唐招提寺十一面千手觀音造像考釋

周胤君

（1.上海大學(xué) 上海美術(shù)學(xué)院，上海 200444；2.寧夏大學(xué)，銀川 750021）

位于日本奈良市的唐招提寺，由中國(guó)唐代高僧鑒真和尚主持修建。奈良天平時(shí)代，日本僧人前來(lái)大唐求佛風(fēng)氣濃厚，年輕僧人榮睿、普照來(lái)華求佛留學(xué)，后敦請(qǐng)鑒真東渡赴日傳佛弘法。鑒真和尚于754年起，耗時(shí)12年歷經(jīng)五次失敗才到達(dá)日本。鑒真一行至平城京后先居于東大寺并建立戒壇。天平寶字三年（759年），天皇將新田部親王的宅邸贈(zèng)于鑒真，改建為佛寺，提名“唐招提寺”?！罢刑帷弊g為四方①，也為“迦藍(lán)”之意，唐招提寺便是立于日本的“唐寺”，是鑒真在日本修行的道場(chǎng)。這座具有中國(guó)盛唐風(fēng)格的建筑被日本定為國(guó)寶，成為中日兩國(guó)古代友好交往的歷史見(jiàn)證之一。

唐招提寺院內(nèi)殿宇重重，內(nèi)設(shè)金堂、講堂、御影堂、戒壇等建筑。寺內(nèi)還藏有許多重要的佛教造像，有鐮倉(cāng)時(shí)代的彌勒佛坐像，木造的藥師如來(lái)以及眾寶王菩薩等立像。御影堂安放著被譽(yù)為“唐招提之冠”的鑒真和尚干漆造像。正對(duì)中門(mén)的金堂為鑒真弟子如寶于奈良后期所建，保留了大唐建筑的完整風(fēng)貌。金堂內(nèi)供奉主尊盧舍那佛像，兩側(cè)分別為藥師如來(lái)佛立像與十一面千手觀音立像，此十一面千手觀音像為日本最大最古老的十一面千手觀音立像（圖1）。

一、唐招提寺十一面千手觀音之造型

據(jù)載千手千眼觀世音菩薩在唐武德年間（618—626）由天竺僧傳入唐土，隨著佛法的東傳進(jìn)入日本。唐招提寺千手觀音立于四重瓣蓮臺(tái)上，像高535.7公分，臺(tái)高53公分。觀音面相方圓，雙耳垂肩；額上開(kāi)第三眼，眉間鑲一白毫；鼻梁直挺，鼻翼較寬，嘴唇略厚唇上繪有兩須；腮闊飽滿，頸部有三道橫紋。絡(luò)腋自左肩斜至右腹，繞過(guò)身后在胸前敷搭，肩覆天衣，條帛下垂至雙腿前呈弧形。下著長(zhǎng)裙，系于腰部，裙邊在腰部外翻，此種身裝服飾為唐代菩薩造像常見(jiàn)樣式。

唐招提寺千手觀音頭部共十一面，發(fā)髻中間有一化佛，圍繞發(fā)髻有五個(gè)呈安詳態(tài)的菩薩面，三個(gè)嗔怒天王面，正后方還有一大笑面，加之頂部一佛面與觀音正面共有十一面（圖2）。十一面觀音與千手千眼觀音都屬密宗，但在佛教經(jīng)典中卻有各自不同的文本及圖像體系。在唐代漢譯佛典中，這兩體系平行發(fā)展，十一面觀音圖像由最初的六臂、八臂、十二臂尊形一直發(fā)展到千臂千手；而千手觀音是從一面發(fā)展至十一面，之后還出現(xiàn)有五百面的千手觀音。在藏密體系中，千手觀音與十一面觀音形象更加多樣與復(fù)雜。

圖1 十一面千手觀音

>圖2 千手觀音局部(頭部)

>圖3 千手觀音手持物

>圖4 千手觀音局部(手持物)

>圖5 千手觀音局部(背光)

>圖6 唐招提寺千手觀音制作流程

唐招提寺十一面千手觀音，現(xiàn)存大手42只，小手911只，每只手掌心都雕刻有一眼，在最初期制作時(shí)可能設(shè)計(jì)有千只手臂，形成千手千眼的造型，“千手”代表了大慈悲的無(wú)量廣大，“千眼”則表示智慧的圓滿無(wú)礙。這些手臂中有兩大手合掌于胸前，兩大手捧缽于腹前，其余大手中各持一物（圖3）。對(duì)于所持之物，招提寺千手觀音持物與伽梵達(dá)摩譯《千手千眼陀羅尼經(jīng)》中描述基本一致：主要有合掌手、化佛手、如意珠手、寶缽手、寶經(jīng)手、施無(wú)畏手、絹索手、日精摩尼手、月精摩尼手、錫杖手、金輪手等等②。從持物角度來(lái)看，千手觀音可謂是各式佛神的合體，有地藏菩薩的錫杖與寶珠，有毘沙門(mén)天的宮殿與花車(chē)，有不動(dòng)明王的劍和索，還有愛(ài)染明王的蓮花與弓箭等。千手觀音所有的手印以及持物均有相對(duì)應(yīng)的含義，如合掌手能令一切鬼神敬愛(ài)，持白蓮花手可成就種種功德，持月精摩尼手可為熱度病求得清涼，持宮殿手意為生生在佛宮殿中，不受胎生，持錫杖手則意為慈悲覆護(hù)一生。千手觀音可利益安樂(lè)一切眾生，以其無(wú)邊的發(fā)力以及智慧滿足一切愿求，因其“千眼照見(jiàn)、千手護(hù)持”的神力得到信眾推崇，因而成為諸觀音化身中最為流行的形象之一。

唐招提寺千手觀音這42只大手持物大多為后代重制，其中宮殿、寶珠、太陽(yáng)輪、月輪、柳枝等為天平遺存。宮殿手中的宮殿造型簡(jiǎn)樸，其正面的柱子和飛揚(yáng)的檐角與金堂造型極其相似，寶珠置于蓮座中，制作飽滿的蓮瓣一片片層疊插入，是為天平時(shí)期常見(jiàn)的蓮瓣制作方式（圖4）。這尊造像除本尊、千手及手持之物雕刻精細(xì)外，藏于身后的背光同樣制作精巧。圓形背光中心為一圓形蓮花，外擴(kuò)有兩圈團(tuán)型圖案，里圈為扁圓形對(duì)稱卷草紋，外圈為圓形團(tuán)花，周邊雕飾有繁雜的枝葉。每層花紋由連珠紋以及花瓣形連續(xù)紋樣隔開(kāi)，邊框外側(cè)透雕著火焰形狀的蔓草紋（圖5）。這種自由的紋飾組合以及自如的雕刻技法，是天平時(shí)期雕刻水平的體現(xiàn)。

二、唐招提寺千手觀音技法與制作

在日本雕塑發(fā)展史中，奈良時(shí)期雕刻材料以木材為主，多干漆造像。在招提寺千手觀音身上沒(méi)有發(fā)現(xiàn)制作的佛工姓名，但從造像技法上大致可推測(cè)應(yīng)出自東大寺造佛司佛工之手。制作佛像的工匠在古日本被稱為“佛工（仏工）”。早期他們隸屬于各個(gè)工藝制作部門(mén)，無(wú)專屬職位。在“大化改新”之后，專職佛工開(kāi)始出現(xiàn)，但人數(shù)較少，地位也不高。隨著日本佛教的日益興盛，建寺造像的需求逐漸增多，政府便成立了專門(mén)的部門(mén)，如“造佛像司”與“造菩薩司”。至天平末期，管理機(jī)構(gòu)細(xì)化了各部門(mén)的職責(zé)，造像所也有了具體的等級(jí)劃分，有專職的統(tǒng)領(lǐng)長(zhǎng)官，下屬將領(lǐng)以及技術(shù)工人等。唐招提寺所藏不同時(shí)期的部分造像，都是由這些佛工所造。

唐招提寺的十一面千手觀音為木心干漆，“干漆”也就是我國(guó)古代的“夾纻”，“纻”為苧麻、麻布的古稱，“夾纻”則指將麻布夾于層層漆灰間的意思?！皧A纻”最早見(jiàn)名于梁簡(jiǎn)文帝之“為人造丈八夾紵③金箔像疏”，《大唐西域記》卷十二中亦有“中有夾紵立像佛”。《新唐書(shū)》中有云“則天以木為瓦，夾紵漆之”。此工藝初見(jiàn)我國(guó)東晉，隋唐時(shí)期較為盛行。日本奈良時(shí)期唐風(fēng)盛行，夾纻造像技法隨之傳至日本，有研究稱此技法是為鑒真及其弟子?xùn)|渡傳入的日本④。夾纻造像是使用生漆、苧麻、麻布、漆灰等材料，將泥胎或木胎造像表面用麻布蘸漆層層貼覆而成，泥胎去泥者稱之為脫胎干漆，木胎者稱之為木心干漆，招提寺千手觀音便屬木胎。木心干漆是在脫胎干漆的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，一方面它可節(jié)省漆的用量，降低成本，另一方面由于內(nèi)胎木心的支撐，可防止干漆造像日久變形的情況發(fā)生。

根據(jù)大正九年（1920年）的維修記載來(lái)看，唐招提寺十一面千手觀音像胎心是由數(shù)根檜木拼接而成，在拼接完整的棱柱狀木材上雕刻大型。在雕刻結(jié)束后，將漆灰木屑蘸漆來(lái)修飾表層，處理細(xì)節(jié)部分。完成后在底漆上貼金箔，亦稱作漆箔。千手觀音的手臂為單獨(dú)雕刻，42只大手手臂內(nèi)部掏空，以便減輕重量，手掌及手指為實(shí)心。九百多只小手及手臂為實(shí)心木刻。手臂單獨(dú)制作完成后逐一進(jìn)行安裝。頭頂上的十面分別用雕刻成型，將木粉蘸漆薄薄地涂上，繼而貼金后按順序安裝在頭部。（圖6）

三、結(jié)語(yǔ)

唐招提寺千手觀音歷時(shí)千年之久，雖經(jīng)多次整修，但其高大的軀體以及數(shù)千只手臂仍留存完整，彰顯著天平造像工藝的較高水準(zhǔn)。日本現(xiàn)存被指定為國(guó)寶和重要文化財(cái)產(chǎn)的十一面觀音千手觀音共有百尊以上，具足大小手者有大阪葛井寺千手觀音及京都三十三間堂中尊千手觀音，其余大部分只存42只大手，如京都廣隆寺新靈寶殿的十一面千手觀音、奈良興福寺舊齋堂主尊十一面觀音，以及清水寺十一面千手觀音等。由此可見(jiàn)唐招提寺的千手觀音作為“真數(shù)千手”造像極為珍貴。它的制作工藝不僅體現(xiàn)日本木心干漆的精湛技術(shù)，同樣也是我國(guó)傳統(tǒng)夾纻造像工藝沿革的具體表現(xiàn)。唐招提寺的千手觀音既為日本重要的國(guó)寶級(jí)文物，更是世界佛教造像藝術(shù)中的寶貴遺產(chǎn)。

注釋：

①丁福保.佛學(xué)大辭典[M].北京：文物出版社，1984：687.

②凈空法師倡印.大正新修大藏經(jīng)圖像第二十卷[M].佛陀教育基金會(huì)出版部，1990：117-119.

③“紵”通“纻”.

④郁進(jìn).日本奈良唐招提寺鑒真夾紵像[J].文物，1980（3）：40.