陸勤芳

【摘要】中國的偉大復(fù)興要求復(fù)興傳統(tǒng)文化，由于“工藝”是所有行業(yè)主導(dǎo)的重要因素，因此，在這種環(huán)境下，職業(yè)學(xué)院必須向社會派遣一批具有“工藝”的優(yōu)秀人才。貫徹這一精神，改革課堂，創(chuàng)新觀念，將傳統(tǒng)文化和手工藝滲透到課堂中不僅是新的挑戰(zhàn)，也是教師的責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】中職數(shù)學(xué)；課堂改革；三角函數(shù)；工匠精神

一、將工匠精神滲入中職課堂的意義

（一）政策指引

基礎(chǔ)教育的改革對素質(zhì)教育越來越重要，而中國傳統(tǒng)文化的傳承在素質(zhì)教育中越來越有價值。習(xí)近平秘書長在2013年提出：“無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。”一線教育者有責(zé)任與學(xué)生分享我們美好的傳統(tǒng)文化，這是歷史賦予教師的使命和責(zé)任。在政策的指引下，教師需要在中職數(shù)學(xué)課堂中引入工匠精神，讓中職學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中更樂于鉆研，對待數(shù)學(xué)問題能夠認(rèn)真、態(tài)度端正，弄清楚問題的根源，而不是只停留在問題的表面。利用傳統(tǒng)文化對學(xué)生進(jìn)行熏陶，能使其更好地將這一精神踐行到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中。

（二）不容樂觀的現(xiàn)狀

由于各種原因，我們今天必須認(rèn)識到，年輕人中存在著相對嚴(yán)重的“叛逆心理”，中等職業(yè)學(xué)生缺乏扎實(shí)的文化底蘊(yùn)。當(dāng)這些“消極和庸俗的文化”被揭示出來時，他們更有可能迷失自我，難以正確分辨善與惡，并盲目崇拜。面臨著各種文化入侵或，國外消極或粗俗的文化，正在侵蝕我們的學(xué)生。面對這一現(xiàn)狀，教師迫切需要改變這一局面，讓學(xué)生能以更好的精神面貌學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中不畏困難，克服自己的消極心理。

（三）文化與課堂相輔相成

幫助學(xué)生抵御外來低俗文化侵蝕的最佳方法是，將我國精彩的傳統(tǒng)文化注入學(xué)生的思想，并將其注入學(xué)生的大腦，幫助其建立正確的價值觀和世界觀。對此，教師可在職業(yè)數(shù)學(xué)教學(xué)中傳播傳統(tǒng)文化，以改變現(xiàn)有的教學(xué)模式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、從三角函數(shù)漫談“工匠精神”

（一）簡談中西方“三角學(xué)”發(fā)展歷史

“三角形”是“平面形狀”的重要分支，且是《幾何原本》中不可忽略的話題。《幾何原本》也稱為《原本》，是一本約在公元前300年的書，是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得的數(shù)學(xué)杰作，在數(shù)學(xué)史上有非常重要的意義，是歐洲數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。到18世紀(jì)，所有三角剖分（如正弦，余弦，正切，余切，割線和割線）始終被認(rèn)為是與同一弧關(guān)聯(lián)的已知圓的特定部分。換句話說，三角學(xué)是幾何的，可以說這是三角學(xué)的經(jīng)典形式。三角學(xué)的現(xiàn)代特征是將三角測量視為函數(shù)，即對應(yīng)于角度的函數(shù)值。在西漢的數(shù)學(xué)著作《周髀算經(jīng)》中已出現(xiàn)“勾三股四弦五”，也是現(xiàn)在我們耳熟能詳?shù)摹肮垂啥ɡ怼敝械囊粋€特例，遺憾的是我們的祖先沒能從特例中發(fā)現(xiàn)這一定，理的普遍意義。古希臘著名數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯第一個用演繹法證明了直角三角形斜邊平方等于兩直角邊平方之和，因而這條定理在西方以他的名字命名，被稱為“畢達(dá)哥拉斯定理”。

（二）數(shù)學(xué)邏輯背后的文化邏輯

為什么中國缺乏像西方那樣系統(tǒng)的、內(nèi)容豐富的文學(xué)或書籍？這準(zhǔn)確地反映了中西文化的差異，在西方古典文明中，知識階級經(jīng)常與勞動群眾分離，知識更加抽象和理論化。中國古代文化知識常常來自最高的工人階級，例如，傳唱已有兩千多年的《詩經(jīng)》，大部分是從該國各地普通百姓的民歌中收集的。同樣，我們的遠(yuǎn)古祖先在天文學(xué)、天文占星學(xué)觀察、日歷、耕作指導(dǎo)、橋梁建造和點(diǎn)分離方面更多地應(yīng)用于天文學(xué)。這反映出我們的傳統(tǒng)文化更重視實(shí)踐價值，而這種“實(shí)用”的性格是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皠?wù)實(shí)”倍受關(guān)注，體現(xiàn)了勤奮。為了實(shí)現(xiàn)“中華民族的復(fù)興”“實(shí)踐主義”，不是必須培養(yǎng)的“共產(chǎn)主義精神”的關(guān)鍵要素嗎？數(shù)學(xué)邏輯背后需要有文化邏輯，這樣才能更好地將工匠精神深入到中職課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中利用工匠精神，更好地鉆研數(shù)學(xué)邏輯，更好地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，這樣才能鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，達(dá)到更好的教學(xué)效果。

（三）中職數(shù)學(xué)課堂中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化的路徑與方法

在中職數(shù)學(xué)教學(xué)中復(fù)習(xí)中學(xué)勾股定理“a2+b2=c2”時，自然地問學(xué)生，“畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)了什么定理？”“畢達(dá)哥拉斯定理?！毕乱粋€問題：“為什么將勾股定理稱為‘畢達(dá)哥拉斯定理？”第三個問題：“在古代，我們中有人叫畢達(dá)哥拉斯嗎？”也許拋出了第三個問題，學(xué)生會大聲笑出來，經(jīng)過三個問題，教室的氣氛立即改變了，沒人叫畢達(dá)哥拉斯，卻跳出了“無聊而嚴(yán)肅”的三角數(shù)學(xué)課。

然后，我們可以在這一點(diǎn)上問第四個問題，“為什么我們?nèi)匀皇褂霉垂啥ɡ矶皇悄橙说亩ɡ砟兀俊?/p>

當(dāng)教室氣氛達(dá)到這一高度時，繼續(xù)進(jìn)行下一個擴(kuò)展。在西方，人們發(fā)現(xiàn)問題，能以人們的名字命名和創(chuàng)造理論和公式，回頭看我國古代，如“地面運(yùn)動儀器”，它的名字是在描述自己的規(guī)則后命名的。西方人為什么要用人名命名？他們背后的邏輯是“個人英雄主義”，它珍惜一個人的力量并陷入盲目崇拜；我們正好相反———在傳統(tǒng)文化中，集體智慧更大。

此時，讓學(xué)生回到教學(xué)中，回到三角函數(shù)和勾股定理。勾股定理不是由一個人發(fā)現(xiàn)的，而是由早期辛勞的工匠發(fā)現(xiàn)的。經(jīng)過數(shù)年的反復(fù)研究，仔細(xì)測量了鋸的長度，得出了勾股定理的定律。如果所有工匠本著完成任務(wù)而不是追求卓越的精神開展工作，那么如何看待三角形的三個邊之間的關(guān)系？這種責(zé)任感以及對工作積極負(fù)責(zé)的態(tài)度造就了燦爛的建筑文化和中華民族最好的天文力量。我們古老的“手工藝”工匠僅憑一種偉大的文化結(jié)晶就認(rèn)真對待了生活。這樣的燦爛文化不屬于英雄，屬于許多人，屬于勞動人民的“共產(chǎn)主義精神”。

三、職教工作者的反思

中等職業(yè)數(shù)學(xué)課堂不僅是教授數(shù)學(xué)知識的“區(qū)域”，還是傳播中國傳統(tǒng)文化的“場所”。中等職業(yè)數(shù)學(xué)教學(xué)要求對傳統(tǒng)文化進(jìn)行改革和創(chuàng)新，這需要認(rèn)真思考和努力探索。這個國家的未來取決于年輕人，作為一名教育者，我肩上承受著巨大的壓力和責(zé)任感。這個國家迫切需要“大復(fù)興”。在新時代，每一種生活方式都必須培養(yǎng)一群具有“手工藝”的“工匠”。職業(yè)學(xué)校負(fù)有向社會各階層提供勞動人才的責(zé)任，而職業(yè)學(xué)校的學(xué)生必須具備“手藝”。在結(jié)合三角函數(shù)的數(shù)學(xué)課程中，教師要不斷努力。

四、結(jié)束語

綜上所述，幾千年的傳統(tǒng)文化歷史悠久，舉起俯視我們文明的寶藏之手，國家的文化每個人都應(yīng)該繼承?？鬃诱J(rèn)為，喚醒世界是一種責(zé)任，曾經(jīng)的儒家雖已不復(fù)存在，但他們需要成千上萬的將真相付諸實(shí)踐并促進(jìn)真相傳播的智慧，作為一線教師，我們更有理由重塑青春的靈魂。

【參考文獻(xiàn)】

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（江蘇省錫山中等專業(yè)學(xué)校，江蘇無錫214191）