黍離》“中心”4次；《中谷有蓷》“中谷”3次；《清人》“中軍”1次；《有杕之杜》“中心”2次；《防有鵲巢》“中唐”1次；《羔裘》“中心”1次；《匪風(fēng)》“中心”2次；《彤弓》“中心”3次；《菁菁者莪》“中阿”、“中沚”、“中陵”各1次；《采芑》“中鄉(xiāng)”1次；《吉日》“中原”1次；《鴻雁》“中澤”1次；《沔水》“中陵”1次；《正月》“中林”1次；《小宛》“中原”1次；《信南山》“中田”1次；《隰?！贰爸行摹?次；《民勞》“中國(guó)”4次；《蕩》“中國(guó)”2次；《桑柔》“中國(guó)”、“中林”、“中垢”各1次。以上49句的“中+名詞”都可按今天的語(yǔ)言習(xí)慣解讀為“名詞+中”。

此外，《詩(shī)經(jīng)》中尚有9句“名詞+中”的用法：《式微》“泥中”1次；《桑中》“桑中”3次；《定之方中》“方中”1次；《丘中有麻》“丘中”1次；《蒹葭》“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”(第一句“中央”是一個(gè)詞，意為“中間”；后二句是“水中”連言)各1句。值得注意的是，“桑中、方中、丘中”是在詩(shī)題中出現(xiàn)，而《詩(shī)經(jīng)》的題目是詩(shī)歌作者或者傳詩(shī)人當(dāng)時(shí)就定好了的，不是后來(lái)孔子等編輯詩(shī)歌時(shí)擬定的(5)關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》篇題的類別、形成和組構(gòu)等問(wèn)題，參閱張鵬飛：《〈詩(shī)經(jīng)〉篇題的“縮略”組構(gòu)研究》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2010年第3期。?！对?shī)經(jīng)》“中+名詞”和“名詞+中”共存，除了押韻、強(qiáng)調(diào)外，應(yīng)該還反映了漢語(yǔ)古老的自然語(yǔ)序。

(二)主謂倒裝

《詩(shī)經(jīng)》主謂倒裝，計(jì)有24句，分為謂語(yǔ)動(dòng)詞直接前置到主語(yǔ)前面和表語(yǔ)提到主語(yǔ)前面兩種情況：

《詩(shī)經(jīng)》中謂語(yǔ)動(dòng)詞與主語(yǔ)易位，計(jì)有12句：《摽有梅》“摽有梅”即“梅摽(梅子落下)”的倒裝，復(fù)現(xiàn)3次；《河廣》“跂予望之”即“予跂望之”，“跂”通“企”，意為“踮起腳跟”；《七月》“七月流火、七月流火、有鳴倉(cāng)庚、七月流火、四月秀葽、五月鳴蜩、十月隕萚”即“七月火流、七月火流、倉(cāng)庚鳴、七月火流、四月葽秀、五月蜩鳴、十月萚隕”的倒裝，涉7句；《賓之初筵》“殽核維旅”即“旅殽核”(《毛傳》：“旅，陳也?！?。

《詩(shī)經(jīng)》中表語(yǔ)提到主語(yǔ)前面，較典型的也有12句。如：《桃夭》“灼灼其華”即“其華灼灼”(桃花鮮艷)，“有蕡其實(shí)”即“其實(shí)有蕡”(“有蕡”即“蕡蕡”，狀貌形容詞作表語(yǔ)，桃樹(shù)果實(shí)累累)。當(dāng)然，《詩(shī)經(jīng)》中很多狀貌形容詞，到底是作定語(yǔ)還是作表語(yǔ)前置，人們?cè)诶斫馍嫌蟹制?。例如“悠悠”，思念貌。《終風(fēng)》：“莫往莫來(lái)，悠悠我思?！薄缎埏簟罚骸罢氨巳赵?，悠悠我思?！薄度罚骸八柬毰c漕，我心悠悠。”《子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”有人認(rèn)為是因葉韻而倒裝，可也有非為葉韻而變序的情況，因此有學(xué)者說(shuō)這種情況誰(shuí)為常式、誰(shuí)為變式很難斷定，吳辛丑立論“‘謂+主’格式的運(yùn)用是一種自然選擇的結(jié)果，而非因押韻要求而有意造成‘主謂倒裝’”(6)吳辛丑：《試論上古漢語(yǔ)中的“謂+主”格式問(wèn)題》，《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2009年第3期。。因此，于主謂倒裝一類或有不同的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。

(三)賓語(yǔ)前置

1.用“之”、“是”、“斯”等提前賓語(yǔ)，計(jì)有62句。此類賓語(yǔ)前置主要存在于敘述句中，通常把這類倒裝解釋為“之”等作為倒裝的標(biāo)記；楊合鳴視此為“襯音助詞”(7)楊合鳴：《詩(shī)經(jīng)句法研究》，武漢：武漢大學(xué)出版社，1993年，第77-79頁(yè)。，在句中無(wú)詞匯意義，只起幫助倒裝的語(yǔ)法功能。我們采用王力的說(shuō)法，將“之”等看作是提前了的賓語(yǔ)的復(fù)指成分——“在一般情況下，賓語(yǔ)是放在動(dòng)詞的后面的；但是，有時(shí)候?yàn)榱藦?qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，可以把賓語(yǔ)提前，在賓語(yǔ)后面用‘是’字、‘實(shí)’字或‘之’字復(fù)指”(8)王力主編：《古代漢語(yǔ)》(校訂重排本)第1冊(cè)，北京：中華書(shū)局，1999年，第253頁(yè)。。正是因?yàn)樽兓苏Z(yǔ)序而加入了復(fù)指成分，所以當(dāng)把這類句子“正裝”過(guò)來(lái)的時(shí)候，則要把“復(fù)指”的“之”等去掉。例如：

《日月》“下土是冒”即“冒下土”。冒，覆蓋；日月的光輝普照大地?！洞筇铩贰霸鴮O是若、伊寡婦之利”即“若曾孫、利寡婦”。曾孫，后繼周王；若，順；“播厥百谷，既庭且碩，曾孫是若”言莊稼長(zhǎng)得很好，順?biāo)熘芡醯男囊猓弧氨擞羞z秉，此有滯穗，伊寡婦之利”言田地里有收割遺落的禾穗，有利于孤苦寡婦撿拾。《七月》“朋酒斯饗”即“饗朋酒”(聚飲這兩壺樽酒)；《賓之初筵》、《公劉》中的“弓矢斯張”即“張弓矢”。《閟宮》“上帝是依、魯邦是常、戎狄是膺、荊舒是懲、魯侯是若、邦國(guó)是有、萬(wàn)民是若”即“依上帝、常魯邦、膺戎狄、懲荊舒、若魯侯、有邦國(guó)、若萬(wàn)民”。其中，“保有鳧繹，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蠻貊。及彼南夷，莫不率從。莫敢不諾，魯侯是若”言魯民皆順從魯侯；“徂徠之松，新甫之柏。是斷是度，是尋是尺。松桷有舄，路寢孔碩，新廟奕奕。奚斯所作，孔曼且碩，萬(wàn)民是若”言營(yíng)造閟宮等皆順應(yīng)天下萬(wàn)民的心意。

有些詩(shī)句中的代詞“是”是否作賓語(yǔ)提前，需加辨析。如《楚茨》中“先祖是皇、神保是饗”。此“是”當(dāng)作兼指代詞，起“復(fù)指主語(yǔ)”的作用(9)洪波：《兼指代詞的原始句法功能研究》，《古漢語(yǔ)研究》1991年第1期。。先祖，祖先；皇，通“暀”(wǎnɡ)，往、去；鄭玄箋：“皇，暀也。先祖以孝子祀禮甚明之故，精氣歸暀之，其神鬼又安而饗其祭祀。”(10)李學(xué)勤主編：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》(標(biāo)點(diǎn)本)，北京：北京大學(xué)出版社，1999年，第813頁(yè)。神保，對(duì)先祖神靈的美稱。意為：先祖歸來(lái)，神靈享用祭祀。同詩(shī)“神保是格”亦然。又《有瞽》“先祖是聽(tīng)”中的“是”除復(fù)指主語(yǔ)“先祖”外，還有加重語(yǔ)氣的作用。另外，楊合鳴將“攸+動(dòng)詞”也看作倒語(yǔ)，如《斯干》“風(fēng)雨攸除，鳥(niǎo)鼠攸去，君子攸芋”，需要斟酌(11)楊合鳴：《詩(shī)經(jīng)句法研究》，第84頁(yè)。?！柏庇迷谥髦^之間，相當(dāng)于連詞，譯作“乃、于是”?！坝蟆?，毛傳：“芋，大也?！编嵐{：“芋當(dāng)作‘幠’。幠，覆也?！?12)李學(xué)勤主編：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》(標(biāo)點(diǎn)本)，第685頁(yè)。王引之《經(jīng)義述聞·毛詩(shī)中》說(shuō)：“訓(xùn)大訓(xùn)覆，皆有未安?！蟆?dāng)讀為‘宇’。宇，居也?！?13)王引之：《經(jīng)義述聞》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》經(jīng)部第174冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2002年影印本，第394頁(yè)。意為：房屋建成后，風(fēng)雨乃除，鳥(niǎo)鼠乃去，君子乃居。同詩(shī)“君子攸躋、君子攸寧”亦然。另，《蓼蕭》“萬(wàn)福攸同”、《泮宮》“淮夷攸服”亦類。

2.用“于”、“來(lái)”、“云”等提前賓語(yǔ)，計(jì)有17句?！坝凇薄ⅰ皝?lái)”、“云”在這些句中無(wú)詞匯實(shí)義，只起幫助倒裝的語(yǔ)法功能。這類使用“于”、“來(lái)”、“云”幫助提前賓語(yǔ)的用法，除《詩(shī)經(jīng)》之外其他文獻(xiàn)少見(jiàn)，需緊扣上下文語(yǔ)境審慎辨識(shí)。例如：

《谷風(fēng)》“不念昔者，伊余來(lái)塈”，即“伊塈余”。王引之《經(jīng)義述聞·毛詩(shī)上》說(shuō)解：“伊，惟也；來(lái)，猶是也；皆語(yǔ)詞也。塈，讀為愾；愾，怒也。此承上‘有洸有潰’言之(《毛傳》：洸洸，武也；潰潰，怒也)，言君子不念昔日之情而惟我是怒也。”(14)王引之：《經(jīng)義述聞》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》經(jīng)部第174冊(cè)，第375頁(yè)?！稏|門(mén)之枌》“穀旦于差，南方之原。穀旦于逝，越以鬷邁”是用“于”幫助提前賓語(yǔ)，即“差穀旦、逝穀旦”。差chāi，選擇；穀旦，良辰，好日子?！安罘Y旦”言選擇好日子，“逝穀旦”言到了吉日。連起來(lái)句意為：選擇吉日到南方高原游玩；到了吉日，大家會(huì)合出行。《正月》“伊誰(shuí)云憎”即“憎誰(shuí)”。伊，語(yǔ)氣詞；用“云”幫助提前賓語(yǔ)。同樣的結(jié)構(gòu)還有《何人斯》“伊誰(shuí)云從”、《抑》“莫予云覯”(莫覯予：沒(méi)有人看見(jiàn)我的行為)?！夺愿摺贰爸x于誠(chéng)歸”即“誠(chéng)歸謝”。鄭箋：“謝于誠(chéng)歸，誠(chéng)歸于謝?！笨追f達(dá)疏：“言‘謝于誠(chéng)歸’，正是誠(chéng)心歸于謝國(guó)。古人之語(yǔ)多倒，故申明之?！?15)李學(xué)勤主編：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》(標(biāo)點(diǎn)本)，第1215頁(yè)。鄭、孔指出了倒裝，卻沒(méi)說(shuō)原因，有人簡(jiǎn)單地依照《詩(shī)經(jīng)》韻例說(shuō)是為了葉韻而倒裝(“申伯信邁，王餞于郿。申伯還南，謝于誠(chéng)歸”)；其實(shí)不然，因?yàn)樵谏瞎拧皻w”屬“微部”、“郿”屬“脂部”，二者不葉韻；所以此句是為強(qiáng)調(diào)“謝國(guó)”，而用“于”幫助提前賓語(yǔ)“謝”。

3.否定句中代詞作賓語(yǔ)前置，計(jì)有80句。否定句中代詞作賓語(yǔ)前置，在上古漢語(yǔ)中是一條比較規(guī)整的法則，當(dāng)賓語(yǔ)是代詞的時(shí)候基本都會(huì)前置；當(dāng)然如果賓語(yǔ)不是代詞，即便是否定句賓語(yǔ)也不前置。比如《論語(yǔ)·學(xué)而》：“不患人之不己知，患不知人也?！眱蓚€(gè)分句都是否定句，但是第二句的賓語(yǔ)是一般性名詞，所以不發(fā)生語(yǔ)序的變化。再如《邶風(fēng)·北門(mén)》：“終窶且貧，莫知我艱?！彪m然“莫知我艱”是一個(gè)否定句，但是其賓語(yǔ)“我的艱難”是一個(gè)領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于一個(gè)名詞短語(yǔ)，所以也不倒裝。

《詩(shī)經(jīng)》否定句中的賓語(yǔ)前置分為兩種情況：一種是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的賓語(yǔ)前置，另一種是介賓結(jié)構(gòu)的賓語(yǔ)前置?！督秀帷贰安晃乙?、不我以、不我與、不我與、不我過(guò)、不我過(guò)”句中的“以、與”變文同義，作介詞，表示處置或主使，猶言“帶著、和……一起”。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)：“此必江漢商人遠(yuǎn)歸梓里，而棄其妾不以相從。始則不以備數(shù)，繼則不與偕行，終且望其廬舍而不之過(guò)。妾乃作此詩(shī)以自嘆而自解耳?！?16)方玉潤(rùn)撰：《詩(shī)經(jīng)原始》，李先耕點(diǎn)校，北京：中華書(shū)局，1986年，第112頁(yè)。“過(guò)”其實(shí)語(yǔ)義約同“以、與”，但“我以”、“我與”是介賓倒裝而“我過(guò)”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)倒裝；當(dāng)然從這些句子中也看到“以、與”尚未完全虛化，依然負(fù)載著較為實(shí)在的詞匯意義?！度赵隆贰笆挪还盘?、寧不我顧、寧不我報(bào)”即“逝不處古、寧不顧我、寧不報(bào)我”?！豆蕊L(fēng)》“不我屑以”即“不屑我以”。屑：顧惜、在意；以：助詞，表語(yǔ)氣，用于句末，相當(dāng)于“矣”?！陡狒谩贰柏M不爾思”即“豈不思爾”?！对茲h》“寧莫我聽(tīng)、則不我遺、則不我助、則不我聞、則不我虞”皆動(dòng)賓結(jié)構(gòu)倒裝。

不過(guò)，在《詩(shī)經(jīng)》中也存在否定句中代詞作賓語(yǔ)沒(méi)有發(fā)生語(yǔ)序倒置的，如《王風(fēng)·黍離》“不知我者，謂我何求”中“不知我者”沒(méi)有倒裝，《園有桃》“不知我者，謂我士也驕”亦然。

4.疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置，計(jì)有43句(含兼類“中+名詞”1句)。疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置有條件限定，是有且僅有賓語(yǔ)是疑問(wèn)代詞的時(shí)候，發(fā)生語(yǔ)序的倒裝；因?yàn)橐蓡?wèn)代詞經(jīng)常性地做狀語(yǔ)，少數(shù)時(shí)候才作賓語(yǔ)提前(17)王力主編：《古代漢語(yǔ)》(校訂重排本)第1冊(cè)，第276頁(yè)。。《詩(shī)經(jīng)》中43句疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置也分為介賓結(jié)構(gòu)和動(dòng)賓結(jié)構(gòu)兩種情況。例如：

《行露》“何以穿我屋、何以速我獄”即“以何穿我屋、以何速我獄”?！恫狻贰罢l(shuí)適為容”即“適誰(shuí)為容”。適，悅樂(lè)、滿足；修飾容貌悅樂(lè)誰(shuí)？“豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！”朱熹：“言我亂發(fā)如此，非無(wú)膏沐可以為容，所以不為者，君子行役，無(wú)所主而為之故也?！?18)朱熹：《詩(shī)集傳》，北京：中華書(shū)局，1958年，第40頁(yè)。馬瑞辰解說(shuō)：“《一切經(jīng)音義》卷六引《三倉(cāng)》：‘適，悅也?！诉m字正當(dāng)訓(xùn)悅。女為悅己者容，夫不在，故曰‘誰(shuí)適為容’，即言誰(shuí)悅為容也?！?19)馬瑞辰：《毛詩(shī)傳箋通釋》，北京：中華書(shū)局，1989年，第221頁(yè)。同樣，《巷伯》“誰(shuí)適與謀”即“適誰(shuí)與謀”，“彼譖人者，誰(shuí)適與謀”意為那個(gè)造謠陷害我的人，為了滿足誰(shuí)而這樣謀劃呢？此類中《式微》“胡為乎中露”兼有“中+名詞”，即“為胡乎露中”。

5.介詞“以”(或“用”)的賓語(yǔ)前置，計(jì)有35句。為了凸顯強(qiáng)調(diào)介詞的賓語(yǔ)，也常常將介詞的賓語(yǔ)前置。常見(jiàn)的介詞是“以”、“用”。例如：

《鶉之奔奔》“我以為兄、我以為君”即“以我為兄、以我為君”?！赌归T(mén)》“歌以訊之”即“以歌訊之”。訊：勸誡；用詩(shī)歌去勸諫。此結(jié)構(gòu)為后代詩(shī)人沿用，曹操在《觀滄?！?、《龜雖壽》樂(lè)府詩(shī)末尾都用了“歌以詠志”，就是“以歌詠志”，用詩(shī)歌表達(dá)自己的心志。《小弁》“疾用無(wú)枝”即“用疾無(wú)枝”。用，因；“譬彼壞木，疾用無(wú)枝”意為就像壞了的樹(shù)木，因?yàn)榧膊《鴽](méi)有枝葉。

6.直接將賓語(yǔ)前置，計(jì)有25句(含兼類“中+名詞”2句)。不假任何手段、不借任何助詞而將賓語(yǔ)直接提前。例如：

《終風(fēng)》“中心是悼”即“中心悼是”；《鹿鳴》“君子是則是效”即“君子則是效是”。此類中《終風(fēng)》“中心是悼”和《羔裘》“中心是悼”，同時(shí)兼有“中+名詞”。

賓語(yǔ)前置是《詩(shī)經(jīng)》中頻率最高的倒裝表達(dá)現(xiàn)象，加上兼類“中+名詞”的3句，共計(jì)6類262句，相當(dāng)于全部倒裝句的74%。

(四)狀語(yǔ)后置

計(jì)有17句。有學(xué)者否認(rèn)古代漢語(yǔ)存在“狀語(yǔ)后置”的情況(20)陳鵬錄：《“狀語(yǔ)后置”說(shuō)質(zhì)疑》，《陜西理工學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2012年第1期。，是因?yàn)樯瞎艥h語(yǔ)經(jīng)常性地將介詞引進(jìn)的時(shí)間、地點(diǎn)、方式、對(duì)象、原因等短語(yǔ)置于句子的末尾——與英語(yǔ)相比，這種語(yǔ)序簡(jiǎn)直就是一種常態(tài)；不過(guò)，在上古漢語(yǔ)里，起修飾謂語(yǔ)中心語(yǔ)的介詞結(jié)構(gòu)也有處于謂語(yǔ)之前的。如《孟子·梁惠王上》孟子與齊宣王討論王道時(shí)，對(duì)話中有“何可廢也，以羊易之”、“五畝之宅，樹(shù)之以?！?，“以羊易之”可變換成“易之以羊”，“樹(shù)之以?！奔础耙陨?shù)之”，從現(xiàn)代漢語(yǔ)的視角反觀，“易之以羊”、“樹(shù)之以桑”為介詞結(jié)構(gòu)狀語(yǔ)后置。《詩(shī)經(jīng)》中的狀語(yǔ)后置如：

《羔羊》“退食自公”即“自公退食”，第二章末“委蛇委蛇，自公退食”就是明證?！白怨耸场睉?yīng)該理解為從公門(mén)出來(lái)回家吃飯，鄭玄箋：“退食，謂減膳也。自，從也。從于公，謂正直順于事也?！?21)李學(xué)勤主編：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》(標(biāo)點(diǎn)本)，第84頁(yè)。朱熹：“退食，退朝而食于家也。自公，從公門(mén)而出也?！?22)朱熹：《詩(shī)集傳》，第11頁(yè)。不必理解成諷刺食公食而優(yōu)游，因?yàn)閺墓页鰜?lái)回家吃飯是一種傳統(tǒng)，就像今天下班回家吃飯一樣。所以此詩(shī)序說(shuō)“召南之國(guó)，化文王之政，在位皆節(jié)儉正直，德如羔羊也”是有道理的。再如《定之方中》“揆之以日”即“以日揆之”。

(五)其他倒裝方式

計(jì)有5句。主要是受數(shù)量詞與名詞關(guān)系條件制約而造成的特殊易位。如：《野有蔓草》和《澤陂》中“有美一人”。“有美一人”當(dāng)是“有一美人”的語(yǔ)序變易，上古漢語(yǔ)量詞使用尚不豐富，而數(shù)詞常常不是放在名詞之前，而是分布在名詞之后，這種語(yǔ)序格式在甲骨文、金文中多見(jiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)是為遺留。

二、《詩(shī)經(jīng)》倒裝表達(dá)頻出的語(yǔ)用分析

(一)葉韻

《詩(shī)經(jīng)》作為漢語(yǔ)韻文的先驅(qū)，在語(yǔ)音修辭方面的要求，成為制約行文的一條內(nèi)在原因，很多倒裝就是為了“葉韻”。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中為“葉韻”而倒裝的句子共有176例。因?yàn)槟切┍惶崆暗某煞郑继幱诰湮不蛘叩箶?shù)第二字，依照《詩(shī)經(jīng)》韻例并查核相應(yīng)韻腳字的上古音音韻地位，判定為葉韻。

(表1) 《詩(shī)經(jīng)》“葉韻”倒裝分布表

說(shuō)明：176例“葉韻”倒裝詩(shī)句中有23句同時(shí)也體現(xiàn)了“強(qiáng)調(diào)”。

也有不少倒裝同時(shí)既有葉韻的考慮又有句式的約束。如《碩鼠》中的賓語(yǔ)前置，是為“葉韻”同時(shí)也受否定句的影響。第一章“莫我肯顧”的“顧”與“黍、土、所”屬魚(yú)部押韻，第二章“莫我肯德”的“德”與“麥、國(guó)、直”隸屬入聲韻職部，第三章“莫我肯勞”的“勞”與“苗、郊、號(hào)”屬宵部押韻。又如《破斧》“四國(guó)是皇、四國(guó)是吪、四國(guó)是遒”的倒裝既表現(xiàn)著“是”復(fù)指提前的賓語(yǔ)，同時(shí)也體現(xiàn)了葉韻。第一章“既破我斧，又缺我斨。周公東征，四國(guó)是皇。哀我人斯，亦孔之將”，斨、皇、將，上古都屬陽(yáng)韻，“四國(guó)是皇”中“皇”通“匡”，意為匡正、治理，“皇四國(guó)”言周公東征匡正四國(guó)。第二章“四國(guó)是吪”即“吪四國(guó)”，倒裝后锜、吪、嘉三字在上古都屬歌部葉韻。第三章“四國(guó)是遒”即“遒四國(guó)”，倒裝后銶、遒、休上古屬幽韻部，倒裝葉韻達(dá)到了聲韻和諧的語(yǔ)音修辭效果。即便是《詩(shī)經(jīng)》中很多“狀貌語(yǔ)”的位置變換也常是為了葉韻。如“桃之夭夭，灼灼其華”是“其華灼灼”的變換，“灼灼其華”與“其華灼灼”在語(yǔ)義上相同，而在語(yǔ)用上“華(花)”與“家”葉韻，第三章“其葉蓁蓁”就是為葉韻而不變換語(yǔ)序，所以第二章“有蕡其實(shí)”也是“其實(shí)有蕡”(其實(shí)蕡蕡)的易位。

需要說(shuō)明的是，《詩(shī)經(jīng)》“于”類賓語(yǔ)前置幾乎是《詩(shī)經(jīng)》所獨(dú)有的，而17句中有14例是處在“葉韻”倒裝句中、3例是處在“強(qiáng)調(diào)”倒裝句中，“于”、“來(lái)”、“云”等本身無(wú)關(guān)于葉韻、強(qiáng)調(diào)，因此可以推斷“于”、“來(lái)”、“云”等就是起湊足音節(jié)作用的襯音助詞，嚴(yán)格意義上講它們跟賓語(yǔ)前置的倒裝表達(dá)沒(méi)有必然的語(yǔ)用關(guān)系。

(二)強(qiáng)調(diào)

在追尋倒裝原因的時(shí)候，人們首先想到的是“強(qiáng)調(diào)”。強(qiáng)調(diào)是語(yǔ)用的手段，是在交際過(guò)程中，為了凸顯或者引起注意，而特出處理相應(yīng)語(yǔ)言成分的做法。強(qiáng)調(diào)的手段很多，主要有語(yǔ)序手段、詞匯手段、語(yǔ)音手段等。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中因“強(qiáng)調(diào)”而倒裝的句子共有113例。這些被提前的成分有兩個(gè)特點(diǎn)：(1)語(yǔ)義上，前置的成分多是要凸顯的語(yǔ)義重心或信息焦點(diǎn)。(2)位置上，處在非句尾或句尾，處于句尾的無(wú)論是從句句押韻、隔句押韻或奇偶交韻以及變相句尾韻(倒數(shù)第二字等)去考察，其倒裝的語(yǔ)言單位與其他詩(shī)句都不葉韻。

(表2) 《詩(shī)經(jīng)》“強(qiáng)調(diào)”倒裝分布表

表2顯示“強(qiáng)調(diào)”主要存在賓語(yǔ)前置、主謂倒裝上，此即使用語(yǔ)序手段，凸顯提前的焦點(diǎn)信息。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》“秋以為期”即“以秋為期”，女主怕男主失望，急切地說(shuō)“把秋天作為我們的婚期”，將“秋”提到介詞“以”的前面達(dá)到了凸顯強(qiáng)調(diào)的效果。《豳風(fēng)·七月》“七月流火、有鳴倉(cāng)庚、四月秀葽、五月鳴蜩、十月隕萚”是主謂倒裝，正常的語(yǔ)序是“七月火流、倉(cāng)庚鳴、四月葽秀、五月蜩鳴、十月萚隕”，言七月火星(心宿的中星)向西流轉(zhuǎn)、春天到倉(cāng)庚鳴、四月葽開(kāi)花、五月蟬始叫、十月木葉凋落——將動(dòng)語(yǔ)前置，目的就是為了強(qiáng)調(diào)時(shí)序的動(dòng)態(tài)變化?！堕s宮》“上帝是依、魯侯是若、萬(wàn)民是若”即“依上帝、若魯侯、若萬(wàn)民”：將“上帝”提前，既凸顯天帝的至高偉大，又體現(xiàn)姜嫄依從順應(yīng)天帝而無(wú)災(zāi)無(wú)害——有人把“是”解作代詞指姜嫄并理解為“上帝依是”即上帝依附于姜嫄，是有歧誤的；將“魯侯”提前，說(shuō)普天之下都順從魯侯，凸顯魯侯的身份地位；將“萬(wàn)民”前置，說(shuō)營(yíng)造閟宮順應(yīng)天下萬(wàn)民的心意，是為了體現(xiàn)民本思想。

強(qiáng)調(diào)凸顯的焦點(diǎn)一般分為自然焦點(diǎn)和對(duì)比焦點(diǎn)。(1)主謂倒裝、否定句代詞賓語(yǔ)前置、“之是斯”等復(fù)指提前的賓語(yǔ)、介詞“以”的賓語(yǔ)前置、直接提前賓語(yǔ)屬于“對(duì)比焦點(diǎn)”。否定句中要被否定的語(yǔ)義重點(diǎn)常常會(huì)被提前，而《詩(shī)經(jīng)》中否定句賓語(yǔ)有沒(méi)提前的正是因?yàn)榉穸ǖ恼Z(yǔ)義重心就在否定詞后，如“不知我者謂我心憂”否定強(qiáng)調(diào)凸顯的是副詞“不”后面的“知”——不了解我，此句與上句“知我者謂我心憂”中“知”是對(duì)舉著說(shuō)的，對(duì)比尤為鮮明。(2)疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置屬于自然焦點(diǎn)，因?yàn)閱?wèn)什么就是要強(qiáng)調(diào)什么，因此疑問(wèn)代詞自然被提前成為焦點(diǎn)。

(三)慣用

慣用是指對(duì)既成的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣的使用，像“名詞+中”作“中+名詞”、狀語(yǔ)后置等，不是《詩(shī)經(jīng)》獨(dú)有，也不是出于葉韻、強(qiáng)調(diào)才使用，就是對(duì)同時(shí)期通行的語(yǔ)言習(xí)慣的使用，姑且把這些倒裝歸因于慣用。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中因習(xí)用既定的語(yǔ)言習(xí)慣而倒裝的句子共有68例。

(表3) 《詩(shī)經(jīng)》“慣用”倒裝分布表

“中+名詞”格式除《詩(shī)經(jīng)》外，先秦其他文獻(xiàn)也用。史維國(guó)考察了先秦包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的十種文獻(xiàn)“中+名詞”結(jié)構(gòu)，《國(guó)語(yǔ)》、《墨子》、《論語(yǔ)》各1例，《孟子》、《莊子》、《呂氏春秋》等是2-7例不等(23)史維國(guó)：《先秦漢語(yǔ)一種特殊的方位短語(yǔ)：中+名詞》。。而《詩(shī)經(jīng)》49例“中+名詞”有38例不是出于押韻、強(qiáng)調(diào)，只能解釋為當(dāng)時(shí)的一種語(yǔ)言習(xí)慣。至于“是以是用”21例，多在句首、少數(shù)居句中，非出于押韻，意義上都可解釋為凝固化的連詞“因此”；且“是以是用”在《詩(shī)經(jīng)》同期作品中常用，如《老子》“功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”、《左傳·襄公八年》“如匪行邁謀，是用不得于道”，故也視作既成的語(yǔ)用習(xí)慣。

三、《詩(shī)經(jīng)》的倒裝表達(dá)與上古漢語(yǔ)語(yǔ)序

管燮初、張玉金、潘玉坤等學(xué)者通過(guò)對(duì)甲骨文、金文、西周漢語(yǔ)的語(yǔ)料研究之后，得出了一致的結(jié)論：“動(dòng)語(yǔ)+賓語(yǔ)”結(jié)構(gòu)是漢語(yǔ)的基本語(yǔ)序傾向(24)動(dòng)賓語(yǔ)序是上古漢語(yǔ)的主要語(yǔ)序傾向等論述，參閱管燮初：《西周金文語(yǔ)法研究》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1981年；張玉金：《西周漢語(yǔ)語(yǔ)法研究》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2004年；潘玉坤：《西周金文語(yǔ)序研究》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2005年。。馬清華等《論從甲骨文到今文尚書(shū)的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)模式化及其發(fā)展》進(jìn)一步指出，“甲骨文動(dòng)賓結(jié)構(gòu)有動(dòng)賓和賓動(dòng)兩式，賓語(yǔ)后置是其基本語(yǔ)序傾向。卜辭賓語(yǔ)不同的前置方式起于不同的動(dòng)因，有標(biāo)記前置歸因于強(qiáng)調(diào)需要，無(wú)標(biāo)記前置在某種程度上歸因于原始語(yǔ)言較低的句法模式化水平”，“甲骨文賓語(yǔ)的有標(biāo)記前置主要是語(yǔ)用強(qiáng)調(diào)的結(jié)果”(25)馬清華、李為政：《論從甲骨文到今文尚書(shū)的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)模式化及其發(fā)展》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2017年第5期。。而《詩(shī)經(jīng)》收錄的主要就是西周至春秋中期的作品，結(jié)合前面的分類考察，我們說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》倒裝表達(dá)一方面存留了上古漢語(yǔ)的自然語(yǔ)序，另一方面《詩(shī)經(jīng)》賓語(yǔ)前置是上古漢語(yǔ)倒裝表達(dá)的典型代表。

(一)“名詞+中”與“中+名詞”共存折射著上古漢語(yǔ)的自然語(yǔ)序

《詩(shī)經(jīng)》有49句“中+名詞”和9句“名詞+中”共存的現(xiàn)象，迄今有四種解說(shuō)：(1)古漢語(yǔ)固有的語(yǔ)序說(shuō)。邢公畹認(rèn)為“中+名詞”是古漢語(yǔ)固有的語(yǔ)序，他說(shuō)：“有人認(rèn)為‘倒植’是一種未盡滌除的草眛未開(kāi)之世的句法(《章氏叢書(shū)》：《檢論五·訂文篇》所附之《正名雜義》)，這種說(shuō)法是對(duì)的，只是限于知識(shí)，說(shuō)得很含混罷了?！辈⑦M(jìn)一步從類型學(xué)的角度指出：“《詩(shī)經(jīng)》方位詞‘中’是原始漢語(yǔ)方位詞組(MFZ)結(jié)構(gòu)模式的殘留?！?26)邢公畹：《詩(shī)經(jīng)“中”字倒置問(wèn)題》、《論漢藏系語(yǔ)言的比較語(yǔ)法學(xué)》，第140、130頁(yè)。(2)倒文葉韻說(shuō)。儲(chǔ)澤祥撰文解釋：“中+名詞”在《詩(shī)經(jīng)》中很常見(jiàn)，“名詞+中”與“中+名詞”在《詩(shī)經(jīng)》中并存，“中+名詞”大多出現(xiàn)在句末，因此可以從押韻的角度解釋，不過(guò)不能解釋所有現(xiàn)象(27)儲(chǔ)澤祥：《漢語(yǔ)空間方位短語(yǔ)歷史演變的幾個(gè)特點(diǎn)》。。而劉曉梅則指出了“葉韻說(shuō)”的局限，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中“中+名詞”用于非句尾的數(shù)量反而多于用于句尾的(28)劉曉梅：《漢語(yǔ)中一種特殊的語(yǔ)序：“中+名詞”》。。(3)語(yǔ)義制約說(shuō)。這是徐剛提出的一種見(jiàn)解，他認(rèn)為“中+名詞”結(jié)構(gòu)表示的是“與邊緣相對(duì)的中間部分”，“中”表示“中間的”、“中部的”、“中心的”，與“名詞+中”結(jié)構(gòu)是迥然不同的(29)徐剛：《論〈詩(shī)經(jīng)〉的“中+名詞”結(jié)構(gòu)》，《語(yǔ)文研究》2004年第1期。。(4)特殊的方位短語(yǔ)說(shuō)。史維國(guó)通過(guò)對(duì)先秦十種文獻(xiàn)中“中+名詞”結(jié)構(gòu)的比對(duì)分析指出：先秦時(shí)期方位詞“中”沒(méi)有實(shí)在的方位義，這一時(shí)期方位詞的出現(xiàn)不是語(yǔ)法上的要求，這造成了方位詞“中”不會(huì)受到語(yǔ)法和語(yǔ)義上的制約，它與名詞構(gòu)成方位短語(yǔ)時(shí)，語(yǔ)序也就顯得十分靈活，可以出現(xiàn)在名詞前也可以出現(xiàn)在名詞后(30)史維國(guó)：《先秦漢語(yǔ)一種特殊的方位短語(yǔ)：中+名詞》。。

(二)《詩(shī)經(jīng)》賓語(yǔ)前置是上古漢語(yǔ)倒裝表達(dá)的典型

《詩(shī)經(jīng)》倒裝表達(dá)反映了周代語(yǔ)言的共時(shí)風(fēng)貌，其賓語(yǔ)前置是當(dāng)時(shí)一種普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象。

我們爬梳統(tǒng)計(jì)《詩(shī)經(jīng)》倒裝表達(dá)為354句，其中賓語(yǔ)前置有262例，約占倒裝總量的74%。具體分布如下：①否定句中代詞作賓語(yǔ)前置，計(jì)有80句；②“之”類提賓62句；③疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置43句(含兼類1句)；④介詞“以”(或“用”)的賓語(yǔ)前置35句；⑤直接將賓語(yǔ)前置25句(含兼類2句)；⑥“于”類17句。結(jié)合今人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》同期文獻(xiàn)倒裝研究的成果，可以明顯地看到賓語(yǔ)前置并非《詩(shī)經(jīng)》獨(dú)有，而是當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)的時(shí)代共性。

在《詩(shī)經(jīng)》賓語(yǔ)前置這六類當(dāng)中，前五類與《詩(shī)經(jīng)》同期文獻(xiàn)賓語(yǔ)前置大體一致，是當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)通行的語(yǔ)用現(xiàn)象。當(dāng)前有關(guān)《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《論語(yǔ)》等賓語(yǔ)前置研究成果很多，例如高鴻博統(tǒng)計(jì)《左傳》疑問(wèn)句疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置327例、否定句中代詞賓語(yǔ)前置46例、“之”及“是”提賓209例、代詞“是”作賓語(yǔ)提前174例(32)高鴻博：《〈左傳〉賓語(yǔ)前置研究》，沈陽(yáng)師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016年，第27、29、30、31頁(yè)。；周廣干統(tǒng)計(jì)《國(guó)語(yǔ)》單“是”提賓就有23例(33)周廣干：《先秦漢語(yǔ)提賓助詞的使用特點(diǎn)——基于〈左傳〉〈國(guó)語(yǔ)〉的比較》，《西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2017年第4期。；谷向偉統(tǒng)計(jì)《論語(yǔ)》僅“O之V”就有13例(34)谷向偉：《〈論語(yǔ)〉賓語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)“O之V”及相關(guān)問(wèn)題探析》，《殷都學(xué)刊》2017年第3期。。這些研究足以說(shuō)明：賓語(yǔ)前置是西周到春秋時(shí)期漢語(yǔ)表達(dá)的一種通行現(xiàn)象。而《詩(shī)經(jīng)》因?yàn)樯婕暗窖喉?，所以其類型更加豐富，其“于”類就是為了湊足音節(jié)而表現(xiàn)出來(lái)的另類?！对?shī)經(jīng)》“提賓”既有出于詩(shī)體的“葉韻”又有出于焦點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，所以其賓語(yǔ)前置的類型是最多最全的，因此《詩(shī)經(jīng)》賓語(yǔ)前置是上古漢語(yǔ)倒裝表達(dá)的典型。殷國(guó)光指出：《詩(shī)經(jīng)》賓語(yǔ)前置類型與同期散文基本一致，只是有些賓語(yǔ)前置的類別出現(xiàn)頻率要大大高于散文，這既有時(shí)代的因素，也有詩(shī)歌韻律的因素(35)殷國(guó)光、朱淑華：《〈詩(shī)經(jīng)》賓語(yǔ)前置句的考察》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2008年第4期。。

《詩(shī)經(jīng)》收錄整理的主要是西周到春秋時(shí)期的作品，那是我國(guó)上古時(shí)期第一次民族大融合的時(shí)代，夏、商、周三大部族融為一體，語(yǔ)言文化交匯融通，一方面形成了雅言，另一方面不同地域方言、不同部族語(yǔ)言依然存在，所以《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言一方面繼承了殷商、西周時(shí)期的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，同時(shí)也融入了其編纂時(shí)代的雅言，加上詩(shī)歌語(yǔ)言的文體表達(dá)需要，其倒裝表達(dá)就呈現(xiàn)出繽紛多彩的姿態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

窮盡性地爬梳《詩(shī)經(jīng)》倒裝表達(dá)，得出《詩(shī)經(jīng)》倒裝句計(jì)有354句，風(fēng)詩(shī)有64篇涉及倒裝162句，小雅有42篇涉及倒裝111句，大雅有14篇涉及倒裝55句，頌詩(shī)有8篇涉及倒裝26句。其類型分布如下：(1)“名詞+中”作“中+名詞”49句；(2)主謂倒裝24句；(3)賓語(yǔ)前置262句(含兼類“中+名詞”3句)；(4)狀語(yǔ)后置17句；(5)其他倒裝5句。經(jīng)過(guò)討論，可以得出如下結(jié)論：

(一)葉韻、強(qiáng)調(diào)、慣用是造成《詩(shī)經(jīng)》倒裝表達(dá)頻出的主要原因

“葉韻”是出于詩(shī)體語(yǔ)音修辭的需要，“強(qiáng)調(diào)”是為凸顯焦點(diǎn)信息，“慣用”則是上古漢語(yǔ)既成語(yǔ)序的沿用和自然語(yǔ)序的遺留?！对?shī)經(jīng)》中，由這三種原因所致的倒裝分別有176、113、68例。其中，“葉韻”所致倒裝176例中，有23句同時(shí)也體現(xiàn)了“強(qiáng)調(diào)”。

(二)《詩(shī)經(jīng)》賓語(yǔ)前置是上古漢語(yǔ)倒裝表達(dá)的典型

《詩(shī)經(jīng)》賓語(yǔ)前置包含6種類型262句，占倒裝總量的74%；除“于”類以外，其他5類都是《詩(shī)經(jīng)》同期文獻(xiàn)習(xí)見(jiàn)的，《詩(shī)經(jīng)》賓語(yǔ)前置是上古漢語(yǔ)倒裝表達(dá)的典型代表。

(三)《詩(shī)經(jīng)》“中+名詞”和“名詞+中”共存反映了上古漢語(yǔ)自然語(yǔ)序遺存和詞匯雙音化痕跡

《詩(shī)經(jīng)》49句“中+名詞”和9句“名詞+中”共存，既折射了上古漢語(yǔ)的自然語(yǔ)序，又體現(xiàn)了漢語(yǔ)從先秦單音詞為主(“中+名詞”方位短語(yǔ))向漢代以后復(fù)音詞為主(“名詞性語(yǔ)素+中”偏正式方位詞)演化的歷程。

我們?nèi)婵疾臁对?shī)經(jīng)》倒裝表達(dá)現(xiàn)象、探究其語(yǔ)用動(dòng)因、尋繹其與上古漢語(yǔ)語(yǔ)序之關(guān)系，目的是為漢語(yǔ)史的研究做一些基礎(chǔ)性的工作，并以此就教于方家。