林珍香

摘 要：藝術(shù)本體的概念是美學(xué)探討的核心，藝術(shù)本體論圍繞哲學(xué)思維來建構(gòu)自身的美學(xué)意義，并以具體的視覺形態(tài)作為美學(xué)理論的佐證。西方美學(xué)史衍生出許多概括藝術(shù)本體概念的不同理論方法，如果以“二元對(duì)立”的哲學(xué)思辨來確定一種絕對(duì)、唯一的概念標(biāo)準(zhǔn)，那么，對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的定義將會(huì)步入“偽藝術(shù)”的命題中。從唯物史觀的角度看，不同的社會(huì)文化生境催生了不同的審美思維，并對(duì)藝術(shù)形態(tài)存在的相對(duì)獨(dú)立性產(chǎn)生巨大的影響。因而藝術(shù)是歷史的范疇，藝術(shù)本體概念本身就是多維度的，這也是藝術(shù)存在及發(fā)展的歷史規(guī)律。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)本體 維度 美學(xué)

藝術(shù)是美學(xué)的主要研究對(duì)象，藝術(shù)的本質(zhì)、意義及其哲學(xué)問題是美學(xué)研究的主要范疇。藝術(shù)的存在及其本質(zhì)的問題，歸根結(jié)底就是“藝術(shù)是什么”的問題，包括藝術(shù)的形態(tài)構(gòu)造、存在方式、本質(zhì)特征等內(nèi)容。藝術(shù)存在的范疇與本體論的哲學(xué)意義及其邏輯建構(gòu)具有密切的關(guān)系，對(duì)于能否建立藝術(shù)邏輯上相融的本體論具有重要意義。在從古至今的藝術(shù)本體論發(fā)展中，產(chǎn)生了許多不同的藝術(shù)理論體系和不同的哲學(xué)概括，而美學(xué)對(duì)于藝術(shù)美丑范疇的界定本身就包含了藝術(shù)本體的問題，也就是美的本質(zhì)問題。從整個(gè)人類美學(xué)發(fā)展的歷程來看，藝術(shù)的本體論實(shí)則是一種寬泛的、開放性的概念，不能歸結(jié)為某種特定風(fēng)格流派的定義?？v觀西方美學(xué)史或藝術(shù)史的發(fā)展，對(duì)于藝術(shù)本體的定義，其實(shí)就是一種不斷進(jìn)行“創(chuàng)建、批評(píng)、否定、重建”的過程。由于西方哲學(xué)思辨主客二分的特殊性，對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)和解釋，都是以一種絕對(duì)精神排除一切異己，對(duì)于藝術(shù)本體的定義往往具有絕對(duì)性和不可兼容性，形成了西方美學(xué)流派的相對(duì)獨(dú)立性和藝術(shù)風(fēng)格的多元化。由此，藝術(shù)本身可以是對(duì)客觀物象的摹仿再現(xiàn)，可以是對(duì)創(chuàng)作主體的心靈狀態(tài)的征候，也可以純粹是一種“有意味的形式”。藝術(shù)可以表達(dá)人物情緒，暗示心理活動(dòng)，可以還原社會(huì)生活，反映歷史時(shí)代風(fēng)貌，還可以表達(dá)無意識(shí)的情境等等。就藝術(shù)的本質(zhì)而言，不單純?nèi)Q于藝術(shù)的內(nèi)容或形式本身，更要受到時(shí)下意識(shí)形態(tài)的影響，通過一種共性的審美意識(shí)傳輸?shù)街黧w及作品上，凝固為一種永恒的美的形態(tài)。從美學(xué)的視閾來看，關(guān)于藝術(shù)本體論的定義應(yīng)該從唯物史觀出發(fā)，對(duì)人類歷史上的審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行哲學(xué)概括，方能形成統(tǒng)一、完備的藝術(shù)本體概念。

一、源于模仿再現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)美

由于古希臘理性哲學(xué)精神的影響，在文藝?yán)碚撓破鹆艘袁F(xiàn)實(shí)主義為審美范疇的“模仿說”，成為了浪漫主義興起之前歐洲文藝史上現(xiàn)實(shí)主義反映論的藍(lán)本?，F(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)本體論，固然是一種訴諸于現(xiàn)實(shí)主義的題材，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的摹仿和再現(xiàn)為目標(biāo)的審美表達(dá)，這是古希臘藝術(shù)創(chuàng)作思想和哲學(xué)精神在美學(xué)理論層面上的具體反映。形成這樣的藝術(shù)審美維度，主要在于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展所帶來的影響。古希臘唯物主義哲學(xué)家赫拉克利特最早提出“藝術(shù)模仿自然，描繪酷似原物形象”的樸素辯證唯物主義觀，可以說是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)美學(xué)觀的最早論證。后來，蘇格拉底及其門徒柏拉圖、亞里士多德等人在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)源于模仿的美學(xué)思辨進(jìn)一步豐富，提出“藝術(shù)創(chuàng)作既要摹仿客觀形態(tài)，更要描繪出內(nèi)在精神氣質(zhì)”的命題，使得這個(gè)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義審美理論依據(jù)得到了體系化。由此，藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)，藝術(shù)創(chuàng)作必須基于摹仿的這種以肯定性模仿論作為主導(dǎo)的美學(xué)思想，一直持續(xù)到了20世紀(jì)。正因?yàn)檫@種古老的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀，造就了整個(gè)西方傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)真實(shí)性、客觀性的寫實(shí)主義格局的形成。

二、忠于情感宣泄的人性美

歐洲18世紀(jì)以后興起的浪漫主義運(yùn)動(dòng)，掀起了一場(chǎng)與古典主義完全對(duì)立的藝術(shù)思潮，在美學(xué)領(lǐng)域開始盛行反對(duì)純理性和現(xiàn)實(shí)主義的情感表現(xiàn)說。藝術(shù)因此成為了一種體現(xiàn)主體心靈、展現(xiàn)人性光輝、宣泄情感的人文表達(dá)。當(dāng)然所有的藝術(shù)作品都無法脫離主體情感的成份，只是忠于情感宣泄的藝術(shù)審美表達(dá)，更傾向于反對(duì)現(xiàn)實(shí)主義、古典主義的類型化和機(jī)械化，轉(zhuǎn)而追求對(duì)具體特征的描繪、主觀情感的表達(dá)和人性美的發(fā)現(xiàn)。情感宣泄是一種超越理性束縛的感官層面的觸動(dòng)，通常借助更加感性化的藝術(shù)語言與主觀化的審美思維來塑造藝術(shù)形象本身，并借此抒發(fā)藝術(shù)家的社會(huì)理想和審美情感。

表現(xiàn)主義理論家品圖斯認(rèn)為，藝術(shù)“不是現(xiàn)實(shí)，而是精神”。也就是說，藝術(shù)審美的目標(biāo)不是呈現(xiàn)出照相機(jī)功能來滿足對(duì)現(xiàn)實(shí)的愿望，而是表達(dá)情感的需要。于是藝術(shù)本身成為了藝術(shù)家心靈的產(chǎn)物，根據(jù)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的觀察、體驗(yàn)和抽象概括，形成了一個(gè)能表達(dá)自我精神世界的模樣。藝術(shù)情感說是對(duì)靈魂的一種追求，把視線從身體移向心靈，繼而沉浸在精神的歡愉中，主體不再進(jìn)行有超驗(yàn)意義的理性思辨談判，轉(zhuǎn)而尋求一種精神解脫的欲望。在情感宣泄的藝術(shù)審美表達(dá)中，肉體輕盈而靈魂沉重，文明和欲望、理性和感性只能擇其一，體現(xiàn)人性美丑儼然成為了藝術(shù)情感宣泄的主要目的。這樣的藝術(shù)審美雖訴諸于主體心靈，但沒有完全脫離社會(huì)，尚屬于社會(huì)人的精神產(chǎn)物。

三、崇尚形式主義的藝術(shù)美

由于受到現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)美學(xué)以及唯心主義哲學(xué)思想的影響，西方藝術(shù)開始超越情感表現(xiàn)，轉(zhuǎn)而追求一種神秘的心理體驗(yàn)——以形式至上的抽象思維描寫直覺和下意識(shí)。形式主義藝術(shù)審美的核心理論是“生命哲學(xué)”，認(rèn)為只有圍繞“生命”來認(rèn)識(shí)宇宙人生，用意志、情感和 “實(shí)踐”活動(dòng)充實(shí)理性的作用，并提高意志、情感的地位，才能徹底解釋“生命”的本質(zhì)。這種意識(shí)形態(tài)造就了藝術(shù)的本質(zhì)完全脫離社會(huì)實(shí)踐，崇尚形式至上的視覺表達(dá)。形式主義審美觀念脫離馬克思主義“實(shí)踐唯物主義”的人的本能——生存意識(shí)，拋棄“意志”而追求“存在”的生命體驗(yàn)，夸大生命現(xiàn)象的地位，因而帶有主觀唯心主義的色彩。

實(shí)際上，形式主義是情感表現(xiàn)的極端狀態(tài)，是“感情得到無限的擴(kuò)張”、“主觀成唯一真實(shí)”所體現(xiàn)出來的純藝術(shù)美的視覺形態(tài)。在這個(gè)純美的視覺形態(tài)中，感官完全脫離社會(huì)、生活的觀念和激情，追求以一種“有意味的形式”創(chuàng)造藝術(shù)美的理想觀照。這種極端抽象的形式主義藝術(shù)風(fēng)格是現(xiàn)代西方社會(huì)流行的一種文藝思潮，體現(xiàn)在整個(gè)現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義的藝術(shù)創(chuàng)作中?；谶@種觀點(diǎn)，形式主義否定敘述性、摹仿再現(xiàn)的審美范疇，認(rèn)為停留在社會(huì)、歷史現(xiàn)實(shí)方面的藝術(shù)本身很難真正從藝術(shù)美的形態(tài)上感動(dòng)人。而形式之所以有意味，正因?yàn)樾问街髁x體現(xiàn)的是“自我”本身，一種超越理智、情感及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，完全自我的精神產(chǎn)物。