摘? 要：針對(duì)2019年中央廣播電視總臺(tái)主持人大賽，圍繞主持人的話題，進(jìn)行傳播學(xué)的分析，指出了其中蘊(yùn)含的儀式感與真實(shí)性的美學(xué)博弈，如果說(shuō)大賽要“好看”的話，那么儀式感就是其中的充分條件，如果說(shuō)主持人要“可信”的話，那么真實(shí)性更是其中的必要條件，追問(wèn)了為什么要舉辦大賽的動(dòng)機(jī)，探究了哪個(gè)是大賽主角的糾結(jié)，還反思了如何定位大賽性質(zhì)的意義，說(shuō)明主持人大賽不僅是“好看”的，而且大賽主持人必須是“可信”的。

關(guān)鍵詞：主持人大賽;儀式感;真實(shí)性;傳播學(xué);美學(xué)

引言：主持人大賽不僅是“好看”的

2019年歲末的中國(guó)傳媒似乎平淡無(wú)奇，但由于中央廣播電視總臺(tái)主持人大賽的開播，傳媒的舞臺(tái)開始了不平靜的喧囂，毫無(wú)疑問(wèn)，參加比賽的主持人就是這臺(tái)大戲的重要角色。他們不但要置身于流光溢彩的舞臺(tái)中心，接受現(xiàn)場(chǎng)同行專家的評(píng)審和場(chǎng)外大眾評(píng)委的評(píng)判，而且要呈現(xiàn)于現(xiàn)代傳媒的各種平臺(tái)，承受各樣媒體的評(píng)說(shuō)和各色網(wǎng)民的評(píng)議，還有不可忽略的是人們茶余飯后的說(shuō)長(zhǎng)道短。由此使得整個(gè)大賽呈現(xiàn)出兩種截然不同的傳播效果：一方面是比賽現(xiàn)場(chǎng)的熱火朝天、異彩紛呈和驚喜連連;另一方面是現(xiàn)場(chǎng)觀眾驚異的表情、熱心網(wǎng)民質(zhì)疑的聲音和普通百姓猜測(cè)的流言。

的確，在這次緊鑼密鼓和熱火朝天的比賽中，每周一播的這檔節(jié)目和輪番登場(chǎng)的比賽選手之所以贏得傳媒的擁躉和大眾的熱議，更有“神仙打架”的驚嘆、“是否彩排”的質(zhì)疑、“圈內(nèi)優(yōu)先”的詬病，都無(wú)不包含著兩個(gè)超越播音與主持學(xué)，甚至比新聞學(xué)、傳播學(xué)還要重要的美學(xué)因素，那就是儀式感和真實(shí)性。前者是富麗堂皇的演播大廳、莊重嚴(yán)肅的比賽程序、正襟危坐的評(píng)審嘉賓、光鮮亮麗的比賽選手等，后者為現(xiàn)場(chǎng)主持人和評(píng)審人的精彩“互懟”、央視一姐董卿的脫口“金句”、個(gè)別嘉賓的偶爾“呆萌”、大眾評(píng)審的“隨機(jī)”采訪、屏幕分?jǐn)?shù)的落差對(duì)比等。誠(chéng)然，儀式感是審美的表現(xiàn)，而真實(shí)性則是美學(xué)的范疇，任何比賽都具有一定的儀式感和必須的真實(shí)性，就像競(jìng)技體育的規(guī)則構(gòu)成了比賽儀式感，成績(jī)反映了比賽的真實(shí)性，它們是統(tǒng)一于整個(gè)體育競(jìng)技活動(dòng)的，那么，這次主持人大賽就陷入了一個(gè)很難協(xié)調(diào)統(tǒng)一的傳播沖突。如果要實(shí)現(xiàn)儀式感的好看效果，就會(huì)犧牲口語(yǔ)及時(shí)表達(dá)的真實(shí)性情狀;如果要追求真實(shí)性的即興效果，就會(huì)影響活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)直播的儀式感完美。那么，究竟是比賽過(guò)程的好看重要，還是比賽結(jié)果的即興重要，由此導(dǎo)致儀式感與真實(shí)性孰輕孰重的美學(xué)博弈。

由于這次大賽的核心和主角是參賽的主持人，那么，我們還先得從傳播學(xué)和美學(xué)的視域看看主持人究竟是什么。

主持人，這個(gè)隨著廣播電視的興起，加之網(wǎng)絡(luò)手機(jī)的助推、演藝市場(chǎng)的繁盛和慶典活動(dòng)的需要而形成的當(dāng)代文化的傳播符號(hào)，他呼風(fēng)喚雨于廣電媒體是意見領(lǐng)袖，他能言善辯于欄目節(jié)目是傳播大使，他拋頭露面于社交禮儀是顏值擔(dān)當(dāng)，他還是街頭巷尾的談資話題、少男少女的明星偶像，其能量之強(qiáng)、魅力之足和影響之大，超乎想象，其風(fēng)頭不輸網(wǎng)絡(luò)紅人，其勢(shì)頭已超各路明星。為什么主持人會(huì)受到大眾的熱捧，因?yàn)樵谶@個(gè)文化符號(hào)上面凝聚著人類對(duì)自身美的身段和容貌、美的談吐和語(yǔ)言、美的氣質(zhì)和風(fēng)度的理想。對(duì)此著名美學(xué)家蘇珊·朗格在《情感與形式》里闡述了符號(hào)的形式與蘊(yùn)含的內(nèi)容的關(guān)系：“人類生命的情感模式，反映了他與那些符號(hào)結(jié)構(gòu)深刻的感情聯(lián)系。這些符號(hào)結(jié)構(gòu)是他的實(shí)際存在物，是他運(yùn)用各種思維方式加以修飾了的本能的生命。”[1]也許某個(gè)主持人平凡而平淡，但一旦擁有了這次大賽符號(hào)帶來(lái)的光環(huán)，那么他的生命真實(shí)程度將受到一定的改變，更何況，這次大賽有資深的專業(yè)評(píng)委、著名的點(diǎn)評(píng)嘉賓、精彩的現(xiàn)場(chǎng)主持，加上耀眼的演播大廳、知名的節(jié)目品牌、高端的國(guó)家媒體等一系列符號(hào)，更是強(qiáng)化了儀式感的莊嚴(yán)神圣，它有著毋庸置疑的合法性和必要性，英國(guó)當(dāng)代著名的媒介儀式研究專家尼克·庫(kù)爾德里一針見血地指出：“媒介儀式——至少以它目前的形式——不是普遍的，因?yàn)槊浇閮x式作為社會(huì)組織形式使得當(dāng)前媒介的組織形式作為事實(shí)而合法化，但這種媒介組織形式是有條件而必然的：社會(huì)符號(hào)的資源在我們所稱為‘媒體的中央化的機(jī)構(gòu)中高度集中?！盵2]毫無(wú)疑問(wèn)，中央廣播電視總臺(tái)就將這一系列的符號(hào)整合成了至高無(wú)上的儀式，而問(wèn)題是不論這次大賽媒介的儀式多么重要和必要，甚至莊嚴(yán)神圣，它都不能改變和難以左右主持人參賽過(guò)程和結(jié)果所應(yīng)有的真實(shí)性。

由于儀式感的襯托，使得主持人在傳播學(xué)視域下成為了一個(gè)時(shí)代美麗符號(hào)和愿景載體的化身，在審美學(xué)考量中變成了大多數(shù)人美好情感和浪漫想象的投射。從這次主持人大賽看，我們之所以糾結(jié)于儀式感和真實(shí)性的輕重權(quán)衡和主次考量，說(shuō)明主持人大賽僅有“好看”的傳播效果和審美效應(yīng)是不夠的。

那就讓我們對(duì)2019年中央廣播電視總臺(tái)主持人大賽，來(lái)一次美學(xué)視域下的傳播學(xué)透視吧。

一、動(dòng)機(jī)追問(wèn)：為什么要舉辦大賽

這似乎是一個(gè)多余的追問(wèn)，為什么要舉辦大賽？其一，選拔節(jié)目?jī)?yōu)秀主持人。正如大賽主辦方宣稱的：“本次大賽將把政治素養(yǎng)過(guò)硬、文化素質(zhì)高、專業(yè)能力強(qiáng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富等融為一體的綜合素質(zhì)，作為適應(yīng)融媒體時(shí)代需求的主持人考核標(biāo)準(zhǔn)，為中國(guó)廣播電視事業(yè)輸送全媒體、全球化、復(fù)合型主持人才?！睆?988年開辦這項(xiàng)賽事以來(lái)，先后有張澤群、鞠萍、王志、袁鳴、撒貝寧、劉芳菲等一大批優(yōu)秀節(jié)目主持人脫穎而出，至今仍活躍在央視，已經(jīng)成為了著名主持人;為此，是驢子是馬拉出來(lái)遛遛，不就得了，以賽選人，的確不失為一種簡(jiǎn)單易行的人才考察方式。其二，展示中央媒體軟實(shí)力。2018年3月21日，將原來(lái)的中央電視臺(tái)（中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)）、中央人民廣播電臺(tái)、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)，組建為中央廣播電視總臺(tái)，在堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的前提下，更好地提高了新聞?shì)浾摰膫鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力;加上2019年1月25日，習(xí)近平總書記在政治局第十二次集體學(xué)習(xí)會(huì)上強(qiáng)調(diào)，加快推動(dòng)融合媒體發(fā)展，以此適應(yīng)形勢(shì)，作為國(guó)家級(jí)媒體的中央廣播電視總臺(tái)，展示軟實(shí)力，責(zé)無(wú)旁貸。其三，尋找綜藝節(jié)目突破口。我國(guó)的電視綜藝節(jié)目，一度十分火爆，特別是湖南衛(wèi)視的選秀節(jié)目更是引爆熒屏，導(dǎo)致娛樂過(guò)度，或許是受眾的審美疲勞，或許是網(wǎng)媒的強(qiáng)勁挑戰(zhàn)，或許是官方的加大管控，綜藝娛樂節(jié)目已經(jīng)風(fēng)光不再，但作為大眾文化產(chǎn)物的電視又不能不給大眾提供娛樂，于是如何處理好既“叫座”又“叫好”，既有精彩的看點(diǎn)又有正確的導(dǎo)向，就成了這類節(jié)目走出困境的必由之路;央視這檔節(jié)目的適時(shí)開播，正是為綜藝娛樂節(jié)目尋求突破口做了一次有益的嘗試。

為什么要舉辦大賽？或許以上分析是仁智之見，或許還有更多的理由。但是，作為普通觀眾對(duì)于是否能選出優(yōu)秀的主持人、如何體現(xiàn)媒體的軟實(shí)力、怎樣找到節(jié)目的突破口諸如此類，并不是他們關(guān)注的重點(diǎn)。既然電視是大眾文化的產(chǎn)物，那么它們關(guān)心的就是節(jié)目的好不好看。那么，觀眾最想看或喜歡看的是什么呢？奇異的選材、新鮮的內(nèi)容、深刻的立意、獨(dú)特的形式、精彩的呈現(xiàn)等所謂“吸引眼球”的東西，但這些都有一個(gè)必須而首要的前提，那就是真實(shí)，不論是生活的真實(shí)，還是藝術(shù)的真實(shí)。就像湖南衛(wèi)視的《超級(jí)女聲》，我們欣賞的是真實(shí)的演唱，江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》，我們期待的是真實(shí)的性情，而這次參加大賽的主持人的“真實(shí)性”表現(xiàn)，給觀眾留下了疑惑。

首先映入觀眾眼簾的是一個(gè)個(gè)符合大眾審美想象的形象：俊俏而年青的容顏、精致而得體的服飾，如果說(shuō)這些屬于藝術(shù)“真實(shí)性”范疇，是可以包裝的話，那么參賽的選手的表情和神態(tài)、講述的內(nèi)容和語(yǔ)言，是屬于生活“真實(shí)性”范疇，是不可能也無(wú)法包裝的，而問(wèn)題也恰好出現(xiàn)在這里，所有的選手一亮相沒有一個(gè)不是穩(wěn)操勝券、落落大方的表情，更有甚者的是題目剛一公布，所有的選手就像士兵接到首長(zhǎng)的命令，幾乎沒有一秒鐘的停頓，立刻神情自若、成竹在胸地告訴主持人撒貝寧說(shuō)“準(zhǔn)備好了！”對(duì)此，觀眾還可以理解為堅(jiān)定的決心、勇敢的擔(dān)當(dāng)和高度的自信。而令人匪夷所思的是，他們果真說(shuō)到做到，如果說(shuō)在第一賽段的三分鐘自我陳述，由于事先有準(zhǔn)備，可以也應(yīng)該發(fā)揮得滴水不漏，那么在第一賽段90秒的即興發(fā)揮和第二賽段就某一欄目三分鐘的現(xiàn)場(chǎng)主持，還有第三賽段走出去采訪后的現(xiàn)場(chǎng)講述，這是最能考驗(yàn)選手綜合能力的比賽，他們都不僅是游刃有余般的張口就來(lái)、信手拈來(lái)，而且是行云流水式的語(yǔ)速流暢、語(yǔ)言連貫。反倒是兩位著名點(diǎn)評(píng)嘉賓董卿和康輝，在點(diǎn)評(píng)時(shí)偶爾還會(huì)有口語(yǔ)冒出和停頓出現(xiàn)，甚至有難以避免的口誤，也包括主持人撒貝寧把“懟”讀成了三聲的失誤，更令觀眾感興趣。

同樣都是即興的臨場(chǎng)發(fā)揮，初臨大賽的選手們個(gè)個(gè)在口頭語(yǔ)言的表述都發(fā)揮得天衣無(wú)縫的完美、行云流水的通暢、滴水不漏的準(zhǔn)確，反倒是身經(jīng)百戰(zhàn)的董卿等“老江湖”們竟然有瑕疵。回到為什么要舉辦大賽的“動(dòng)機(jī)追問(wèn)”上來(lái)，主辦方是期望呈現(xiàn)一場(chǎng)場(chǎng)完美無(wú)缺的比賽，所有選手都必須是“好看”的，而觀眾是期待看到一次次現(xiàn)場(chǎng)氛圍的競(jìng)爭(zhēng)，所有的選手都應(yīng)該是“可信”的，前者注重的是比賽的儀式感而后者看重的是比賽的真實(shí)性。在這場(chǎng)儀式感和真實(shí)性的美學(xué)博弈中，為什么觀眾關(guān)注的重心悄然由參賽選手變成了點(diǎn)評(píng)嘉賓董卿、康輝，還有朱迅、魯健，如某場(chǎng)比賽董卿缺席由朱迅頂替，還有撒貝寧現(xiàn)場(chǎng)由主持人“客串”出題人，就會(huì)引起媒體的猜測(cè)和議論;這些就像一場(chǎng)比賽人們不太關(guān)注場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員，而去關(guān)注場(chǎng)外的裁判和工作人員，這樣的比賽，主辦方的動(dòng)機(jī)和目的，難道還不值得反思嗎？

二、糾結(jié)探秘：哪個(gè)是大賽的主角

之所以會(huì)出現(xiàn)這種猶如一場(chǎng)觀眾忽視了運(yùn)動(dòng)員比賽的糾結(jié)，又如何解開這個(gè)糾結(jié)呢？從為什么要舉辦這次大賽的“動(dòng)機(jī)追問(wèn)”的分析看，有著兩種截然不同的思路。一方面，央視看重的是選拔主持人的結(jié)果和傳播正能量的效果，這些都是應(yīng)該做到而必須提倡的，于是儀式感更顯得有條不紊而莊重嚴(yán)肅;另一方面，觀眾更看重的是選拔主持人的過(guò)程和傳播正能量的方式，這些也都是無(wú)可厚非而應(yīng)當(dāng)尊重的，于是真實(shí)性就成了合情合理的現(xiàn)實(shí)訴求和盡善盡美的最高愿景。表面看，儀式感與真實(shí)性是這次大賽聚焦的兩個(gè)核心問(wèn)題，或許從整個(gè)比賽來(lái)看，照顧了儀式感的“好看”就會(huì)容易忽略真實(shí)性的“好玩”，從選手的表現(xiàn)而言，突出了在儀式感下的“可愛”就可能忽視在真實(shí)性中的“可信”，如此左右為難的糾結(jié)何在，究竟是以主辦的官方為要，還是以接受的觀眾為本。如以“官”為要，那么儀式感就是至高無(wú)上的，如以“人”為本，那么真實(shí)性就是毋庸置疑的。由此可見，綜藝選秀節(jié)目能否成功的關(guān)鍵與其說(shuō)是一個(gè)傳播的重心選擇，不如說(shuō)是一個(gè)美學(xué)的理念確定，即為何傳播的傳播立意和傳播給誰(shuí)看的傳播意義。傳播的重心如果是讓新秀脫穎而出、讓節(jié)目贏得喝彩、讓綜藝走出困境，那么就得追求儀式感;傳播的要義如果是挖掘選手的潛力、考驗(yàn)評(píng)委的眼光、滿足受眾的好奇，那么就得呈現(xiàn)真實(shí)性。探究這個(gè)糾結(jié)的根本是要明白哪個(gè)是這次大賽的主角。

既然要尋找“主角”，那就得有故事。這場(chǎng)由中央廣播電視總臺(tái)發(fā)起的主持人大賽，從敘事學(xué)的角度看，是圍繞參賽選手構(gòu)織的一個(gè)故事文本或事件新聞，參與這個(gè)事件或講述這個(gè)文本的有主持人、點(diǎn)評(píng)嘉賓和眾多評(píng)委，在這樣一個(gè)封閉的環(huán)境中發(fā)生的故事要講述的是哪些選手能勝出，即選出優(yōu)秀的主持人是這個(gè)故事的最終結(jié)局。而現(xiàn)在不同了，它通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)直播，并且安排了網(wǎng)友以虛擬觀眾的形式組成節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的網(wǎng)絡(luò)“千人評(píng)審團(tuán)”，還設(shè)立了專門網(wǎng)站，每一個(gè)賽段后都要引起媒體的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，而演變?yōu)橐粋€(gè)傳媒敘事場(chǎng)域，在這個(gè)開放的場(chǎng)域中發(fā)生的事件新聞，盡管主角依然是場(chǎng)上的選手，但由于增加了觀眾的參與，這個(gè)事件新聞的真實(shí)性，即選手表現(xiàn)的真性情和真狀態(tài)就成了至關(guān)重要的焦點(diǎn)，甚至是這個(gè)新聞能否成立的根本?？梢?，在這場(chǎng)由中央廣播電視總臺(tái)發(fā)起全社會(huì)廣泛參與的主持人大賽，構(gòu)成了場(chǎng)內(nèi)與場(chǎng)外渾然一體、專家與大眾實(shí)時(shí)互動(dòng)、官方與民間判然有別的傳媒敘事的復(fù)調(diào)文本。它的顯性敘事由三個(gè)敘事者構(gòu)成：一是以主持人撒貝寧為代表的中央廣播電視總臺(tái)，他要通過(guò)這個(gè)活動(dòng)宣諭，旨在搭建國(guó)家級(jí)主持人賽事平臺(tái)，為中國(guó)廣播電視事業(yè)輸送全媒體、全球化、復(fù)合型主持人才，那么只有莊重而規(guī)范的儀式方能體現(xiàn)這個(gè)意圖。二是以評(píng)委為代表的專業(yè)評(píng)審，他要選出漢語(yǔ)發(fā)音準(zhǔn)確而清晰、語(yǔ)言樣態(tài)合適而得體、表述層次分明而連貫、主題闡釋正確而深刻的優(yōu)秀主持人，那么只有選手綜合素質(zhì)決定比賽的結(jié)果。三是以嘉賓為代表的專業(yè)點(diǎn)評(píng)，他要根據(jù)自己的理解和標(biāo)準(zhǔn)，指出選手展示的優(yōu)點(diǎn)、存在的不足和發(fā)展的潛力。這三類敘事角色在整個(gè)比賽過(guò)程中都顯示出了應(yīng)有的儀式感，分工合作，各有千秋。

顯性敘事中規(guī)中矩而波瀾不驚，按部就班而有條不紊。那么隱性敘事又如何了呢？它由兩個(gè)敘事者構(gòu)成：一是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)而出現(xiàn)的“千人評(píng)審團(tuán)”，他們代表社會(huì)各行各業(yè)，每人按照自己的標(biāo)準(zhǔn)打分，由于人數(shù)眾多——400人，加之比重不大——選手總分的40%，因此他們的個(gè)性被淹沒，每個(gè)人存在的意義也微乎其微。二是以網(wǎng)民為代表的廣大觀眾，他們有“吐槽”權(quán)，但沒有話語(yǔ)權(quán)，他們“眾聲喧嘩”，但沒有人聽得見，似乎他們沒有存在的任何意義;其實(shí)不然，廣大的電視機(jī)前的觀眾是一只無(wú)形的“上帝之手”，它雖然不能適時(shí)操控比賽現(xiàn)場(chǎng)，但它能夠影響傳媒走向，它雖然無(wú)權(quán)決定選手去留，但它能反映受眾真切聲音，它用實(shí)實(shí)在在的收視率告訴主辦方觀眾的感性選擇，以致影響選手未來(lái)職業(yè)的發(fā)展。

在這個(gè)“顯隱交錯(cuò)”的復(fù)調(diào)敘事和“虛實(shí)重疊”的傳播話語(yǔ)中，講述這個(gè)故事的真正主角當(dāng)然是參賽選手，他既是敘事主體也是敘事客體，還取決于這臺(tái)大戲是否精彩紛呈。是的，舞臺(tái)搭好了，劇本寫好了，觀眾到齊了，諸如此類的儀式程序早已安排妥帖;可是，留下了美麗的遺憾，他們不是演技不行，而是演技太好而挑不出任何瑕疵，面對(duì)任何話題不假思索張口就來(lái)，并且滔滔不絕而切中肯綮，提及任何問(wèn)題不用審視就口吐蓮花，從未喋喋不休而恰到好處。不禁令人懷疑，這是肉體凡胎的人在正常說(shuō)話嗎？難怪網(wǎng)上盛傳這是“神仙打架”，看來(lái)“群眾的眼睛還是雪亮的”。

三、意義反思：如何定位大賽性質(zhì)

大賽意義反思的前提是要看清楚有多少“主角”在眾聲喧嘩、究竟誰(shuí)更能影響傳播的效果。綜上所述，一說(shuō)主持人撒貝寧是主角，一定意義上他是作為國(guó)家級(jí)主流媒體的大賽主委會(huì)的代言人，由他宣布誰(shuí)成功晉級(jí)，誰(shuí)無(wú)緣比賽。二說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)的專業(yè)評(píng)委和場(chǎng)外的大眾評(píng)委是主角，正是他們給出的分?jǐn)?shù)決定選手的去留。三說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)的嘉賓董卿和康輝等是主角，這是一場(chǎng)有聲語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)的呈現(xiàn)和較量，他們的一語(yǔ)中的而要言不煩、妙語(yǔ)連珠而生動(dòng)幽默、分寸恰好而溫文爾雅，讓這個(gè)舞臺(tái)熠熠生輝，甚至讓參賽選手相形見絀。四說(shuō)場(chǎng)內(nèi)外的觀眾是主角，因?yàn)闆]有廣大受眾的存在不要說(shuō)舉辦比賽沒有意義，就連電視傳媒也失去了價(jià)值。五說(shuō)參賽選手是主角，不論是大賽的發(fā)起，還是大賽的結(jié)果，都是圍繞他們而展開的，就像一場(chǎng)沒有運(yùn)動(dòng)員的比賽是不成立的一樣。之所以出現(xiàn)這么多“主角”搶戲，說(shuō)明我們更應(yīng)該反思舉辦大賽的意義到底是什么。為此，我們還是先看看大賽的目的是什么吧，是讓上述的每個(gè)“主角”都有足夠的“戲”演嗎？當(dāng)然不是的;是要表明這次大賽旨在“加快推動(dòng)融合媒體發(fā)展”，肯定有道理的;是要為中國(guó)廣播電視事業(yè)輸送優(yōu)秀主持人才，這是大賽的目的，但不一定是大賽的意義。大賽的意義就是通過(guò)大賽“一石數(shù)鳥”的目的來(lái)傳遞它所包含的意義。

看來(lái)，參賽選手不僅是大賽的主要角色，而且是活動(dòng)的目標(biāo)對(duì)象，更是大賽的意義蘊(yùn)含，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)他們的存在和表現(xiàn)，才能更好地定位大賽的性質(zhì)。由于比賽一開始就陷入了儀式感與真實(shí)性的美學(xué)博弈，因此，這次轟轟烈烈的主持人大賽，在儀式感上不必說(shuō)陣容強(qiáng)大的評(píng)委大咖，不必說(shuō)場(chǎng)地豪華的比賽環(huán)境，更不必說(shuō)人臉識(shí)別的人工智能，加之注重高效務(wù)實(shí)的效率，在儀式上已經(jīng)沒有了綜藝節(jié)目常見的嘉賓嘮叨、賽程拖沓和結(jié)果故弄玄虛、表演嘩眾取寵的弊端，而是開門見山、直奔主題，讓參賽的主持人成為節(jié)目的主角，而問(wèn)題正好出在這些參賽的主持人身上。他們?cè)谡Z(yǔ)意表達(dá)、語(yǔ)詞選擇、語(yǔ)速把握和語(yǔ)態(tài)呈現(xiàn)等方面太過(guò)于超常而常人不及、太顯得完美而美不勝收，甚至就是一篇似乎是當(dāng)堂完成的、十分標(biāo)準(zhǔn)的書面文章而給人留下演講的感覺，尤其是時(shí)間把控精確到秒的戛然而止，那么，這樣的主持能叫“即興”嗎？這樣的報(bào)道會(huì)在“現(xiàn)場(chǎng)”嗎？難怪有網(wǎng)友懷疑他們有“背稿”的嫌疑，如果是，那這和“假唱”又有何區(qū)別？?jī)x式感固然重要，而真實(shí)性亦不容缺席，事實(shí)證明，這次大賽儀式感已經(jīng)壓倒或超過(guò)了真實(shí)性。

關(guān)于大賽的意義，不僅涉及到的是一個(gè)有關(guān)賽事的傳播學(xué)理解，即作為傳媒符號(hào)大賽的能指與所指的界定，更在深層次上牽涉到以選秀為目的賽事的美學(xué)反思，即作為以人際傳播為目的的主體與客體的反思。中央電視臺(tái)的主持人大賽已經(jīng)是一個(gè)有著31年歷史的傳媒品牌而形成的傳媒符號(hào)，它的能指是圍繞主持人而展開的一系列口頭語(yǔ)言表述和傳遞，它的所指則仁智之見了，但基本上都是在語(yǔ)言的藝術(shù)性、選題的新聞性、傳播的受眾性這三個(gè)方面展開，其核心是節(jié)目主持或主持節(jié)目，即主持人在節(jié)目主持過(guò)程中駕馭語(yǔ)言的能力、發(fā)現(xiàn)新聞的眼力和贏得受眾的魅力，因此傳播學(xué)視域下大賽的所指意義就是主持人的形象建構(gòu)。而關(guān)于大賽的美學(xué)反思，則是如何建構(gòu)主持人的形象，即參賽的主持人究竟是具有主體意義上的有血有肉的鮮活生命、有情有義的真實(shí)個(gè)體和有膽有識(shí)的責(zé)任自我，還是承襲了客體意義上照本宣科的說(shuō)話者、按圖索驥的二傳手和平臺(tái)喉舌的代言人。如果我們視之為客體，那么他僅僅是一個(gè)可供我們欣賞的審美對(duì)象而已;如果我們視之為主體，那么他就具有能動(dòng)意義的主體性、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的創(chuàng)造性、精神建構(gòu)的自由性。一句話，他是“活人”和“真人”，而不是“道具”或“模特”。

明白了傳媒的能指性價(jià)值和美學(xué)的主體性意義，如何定位這次大賽的性質(zhì)呢？必須圍繞它的口頭語(yǔ)言實(shí)踐的核心來(lái)思考。由于它的主旨不是追求詩(shī)文朗誦的藝術(shù)性、主題演講的表演性、即興論辯的游戲性和新聞播報(bào)的嚴(yán)肅性，在語(yǔ)言實(shí)踐上就不必要求它有文學(xué)的典雅、政論的莊重、學(xué)術(shù)的規(guī)范和法律的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅嫘再|(zhì)，而是要彰顯口頭語(yǔ)言的即景描寫、即情抒發(fā)、即人刻畫、即事應(yīng)變的感性魅力。因此，這次大賽的性質(zhì)，不妨定位于有別于播音員而由主持人現(xiàn)場(chǎng)完成的有聲語(yǔ)言的傳媒實(shí)踐。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化“重文輕語(yǔ)”的影響，寫得一手好字，寫得一篇好文，幾乎成了文化人的“標(biāo)配”，而“說(shuō)”則被貶斥為普通市民的街談巷議、民間藝人的評(píng)書相聲和鄉(xiāng)里村夫的俚語(yǔ)俗言。隨著社會(huì)主義文化的持續(xù)繁榮，說(shuō)好話在人際交往中變得越發(fā)重要，隨著傳媒樣態(tài)的不斷豐富，主持人在各種媒體上日漸成為明星。那么，這次國(guó)家級(jí)別媒體的大賽，就應(yīng)在“言為心聲”上做出示范，在“實(shí)話實(shí)說(shuō)”上樹立榜樣，在“真人真話”上顯示風(fēng)采。

四、結(jié)語(yǔ)：大賽主持人必須是“可信”的

針對(duì)2019年中央廣播電視總臺(tái)主持人大賽，本文以儀式感與真實(shí)性的美學(xué)博弈作為話題，我們追問(wèn)了為什么要舉辦大賽的動(dòng)機(jī)，探究了哪個(gè)是大賽主角的糾結(jié)，還反思了如何定位大賽性質(zhì)的意義。那么，在意義追尋上大賽體現(xiàn)了創(chuàng)新綜藝節(jié)目的娛樂性嗎？不是;是決出品牌欄目的主持人嗎？也不是;是展示國(guó)家傳媒的實(shí)力派嗎？更不是。因?yàn)?，參賽選手的節(jié)目主持，就我們理解的真實(shí)情形中和我們看到的現(xiàn)場(chǎng)直播里，在幾乎來(lái)不及準(zhǔn)備的短暫時(shí)間內(nèi)，要做到思維與表達(dá)的完美統(tǒng)一，既不容易深刻揭示新聞的社會(huì)性，還很難做到獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)新性，也很難充分表現(xiàn)語(yǔ)言的藝術(shù)性，當(dāng)然還說(shuō)不上努力企及思辨的哲學(xué)性;但是，他必須通過(guò)在仿真的環(huán)境中的正常發(fā)揮給廣大觀眾真實(shí)的感覺，給青年學(xué)生起到借鑒的作用，他不僅在作為個(gè)體意義的外形和氣質(zhì)上是“好看”，而且要在作為公眾人物的內(nèi)涵和見解上是“可信”的。

不論是作為一場(chǎng)大型比賽，還是作為一檔品牌節(jié)目，是少不了承載內(nèi)容的豐富形式，也是必須有揭示主題的正規(guī)儀式。但是，我們更關(guān)注的是傳播學(xué)視域下，競(jìng)賽仿真環(huán)境的主持人如何才能做到“可信”呢？

（一）非道具式而是人格化

按照我國(guó)播音學(xué)泰斗張頌教授的說(shuō)法，播音員和主持人是“中介之序”，即他處于記者、編輯與受眾之間，他將前者采集和整理的信息傳達(dá)給后者，如果缺少了傳播主體人格的存在，這極有可能被異化為照本宣科的“傳聲筒”，被退化為見字出聲的“肉喇叭”，而淪落為傳播過(guò)程中的一個(gè)道具。那么，如何才能有效地避免這個(gè)傳播的泥淖，就要追求人格化的傳播。傳播學(xué)大師施拉姆曾指出：“傳播是各種技能中最富有人性的?！盵3]主持人個(gè)人的思想和情感通過(guò)準(zhǔn)確的有聲語(yǔ)言和恰當(dāng)?shù)纳眢w語(yǔ)言正確、生動(dòng)和形象地傳達(dá)給受眾，從而實(shí)現(xiàn)人格化傳播的效果，“所謂人格化傳播，就是指節(jié)目主持人用自身的人格力量所賦予的文化品位、思想情感、語(yǔ)言修養(yǎng)和獨(dú)特的個(gè)性魅力，去塑造形象、傳達(dá)信息、溝通情感，使節(jié)目更具親切感和人情味”[4]。 一個(gè)給受眾不真實(shí)感的主持人，是缺乏人格化感召力的。

如何在競(jìng)賽型的大賽中做到人格化傳播呢？其一，用“就事論理”提升高度。如大賽第一賽段的張安琪在評(píng)述完一個(gè)高速公路收費(fèi)員的“變臉”后，點(diǎn)評(píng)嘉賓康輝說(shuō)，我們不應(yīng)該僅僅是贊美，而是要思考什么是職業(yè)標(biāo)準(zhǔn);很顯然選手還是在就事論事的贊美，而缺乏點(diǎn)題升華的思想高度。其二，借“身臨其境”融入自我。如何讓主持人在舞臺(tái)上不是一味地“講別人的故事”呢？如第三賽段是讓選手走出去做現(xiàn)場(chǎng)主持報(bào)道，考查主持人的“腳力、眼力、腦力、筆力”，其中不乏爬山涉水深入邊防，甚至還有裝扮成“洗車哥”的田靖華，但是依利米努爾·艾麥爾江卻“回家了”，回到了她“夢(mèng)想開始的地方”，和師弟師妹重溫當(dāng)年求學(xué)的情形，以此歌頌扎根大漠的老師。其三，以“拿手絕活”突出個(gè)性。操著純正的普通話，拿著小紙片呆板地宣布名次，對(duì)著提詞器機(jī)械地講述內(nèi)容，這樣的主持人屢見不鮮，而這次大賽有兩個(gè)選手給我們留下了深刻的印象，一個(gè)是畢業(yè)于賓夕法尼亞大學(xué)專攻數(shù)字經(jīng)濟(jì)的龔凡，以人工智能做詩(shī)與撒貝寧互動(dòng);一個(gè)是單田芳的高足苗霖，一口評(píng)書味十足的主持，為主持話語(yǔ)增添了新的樣態(tài)。

（二）非成熟型而是成長(zhǎng)態(tài)

既然是比賽結(jié)果就一定是不可預(yù)料的未知數(shù)，因?yàn)樗羞x手都是未定型的，尤其是年青選手更容易暴露出不成熟的一面，他們有瑕疵和不完美是正常的，而不出錯(cuò)才是不正常的。盡管這是包括選手自己在內(nèi)的絕大多數(shù)人不愿意看到的，一定意義上付出的代價(jià)也是慘痛的，在節(jié)目主持時(shí)，出錯(cuò)就要受到懲罰，在主持比賽時(shí)，出錯(cuò)就會(huì)面臨淘汰。張頌教授在《播音語(yǔ)言通論：危機(jī)與對(duì)策》一書中專門論述了播音人才的遴選要過(guò)“五關(guān)”：思想政治關(guān)、聲音表達(dá)關(guān)、相貌體態(tài)關(guān)、體魄健全關(guān)和文化知識(shí)關(guān)，“過(guò)關(guān)”的過(guò)程就是成長(zhǎng)的經(jīng)歷。這次大賽之所以被喻為“神仙打架”，極度褒獎(jiǎng)的背后，暗含不真實(shí)的批評(píng)，因?yàn)樗麄儽憩F(xiàn)出“神仙”般的完美，達(dá)到了“凡人”世界不可能的極致，可謂“此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞?！庇纱苏f(shuō)明，只有成長(zhǎng)狀態(tài)的主持人才是可信的。

成長(zhǎng)狀態(tài)的選手會(huì)出錯(cuò)，但出錯(cuò)不能完全等同于成長(zhǎng)。一次展示真實(shí)水平的比賽如何才能顯示選手的成長(zhǎng)狀態(tài)，即成長(zhǎng)過(guò)程呢？其一，樹立“沒有最好，只有更好”的理念。正如主持人撒貝寧在每次比賽開始喊出的那句“奮斗有我，為夢(mèng)發(fā)聲”的口號(hào)一樣，它生動(dòng)地闡釋了習(xí)近平總書記“青春是用來(lái)奮斗的”的至理名言，或許夢(mèng)想是最好的，但當(dāng)下奮斗的自我才是更好的，因?yàn)閴?mèng)想是我們?nèi)松叛龅慕K極目標(biāo)，只有做好了一次又一次的“更好”，我們才能接近那無(wú)限的“最好”。其二，端正“盡力而為，無(wú)心無(wú)愧”的態(tài)度。有比賽就有輸贏，誰(shuí)都不能穩(wěn)操勝券，誰(shuí)也不敢言志在必得。這次大賽第一階段的每場(chǎng)比賽的12位選手，只有6位能夠晉級(jí)，第二賽段從晉級(jí)的30位選手中勝出18位，第三賽段從晉級(jí)的18位選手中，決出6名優(yōu)勝者挺進(jìn)總決賽。很多未能晉級(jí)的選手都是微笑揮手告別比賽，而沒有如“超女”比賽一類的哭鼻子抹眼淚。其三，擁有“學(xué)無(wú)止境，永不滿足”的精神。本次年齡最大的要數(shù)40歲的楊光，這位本科是臨床醫(yī)學(xué)，博士是馬克思主義理論，現(xiàn)在又成了傳媒人;很多選手已經(jīng)是央視等國(guó)家級(jí)媒體的知名主持人，也多次獲得各種大獎(jiǎng)，仍然要參加這個(gè)大賽來(lái)“圓夢(mèng)”，如止步于第二賽段的劉洋2003年通過(guò)主持人大賽進(jìn)入央視，主持少兒節(jié)目，還出版多部“少兒科普”“少兒國(guó)學(xué)”系列叢書。

（三）非結(jié)論性而是探究式

電視主持是典型的人際傳播，既有直播時(shí)的擬態(tài)傳播，也有現(xiàn)場(chǎng)觀眾和嘉賓的真實(shí)傳播，主持人和受眾就能夠進(jìn)行充分而必要的直接或間接的人際互動(dòng)。正是在這種互動(dòng)中主持人和受眾平等交流，而不是播音員式的直接告知受眾，因此所有的答案或結(jié)論都是共同探討出來(lái)的。對(duì)此，著名傳播學(xué)者高貴武教授在論及主持傳播的人際性特征時(shí)指出：“原本處于傳播末端的受眾有時(shí)因?yàn)橹苯踊蜷g接參與了傳播的過(guò)程而可能成為直接的傳播者。有時(shí)隨著受眾的直接參與，主持傳播也不再僅是擬態(tài)傳播，而是名副其實(shí)的人際傳播，體現(xiàn)出了更強(qiáng)的互動(dòng)性?！盵5]在這個(gè)過(guò)程中，盡管主持人有掌握話語(yǔ)和調(diào)控進(jìn)程的權(quán)力，但他不能壟斷話語(yǔ)，更不能唯我獨(dú)尊。這次主持人大賽有不少選手由于沒有較好地展現(xiàn)出探討問(wèn)題的過(guò)程，也少有商討的的語(yǔ)氣，因而倒更像是一次單方面的宣講見解、傳達(dá)結(jié)論和播報(bào)事實(shí)。

只有主持人展示了他最真實(shí)的一面，他傳遞的信息才是“可信”的。如何才能讓受眾感覺到他沒有被強(qiáng)行接受某個(gè)觀點(diǎn)，甚至有被“洗腦”的感覺，那么就應(yīng)采用非結(jié)論性而是探究式的主持策略。具體表現(xiàn)在以下三點(diǎn)。其一，環(huán)節(jié)的“主客互動(dòng)式”。主持人在講述一個(gè)事件或闡述一個(gè)觀點(diǎn)、介紹一個(gè)人物時(shí)，最忌諱的就是如“畫外音”或“旁白詞”一樣喋喋不休地自話自說(shuō)，編導(dǎo)就得設(shè)計(jì)若干主持人和嘉賓或訪談對(duì)象的互動(dòng)，讓各方充分發(fā)表意見，最后由主持人或嘉賓總結(jié)概括出結(jié)論，因?yàn)檫@是思維碰撞后的集思廣益，是具有說(shuō)服力的“可信度”。遺憾的是這次大賽未能出現(xiàn)這樣的環(huán)節(jié)。其二，語(yǔ)境的“情景帶入式”。語(yǔ)境即語(yǔ)言的環(huán)境，根據(jù)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景選擇的說(shuō)話方式，只有主持人自己進(jìn)入這個(gè)場(chǎng)景是不夠的，關(guān)鍵是要把受眾也帶入事件的現(xiàn)場(chǎng)和故事的情形，整個(gè)語(yǔ)言和表情要呈現(xiàn)出“心中有情，眼里有人”的交流的對(duì)象感，讓受眾隨著主持人的話語(yǔ)同頻共振，觀眾在這次大賽的第一和第三賽段都有這樣的“帶入感”，在第二賽段的“經(jīng)典欄目”主持就沒有了，主持人似乎只起到了介紹節(jié)目的作用。其三，用語(yǔ)的“咨詢商議式”。這種用語(yǔ)是主持人用平和的語(yǔ)氣和疑問(wèn)的語(yǔ)調(diào)，咨詢商議，就要求“主持人采用朋友間的談話語(yǔ)言，語(yǔ)氣親切隨和，因而會(huì)產(chǎn)生‘自己人效應(yīng)，受眾同時(shí)也會(huì)認(rèn)同‘自己人的親近感，這樣就會(huì)拉近受傳雙方的距離”[6]。

針對(duì)2019年中央廣播電視總臺(tái)主持人大賽，圍繞主持人的話題，運(yùn)用傳播學(xué)的分析，如果說(shuō)大賽要“好看”的話，那么儀式感就是其中的充分條件，如果說(shuō)主持人要“可信”的話，那么真實(shí)性更是其中的必要條件。儀式感與真實(shí)性在這里所構(gòu)成的沖突，其實(shí)是一個(gè)美學(xué)問(wèn)題，“好看”側(cè)重于形式的審美，而“可信”側(cè)重于內(nèi)容的審美。大賽之所以會(huì)形成難分伯仲的美學(xué)博弈，受眾之所以會(huì)陷入難以取舍的審美沖突，還是享譽(yù)全球的當(dāng)代媒介思想家馬歇爾·麥克盧漢一語(yǔ)道破玄機(jī)：“‘這是因?yàn)殡娨暤牡颓逦却_保了觀眾的高度介入，所以最成功的電視節(jié)目，是那些在情景中留有余地，讓觀眾去補(bǔ)充完成的節(jié)目”[7]。在收看2019年中央廣播電視總臺(tái)的主持人大賽的過(guò)程中，不論是受眾的疑惑，還是筆者的思考，權(quán)當(dāng)成是對(duì)這個(gè)大賽節(jié)目的“補(bǔ)充完成”吧。

就在主流媒體盛贊大賽一片“好看”之際，筆者卻開啟了“可信”的質(zhì)疑。

或許都是電視“惹的禍”吧，但買單的應(yīng)該是電視人。

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作者簡(jiǎn)介：范藻，教授，碩士生導(dǎo)師，四川傳媒學(xué)院有聲語(yǔ)言藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)。研究方向：美學(xué)及文藝評(píng)論。