辛上邪

出身之謎

唐代詩人群星璀璨，其中最耀眼的當(dāng)屬詩仙李白和詩圣杜甫。作為李白的朋友和仰慕者，杜甫贊其“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”?？上н@樣一顆明星卻是“才高心不展，道屈善無鄰”，最后在貧病中走完一生。李白像流星劃過天空，為中國文學(xué)史留下長長的光焰千年不衰。而他的身世又是那樣神秘莫測，也許他真的是被貶入凡間的星宿。

關(guān)于李白的家世及生籍問題的爭議由來已久。李白稱自己為“隴西布衣”，“先為漢邊將”，又說“本家金陵，世為右姓”（右姓者，高門望族），還說家族罹難、被流放、回到四川是逃歸，致使其郡望、出生地、戶籍身份等撲朔迷離。常見的說法中有兩種頗有趣味：

其一，李白和李世民都是西涼武昭王李暠的九世孫。西涼是五胡十六國之一，維持于400—421年，疆域在甘肅西部及新疆部分。李暠是隴西成紀(jì)人，西涼開國皇帝，能文善武，頗有政績，自稱為漢代李廣將軍的十六世孫。倘若此說確立，李白就是玄宗的長輩。天寶初，玄宗曾詔令李暠子孫去宗正寺登記，李白并未去。究其原因，可能李白自知此身世不可靠，且知李唐的西涼武昭王家譜亦為偽造。

李白“十歲觀百家，軒轅以來，頗得聞矣”，對皇帝認(rèn)祖歸宗的底細(xì)很清楚，因此寧愿靠隱逸、修道、干謁以求聞達(dá)，也沒有去宗正寺登記。但是，在老年病危時，李白去投靠的李陽冰是趙郡李氏，屬于李唐同族。李陽冰被李白認(rèn)定為“從族”、尊為族叔。李白的家世究竟如何、他又是怎樣考慮的，貌似無法知曉了，只能是千古謎案。

其二，李白非漢族，其父為胡人商客，入蜀后隨漢姓、以商客之“客”為名。最早提出此論的是陳寅恪先生，他非常篤定地認(rèn)為“絕無疑義”。后來的學(xué)者又給出很多證據(jù)，如李白的相貌獨(dú)特，賀知章見他時“既奇其姿”，又“奇白風(fēng)骨”，“揚(yáng)眉謂之太白星精”，“呼為謫仙子”。又有史料稱李白“眸子炯然，哆如餓虎”。李白高大，據(jù)推算約為1.9米，高于一般漢人。會胡語算是更直接的證據(jù)。由《奔亡道中》可知，李白和他最后一位夫人宗氏著胡裝逃難，“俗變羌胡語”。天寶初年在擔(dān)任翰林時，在番書送達(dá)、群臣莫識時，李白“草答番書，辯如懸河，筆不停輟”。

李白從出蜀后再未回去，也不見其在詩文中提及父母家人，這與儒家孝道傳統(tǒng)非常不符合。而李白在暮年時寫過“鄉(xiāng)關(guān)渺安西，流浪將何之”也表達(dá)出對西域的思念。他對屈原、諸葛亮、陶淵明這些素來被世人敬仰的先賢頗有非難，又在詩文中表現(xiàn)出不合儒家傳統(tǒng)的對女性的同情。尤其與其他士子顯著的差異在于，對待唐與邊疆民族的戰(zhàn)爭時，李白持反對態(tài)度，對待其他民族沒有大漢族主義的表現(xiàn)。在高適發(fā)出“圣人赫斯怒，詔伐西南戎”這樣義正辭嚴(yán)的聲討時，李白表達(dá)的是“長號別嚴(yán)親，日月慘光晶”的反戰(zhàn)情緒。

正是種種此類若隱若現(xiàn)的“蛛絲馬跡”，讓李白的族籍遭到懷疑。但關(guān)于李白的身世推測，更多的仍傾向于他是漢人。比如推測他的先祖是被李世民玄武門兵變誅殺的李建成的兒子，或者他是李淵的五世孫，還有認(rèn)為他是李陵之后，或者是隴西姓李的平民家庭，或者是與李淵抗衡失敗的涼王李軌之后，或者是李勣的子孫、因受到徐敬業(yè)反武被牽連放逐，等等。李勣是山東人，故有人認(rèn)為李白被稱為“山東李白”與此有關(guān)。

無論何種原因，現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)是李白列祖姓名不可考、父親的名字可能為“客”，連李姓都是從某處歸蜀后，“指李樹”為姓，或是借用李唐王朝的國姓。

李白的生年也不確，通行認(rèn)為生于長安元年（701），另有學(xué)者論證為生于神龍二年（706）。生年的不同影響到李白出生地的不同。倘若出生在長安元年、早于其家歸蜀的時間，李白很可能生于條支（今阿富汗），或碎葉（今新疆焉耆回族自治縣和庫車一帶或今吉爾吉斯托克馬克附近），或長安。倘若出生于神龍二年，其家已經(jīng)在蜀地，則被認(rèn)為是生于四川江油。無論生于何處，都不影響李白出生時有異象顯現(xiàn)——在臨盆之際，其母夢到長庚星（太白星），故李白名白，字太白。

族籍成分、郡望、出生地等雖有各種可能，但李白自幼受到很好的啟蒙。他的父親具有一定的文學(xué)修養(yǎng)，“余小時大人令誦《子虛賦》”，卻“高臥云林，不求祿仕”。有說法認(rèn)為，李白的父親即使不是胡商，也是漢商，因?yàn)樯倘说淖拥懿荒軈⒓涌瓶迹世畎撞鸥甙硕范粎⒓涌瓶?。非不為也，?shí)不能。還有人認(rèn)為，李白不參加科考是由于他年輕時擔(dān)任過小吏，按唐律，擔(dān)任小吏的人是不能科考的。可是，很大的可能性是李白根本就不屑于科考，他不想辛苦中第后從八九品官員做起，“不求小官，以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”，他希望直接得到皇帝的重用。

由此，李白才不畏艱難險阻，仗劍天涯，干謁、游歷、結(jié)交名士，“且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河”，以求一朝聞達(dá)。

轉(zhuǎn)變之謎

史書說李白“少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心”，十歲通詩書”。李白自述“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”。唐代時，即有其夢筆生花的傳說，“李太白少時，夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下”。

與一般文人不同，除了經(jīng)史典籍之外，李白還學(xué)過“奇書”，他曾經(jīng)向東嚴(yán)子求學(xué)。東嚴(yán)子即唐代著名隱士趙蕤。趙蕤字太賓，是唐代杰出的道家、縱橫家，“博學(xué)韜鈐，長于經(jīng)世”。玄宗曾下詔請他入朝，他沒有應(yīng)詔。他著有具文學(xué)、史料、鏡鑒三重價值的《長短經(jīng)》（別名《反經(jīng)》）。李白說自己“昔與逸人東嚴(yán)子隱于岷山之陽，白巢居數(shù)年，不跡城市”，可知他跟隨趙蕤學(xué)習(xí)時間不短。

跟隨趙蕤學(xué)習(xí)讓李白的才華更有所突破，他的思辨力、口才都很杰出。甚至醉酒后也頭腦清晰，“時人號為醉圣”。雖才華不菲，李白起初卻以隱逸為志。他在追隨趙蕤讀書的那些年里，與趙蕤一起養(yǎng)山禽為樂，陶然忘機(jī)，與世無爭，對廣漢太守的推薦也不作理會，足見受趙蕤影響之深。

倘若李白一直如此，文學(xué)史便少了濃墨重彩的一頁。他的轉(zhuǎn)變與遇到蘇珽有關(guān)。開元九年（721）春末，被罷相的蘇珽出任益州長史。蘇珽曾貴為宰相，又文才了得，和張說并稱為“燕許大手筆”，但是他在見到漫游蜀中、去成都路上的李白后，以禮相待，并對同僚說：“此子天才英麗，下筆不休，雖風(fēng)力未成，且見專車之骨。若廣之以學(xué)，可以相如比肩也。”

李白出蜀的時間也有爭議，常見的說法是開元十三年（725）、24歲時離開四川，“乃仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游。南窮蒼梧，東涉溟?！?。李白沒有直奔東西二京，而是游歷了很多地方。他雖有志向，“常欲一鳴驚人，一飛沖天”，但隨性、豪放，“慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，器度弘大”;又深具游俠精神，“十五好劍術(shù)”，“結(jié)發(fā)未識事，所交盡豪雄”，也曾路見不平拔刀相助，手刃過數(shù)人，“托身白刃里，殺人紅塵中”;輕財好施”，不置產(chǎn)業(yè)，在淮揚(yáng)一帶游歷時，不到一年便“散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之”;裘馬輕狂、縱酒攜妓是常態(tài)，“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”;一身傲骨，即使干謁時，也不示弱;在早期拜會荊州長史韓朝宗、希望他舉薦時，高冠佩雄劍”，長揖不拜;在離開玄宗后若干年上書安州長史裴寬、試圖向其澄清誤會時，他歷數(shù)自己的長處，希望得到對方的接納，竟以“何王公大人之門，不可以彈長劍乎”作結(jié)尾，擺出“此處不留爺自有留爺處”的態(tài)度。

可以說，李白一方面希望被舉薦、聲達(dá)天庭，受到玄宗重用，另一方面他干謁求仕的功課又不細(xì)致，不是那么孜孜以求。他不像王維，在長安住下后頻繁出入王侯之門，專心以才藝博取貴人青睞;更不像宋之問，一心要走終南捷徑，為了功名不惜一切;又不像王昌齡、賀知章對仕途晉升的淡然，因此他的晉升之路很不順暢，難免時而會在酒席歡笑間“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”。

王維是大隱于朝，孟浩然是小隱于野，李白是酒隱于夢鄉(xiāng)?！熬齐[”是李白對自己獨(dú)特生活方式的精辟總結(jié)，“也是他藉以立身揚(yáng)名的一種手段，其中包含他一舉飛升的政治理想”。

妻室之謎

李白離川后，不事生產(chǎn)，無俸祿進(jìn)項，花錢無度，浪游四方，還能長期酒隱，未陷于困頓潦倒之境，與他的婚姻和求仙入道有關(guān)。

史載，李白有四次婚姻，初婚是安陸許氏，生兒女各一;之后娶了劉氏，離異;繼而娶了山東一位女子，生了一個兒子;最后一位夫人是宗氏。許氏和宗氏都是相門之后，當(dāng)?shù)赝?，明媒正?劉氏和山東女子未見詳述，婚姻持續(xù)應(yīng)比較短暫。也有學(xué)者認(rèn)為，與山東女子的婚姻可能是誤傳，或者劉氏和山東女子只是侍妾，是為了幫助照顧許氏所留的兩個孩子，不是正式的婚配。為李白提供長期支持、與李白琴瑟相和的是許、宗兩位夫人。

許氏是已故宰相許圉師的孫女。許圉師的父親是唐高祖李淵少時的同學(xué)，是唐朝開國輔佐功臣。許圉師任過高宗的宰相，但因?yàn)椴皇俏鋭t天的人，被借故罷相。他的外甥郝處俊一直反對高宗給武則天放權(quán)，更是被武則天視作眼中釘。郝處俊死后，他的孫子郝象賢任太子通事舍人時，坐事被處死，臨刑前怒斥則天。武則天大怒，不僅肢解了郝象賢的尸體，還將其父母及祖父郝處俊的墳?zāi)箽Я?。從郝象賢這件事之后，唐代處斬犯人時都以木丸塞口，以免臨行前說出大逆不道的話。在這樣的局面下，許圉師家族的發(fā)展也受到很大的牽連。玄宗朝，許家做官的都不是許圉師的直系后人。因此，許府能和李白聯(lián)姻也不是很意外。畢竟李白的才華、氣度、口才及他的“本家金陵，世為右姓”這類含混又光彩照人的身世也頗為不俗。而許府曾經(jīng)的輝煌和當(dāng)下的平淡應(yīng)該也讓李白不覺得是攀附豪門。

有學(xué)者認(rèn)為，從李白的婚姻來說，李白不會是商戶出身。根據(jù)唐代律法，結(jié)婚前要互通雙方的戶籍身份，否則即使結(jié)婚也算無效婚姻;男方如果謊報，罪加一等。

李白和許氏夫人的婚配屬于唐代獨(dú)特的“夫隨妻居”現(xiàn)象。李白和許氏的婚配約在開元十五年（727），李白在安陸的生活至少持續(xù)了十年，許氏所生女兒名平陽，兒子名伯禽。雖然李白說自己是“酒隱安陸，蹉跎十年”，但他并非真的沉溺于安逸的家庭生活，而是以安陸為出發(fā)點(diǎn)，四處游歷，主要目的是結(jié)交名人、引薦自己，因?yàn)樗€肩負(fù)著為妻子家族揚(yáng)眉的厚望?？上r運(yùn)不濟(jì)，加上李白天性傲然，十年來并無顯著成效。

至于為何搬離安陸，也有多種爭議。一種很可能的情形是，李白得罪了當(dāng)?shù)剡_(dá)官或某種勢力，“謗言忽生，眾口攢毀”，在安陸實(shí)在是不便于繼續(xù)居住。

搬到東魯時，許氏是否健在也是個疑問。有人認(rèn)為，李白被迫離開安陸，就是因?yàn)樵S氏病故。妻子都死了，還怎么好寄居妻家？李白無奈中帶著孩子搬到山東。也有人認(rèn)為，李白是和許氏及孩子一起去投靠許氏在任城（今山東濟(jì)寧附近）任職的父親，之后許氏病故。李白在任城期間有可能取得當(dāng)?shù)氐膽艏?，此亦可能為李白被稱作“山東李白”的原因之一。

安陸期間，李白外出游歷不只是去拜會各位俊杰、游覽大好河山，還為了求仙學(xué)道。一方面，李白的求仙學(xué)道有他自幼跟隨東嚴(yán)子學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和對道家的向往，“十五游神仙，仙游未曾歇”，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”;另一方面，通過入山修道走向仕途的終南捷徑的風(fēng)氣，在初唐既已興起，對李白不會沒有啟發(fā)和影響。李白一生漫游，一部分川資是由各路朋友解囊相助的，其中就有不少是道士。

約在開元十三年（725），李白結(jié)識了司馬承禎，并深受其賞識。李白為此事特作《大鵬賦》，自比鯤鵬，將司馬承禎比作賞識鯤鵬的希有鳥。李白被召入朝與司馬承禎的關(guān)系很大。藉由司馬承禎的引薦，李白結(jié)識了玄宗的胞妹玉真公主，她給予了李白有力的支持。

藉由仙道之緣，李白的求仕之路有了轉(zhuǎn)機(jī)。微微開啟的朝堂大門透出萬丈光芒，李白看到了希望。

入宮之謎

天寶元年（742），已過不惑之年的李白被玄宗召入宮中。此時李白漫游洞庭、襄陽后回來不久，在一次又一次的遠(yuǎn)途跋涉拜會無果、一年又一年的求仕路折返、四面受阻“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”、悲呼“大道如青天，我獨(dú)不得出”之后，突然收到召入長安的消息，可以想象李白心中的驚喜，他“呼童烹雞酌白酒”，“高歌取醉欲自慰”。出蜀十七八年，大好青春都已浪擲，愁云慘淡時忽被任用，更要“起舞落日爭光輝”?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”，喜不自勝之情躍然紙上。

彼時許氏當(dāng)已謝世，與劉氏的短暫婚姻以對方主動離異終結(jié)，離異的原因很可能就是因?yàn)橄訔壚畎住奥德禑o為”，為李白主持家務(wù)的也許就是“魯一婦人”。李白與許氏感情深厚，“腸斷若剪弦，其如愁思何”，“遙將一點(diǎn)淚，遠(yuǎn)寄如花人”，“寒燈厭夢魂欲絕，覺來相思生白發(fā)”，無論生離死別，許氏都令李白魂牽夢繞。終于要揚(yáng)眉吐氣時，愛妻卻已不在。

但種種前塵往事、挫折不易，李白都無暇顧及，他要“著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道”，奔赴長安，“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”。

正史所載，李白最終是由吳筠推薦入朝。有學(xué)者考證，李白詩文造詣雖已有一定名氣，他卻是“以道教徒身份或以道士兼文學(xué)身份”被召入宮中。一方面由于“尤忌文學(xué)之士”的李林甫此時已經(jīng)專權(quán)，文學(xué)之士的進(jìn)階之門被嚴(yán)重堵死;另一方面，玄宗對李白的迎接是“降輦步迎，如見綺皓”，像迎接漢初著名的隱士、商山四皓的綺里季一樣，并“以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之”，這些做法更適合對待世外高人而非文學(xué)之士。玄宗還說“卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此”，贊其道義深厚。由道教徒身份被召入，也符合當(dāng)時的大環(huán)境。開元末年，玄宗對道家更崇尚。因此，不少道人被玄宗召用。而李白流連道觀，與賀知章著名的初相見亦是選定在紫極宮（實(shí)為長安的太清宮），賀知章驚呼“謫仙子”，解下佩戴的金龜換酒，欲與其一醉方休。

根據(jù)李白自己的描述，成為翰林待詔后，他“名動京師”，早年所寫的“《大鵬賦》時家藏一本”。作為天子身邊的侍從，李白“晨趨紫禁中，夕待金門詔”，奉旨填詞，隨行扈駕，又被玄宗“問以國政”，撰寫詔書，“不草而成”，“雍容揄揚(yáng)，特見褒賞”，一片風(fēng)光。但實(shí)際上，李白貌似并未進(jìn)入宮廷的文學(xué)中心。李白在京期間，玄宗舉辦過三月三曲江宴;七月份在花萼樓為裴旻辦慶功宴，裴旻還奉詔舞劍;十月攜貴妃去華清池溫泉等，這些活動中都未見李白流傳下來的應(yīng)制詩。天寶三載（744）正月，賀知章致仕時的百官群臣于長樂坡的大宴會，他也未能出席。對于有知遇之恩的賀知章，李白只能在潼關(guān)昭應(yīng)縣陰盤驛為他單獨(dú)送行。

造成此番局面的原因很復(fù)雜。玄宗怠政，整日沉浸于貴妃的溫柔鄉(xiāng)中，盲目倚重奸詐陰毒的李林甫，朝堂烏煙瘴氣，人人自危。他召入李白本非為政事，自然不會重用李白于政事。李白作為一介布衣，亦無機(jī)緣進(jìn)入朝堂，更無機(jī)會參政。他又喜“浪跡縱酒”，神昏形穢，呼朋引伴，“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒”;作詩詠歌時，以謝安為理想，以隱逸為志向，以至于“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。最終，在賀知章退休離開長安后，同年三月，李白也被玄宗“賜金還山”。

筆記小說中記述李白被賜金還山的理由是他得罪了高力士，高力士借楊貴妃之手報了李白酒醉后讓他脫鞋之仇。高力士對楊貴妃說，李白填的詞是將她比作趙飛燕以侮辱貴妃，于是“上嘗三欲命李白官，卒為宮中所捍而止”。而這畢竟是野聞軼事，不足以全信。信史中至少有三種解釋，一種是由于朝廷政治斗爭，“為賤臣詐詭”;一種是他困于京師而不樂，有目共睹，許多朝臣文人都寫了關(guān)于他的詩作，“多言公之不得意，天子知其不可留，乃賜金歸之”;一種是玄宗擔(dān)心他酒后將宮掖中的秘聞失口說出，“玄宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇后患，惜而遂之”，溫室樹即指宮中之事。

召入的消息來得匆忙，放還的旨意到得倉惶，一夕之間，曾得龍巾拭唾，御手調(diào)羹，力士抹靴，貴妃捧硯”的謫仙子便要離開天庭。盡管表面上看是“長揖辭成功”，可是李白的內(nèi)心必不平靜，賜歸前后的境遇也截然不同，一朝去金馬，飄落成飛蓬，賓客日疏散，玉樽亦已空”。只能收起自己“待吾盡節(jié)報明主，然后相攜滄州臥白云”的美好愿望，不及報明主便要去“田野醉芳樽”了。

離開長安后，李白繼續(xù)游歷，同時求道。當(dāng)年秋末冬初，他由天師高如貴在齊州（今山東濟(jì)南）紫極宮正式受篆，加入道籍，成為一名道士。入道可能是由于受到賜金還山的打擊，也是李白從小一心向道的結(jié)果。在入宮之前，他已經(jīng)修道多年，道行不低，已得胡紫陽（司馬承禎的徒孫）真?zhèn)?，是玄宗的詔令打斷了他的修仙過程。所以在放還之后，便繼續(xù)潛修了。而李白的形象也轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧砼寤砺鋱D，腰垂虎鞶囊”“仙藥滿囊，道書盈篋”“與白云為伍”，更是一番仙風(fēng)道骨之姿。

晚年之謎

從天寶三載（744）三月離京到天寶十五載（756）冬安史之亂爆發(fā)初期，李白以梁園（商丘）為寄居地，繼續(xù)“浮游四方”。李白詩中說自己是“一朝去京國，十載客梁園”，雖不是真的客居十年，但也是長期居留梁園，因?yàn)樗诹簣@另安一家，娶了宗氏。

離開長安后，李白去了洛陽，在那里遇到杜甫，他們結(jié)伴游大梁，遇高適，同登吹臺、游梁園，一起在宋州（商丘）飲酒、賦詩、行獵。杜甫、高適此時仍在忙于種種無果的干謁，出頭無門，李白是滿懷希望后的失望，梁孝王召集天下豪杰的梁園對他們便更具深刻的意義。是年冬，李白受篆之后還家。次年夏末，李白與杜甫會于兗州（山東昌邑），又去齊州會同高適去拜謁北海太守李邕。之后李白返家。

天寶五載（746），李白在同族兄弟幫助下，購買田地以養(yǎng)子女。冬天又浪跡梁園，與宗楚客的孫女宗氏結(jié)婚。民間有“千金買壁”的傳說，近年來還演化出同名電影，講述的是宗氏被李白的題壁詩文打動芳心，重金買下那塊墻壁，以免詩文被刷去;李白聽說美人義舉后，也萌生出敬愛之心，請杜甫、高適做媒，喜結(jié)良緣?？上н@個傳說僅是閑話而已，并未查得其史料出處。

宗氏是宗楚客的孫女。宗楚客是武則天三伯父武士逸的外孫。武士逸和他的幾位兄弟都在唐初開國時有戰(zhàn)功，被李淵分封過。作為武則天的外甥，宗楚客和他的哥哥宗秦客不遺余力地支持武則天，兄弟二人皆擔(dān)任過宰相。宗秦客幫武則天造“曌”等十二個字，并私下奏請武則天改朝換代。宗楚客由于支持韋后而被玄宗誅殺。因此，李白與宗氏結(jié)婚時，宗家亦如許家一樣，是曾經(jīng)的大戶，卻繁華不再。不過士族傳統(tǒng)依舊，造就了宗氏的知書達(dá)理。

據(jù)周勛初先生推測，宗氏可能與李白事先有協(xié)議，不負(fù)責(zé)照顧李白前妻留下的孩子們;也可能此時“魯一婦人”仍在山東家中留守，故李白沒有長期駐留山東。在梁園期間，李白似乎對宗氏較為怠慢，不似之前與許氏的纏綿，“三百六十日，日日醉如泥。雖為李白婦，何異太常妻”。但宗氏亦信奉道教，清心寡欲，對李白的醉酒可能不會太在意。

套用現(xiàn)代的觀念，宗氏和李白更像“靈魂伴侶”，他們不見得花前月下，卻心意相通。李白對宗氏很尊重、愛戴，對其信奉道教欣賞、支持。宗氏曾去廬山與李林甫之女李騰空結(jié)伴修道，李白送宗氏前往并賦詩。安史之亂初期避戰(zhàn)亂時，也許是行程不便，李白并未回山東照顧孩子，逃亡時他照拂的是宗氏，“愛子隔東魯，空悲斷腸猿”。選定廬山為避難處后，李白與宗氏在廬山結(jié)廬，準(zhǔn)備定居于此，安享歲月。可惜永王過廬山時，征召李白入幕，打破了寧靜。

至德元載（756）十二月，李白懷著一顆報國之心，壯志昂揚(yáng)地從軍，準(zhǔn)備做大事業(yè)?！巴趺魅ノ催€，明朝離別出吳關(guān)。白玉高樓看不見，相思須上望夫山?！鞭o別宗氏后，入永王幕府，期待永王能利用水軍從揚(yáng)州直通幽州，取安祿山老巢，剿滅叛亂。好夢不長，永王成了玄宗和肅宗權(quán)力斗爭的犧牲品。

玄宗逃亡途中，肅宗“被迫”繼位，遙尊玄宗為太上皇，玄宗不得不放棄部分權(quán)力。太上皇和皇帝雙重負(fù)責(zé)、分片負(fù)責(zé)，雖在戰(zhàn)時有利于軍情迅速匯報，但為朝堂的安寧埋下禍端。玄宗兩次任命永王，令其掌握水軍北上抗敵。肅宗也同意了這樣的安排，可是在永王真的大軍北上時，肅宗出于對自己權(quán)位的擔(dān)心出爾反爾，以叛亂謀反之罪對其鎮(zhèn)壓。在與朝廷的對戰(zhàn)中，永王中箭被抓，后被殺。作為其“羽翼”，李白難逃牽連。

李白被判“加役流”去了夜郎。“加役流”是唐代最嚴(yán)厲的流放，相當(dāng)于死刑減刑。李白免于死刑有幾種可能的原因。一種說法是，李白早年救過郭子儀，彼時郭子儀報恩，力保李白。郭子儀是平定安史之亂的功臣，肅宗十分依賴，如果郭子儀確為李白求情，免死是不難的。但不少學(xué)者對此質(zhì)疑。可以確定的是，宗氏在李白入獄后，為救李白四處奔走?；茧y見真情，李白在尋陽獄中時，惦記兒子與宗氏，“穆陵關(guān)北愁愛子，豫章天南隔老妻。一門骨肉散百草，遇難不復(fù)相提攜”，對宗氏十分感激、思念。在李白動身去夜郎時，宗氏的弟弟宗璟遠(yuǎn)路趕去送行，李白感喟說“我非東床人，令姊忝齊眉”。對于宗氏，他有說不盡的敬愛與抱歉。

抵達(dá)夜郎后，李白約于次年遇赦返回。不知何故，他沒有再與宗氏團(tuán)聚。在夜郎時，李白未得到宗氏的書信，“北雁春歸看欲盡，南來不得豫章書”，也許宗氏已經(jīng)故亡，或者是遁入深山修道不再顧念塵世。

晚年的李白仍然蹤影未定，四處輾轉(zhuǎn)。他的卒年也不確定，有多種說法。李白的墓地在安徽當(dāng)涂。死后他的兒子伯禽來為其守孝，定居于當(dāng)涂。元和十二年（817），李白生前好友范作之子范傳正任宣歙觀察使，特意去當(dāng)涂訪李白后人。伯禽已亡，其子外出多年未歸，伯禽的兩女已嫁農(nóng)夫。這兩位李白的孫女將家存的散亂、有限的記錄交給范傳正，并指給他李白墓地所在。范傳正與當(dāng)涂縣令一起為李白遷葬，將其墓地遷至李白一心所向的青山——那是謝朓常常去的地方——李白說自己“一生低首謝宣城”。

在聞聽李白被流放夜郎后，作為李白的摯友，杜甫寫下《夢李白》，其中的“千秋萬歲名，寂寞身后事”可謂對李白漂泊跌宕一生的贊譽(yù)和安慰。才華空前絕后的李白，從生到死，身世都是一團(tuán)迷霧;來去匆匆，為世間留下一片絢麗的彩霞——也許他真的是一位被貶謫的仙官。

（作者系文史學(xué)者）