情境教學(xué)是李吉林于20世紀(jì)70年代在教育實(shí)踐中提煉出的—種具有前瞻性和實(shí)用性的教學(xué)方法。其特點(diǎn)可概括為“形真、情切、意遠(yuǎn)、理寓”，以情為紐帶引發(fā)學(xué)生情感共鳴，幫助學(xué)生真切地理解知識，達(dá)到預(yù)期的德育目標(biāo)。經(jīng)過幾十年的研究，情境教學(xué)的應(yīng)用早就不再囿于語文學(xué)科，已經(jīng)逐漸滲透于道德教育中，改變了以往單—枯燥的道德說教，使真實(shí)親和、生動有趣的德育成為了可能。

一、情境教學(xué)何以應(yīng)用于德育

立德樹人是學(xué)校教育的首要目標(biāo)，課堂作為學(xué)生學(xué)習(xí)成長的主要場所，肩負(fù)著塑造學(xué)生品德的重要任務(wù)，德育課堂中教學(xué)方法的合理選用是影響學(xué)生理解、內(nèi)化知識的關(guān)鍵因素，決定著德育課程目標(biāo)的達(dá)成效果。情境教學(xué)形真、情切、意遠(yuǎn)、理寓的特點(diǎn)，能夠縫補(bǔ)傳統(tǒng)德育與學(xué)生生活世界的斷裂，著眼于學(xué)生的真實(shí)生活，尊重學(xué)生的主體地位，通過創(chuàng)設(shè)課堂情境將德育內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相連接，用形象、富有真切感的情境代替抽象枯燥的文字教材，用真實(shí)、富有感染力的活動補(bǔ)充教師的語言講授，讓學(xué)生在情境中自主體驗(yàn)感受，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解道德，推動德育目標(biāo)的達(dá)成。

（一）人的可暗示性是應(yīng)用情境教學(xué)開展德育的前提

心理暗示指個體在無意識中接收了其他人或者周邊環(huán)境以自然的、不明顯的方式向個體發(fā)出的某種信息而作出反應(yīng)的心理現(xiàn)象。如畫餅充饑、望梅止渴，都是人具有可暗示性的典型案例。后來，心理學(xué)家洛扎諾夫?qū)⑿睦戆凳具\(yùn)用到教育領(lǐng)域，他指出暗示教學(xué)法是“從學(xué)生是一個完整的個體的角度出發(fā)，在教與學(xué)的過程中，力求為學(xué)生創(chuàng)造高度的動機(jī)，建立激發(fā)個人潛力的心理傾向，把各種無意識暗示因素組織起來的一種教學(xué)方法”。人可暗示性的前提，啟發(fā)教育者將德育內(nèi)容蘊(yùn)含在情境教學(xué)中，通過情境或場景來間接折射出德育的內(nèi)容，以委婉的、間接的方式讓學(xué)生在想象、情感、行動上不斷受到積極的暗示，逐漸誘導(dǎo)，促使學(xué)生自我意識的內(nèi)化。特別是處于青少年階段的學(xué)生，身心發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，可能存在叛逆傾向，更容易受外界影響而被暗示。對于直接的道德說教，學(xué)生會表現(xiàn)出抵觸和反感情緒，此時通過情境教學(xué)，利用情境中的德育因素對學(xué)生進(jìn)行積極的、反復(fù)的暗示，讓學(xué)生主動產(chǎn)生道德自覺，比單一的道德灌輸有更大的成效。

（二）人的大腦分工是應(yīng)用情境教學(xué)開展德育的基礎(chǔ)

腦科學(xué)研究指出，人的大腦分為左右兩個半球，它們各有分工又有聯(lián)系，左半球主要負(fù)責(zé)理性的語言處理和事物分析，傾向于邏輯思維，右半球主要負(fù)責(zé)非語言的直覺感知和想象性創(chuàng)造，傾向于形象思維，傳統(tǒng)德育往往偏向左腦功能的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)記憶，忽視了對學(xué)生右腦功能的發(fā)掘。并且，人們對情緒信息的加工總是快于對其他信息的加工，情境教學(xué)應(yīng)用到德育課堂，通過畫面、音樂、角色扮演等創(chuàng)設(shè)真實(shí)生動的德育情境，迅速調(diào)動學(xué)生對德育內(nèi)容的直觀感知，學(xué)生快速進(jìn)入情境進(jìn)行豐富的情感體驗(yàn)，激活右腦的情感活動。當(dāng)前，社會分工的精細(xì)化和社會關(guān)系的復(fù)雜化使一個人的成功不僅受到邏輯思維的影響，也越發(fā)受到情感情商的影響，德育中的情境教學(xué)讓學(xué)生的右腦有機(jī)會一同參與到德育學(xué)習(xí)過程，減輕了左腦的負(fù)重使用，大腦使用趨向平衡，右腦的道德情感和左腦的道德認(rèn)知互相結(jié)合、交替運(yùn)作、形成互補(bǔ)，發(fā)揮大腦的最大潛能，從而達(dá)到最佳的德育效果。

（三）人的敘事心理使應(yīng)用情境教學(xué)開展德育成為現(xiàn)實(shí)

敘事心理學(xué)表明，人在社會交往中有表達(dá)自我和了解他人的基本動機(jī)，而敘事是人們實(shí)現(xiàn)基本動機(jī)的最簡單直接的方式之一。反映到教育領(lǐng)域，敘事一方面是教師通過敘事表達(dá)來影響學(xué)生態(tài)度改變，另一方面是學(xué)生對故事進(jìn)行敘事加工，并建構(gòu)自我態(tài)度和信念。情境教學(xué)的應(yīng)用包含了教師選擇與學(xué)生的道德發(fā)展水平相匹配的道德敘事素材，進(jìn)行道德情境的創(chuàng)設(shè)并講述道德故事。學(xué)生身在與自己熟悉的事物或生活經(jīng)歷相似的故事情境，近距離地觀察，甚至卷入他人的生活，跨越時空理解、評價他人的道德行為、決策和情緒狀態(tài)，獲得他人給予自己的新的經(jīng)驗(yàn)，反思自己并修正已有的原型和隱喻。正是由于情境的開放性和包容性，學(xué)生可以滿足自身的敘事需求，自由地在故事中形成自己的道德認(rèn)知，將故事中的道德觀念與自己的價值取向不斷進(jìn)行解構(gòu)和建構(gòu)，喚醒學(xué)生的道德訴求，學(xué)生更能積極主動地敞開心扉，由聽講者轉(zhuǎn)變?yōu)閿⑹抡?，由他律轉(zhuǎn)向自律，在課堂上與同伴分享自己的道德生活，產(chǎn)生故事情境與自身道德生活的共鳴，從而在情境敘事中形成正向的道德自我。

二、情境教學(xué)如何應(yīng)用于德育

根據(jù)前文探討可以發(fā)現(xiàn)情境教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于創(chuàng)設(shè)情境和體驗(yàn)情境，德育的目標(biāo)則是將道德認(rèn)知落實(shí)到實(shí)踐生活。在德育課堂中運(yùn)用情境教學(xué)，能夠緊密聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，貼合學(xué)生的真實(shí)生活，使德育回歸生活，從“知性”德育轉(zhuǎn)化為“知行”德育，促進(jìn)德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。針對情境教學(xué)在一線德育課堂中的應(yīng)用策略，本文主要從以下方面進(jìn)行具體闡述。

（一）創(chuàng)設(shè)情境啟迪心智，引導(dǎo)學(xué)生思考道德問題

創(chuàng)設(shè)具有生活氣息、難易適度、貼近學(xué)生認(rèn)知水平的開放性問題情境，是引導(dǎo)學(xué)生主動探究的關(guān)鍵。回望歷史，孔子和蘇格拉底都是啟發(fā)式教學(xué)的提倡者，他們善于通過創(chuàng)設(shè)問題情境作為教學(xué)牽引線，通過提問引導(dǎo)學(xué)生思考、啟迪學(xué)生心智。布魯納說：“學(xué)習(xí)者在所設(shè)定的問題情境中，獲得學(xué)習(xí)資料以及不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力和水平，才是學(xué)習(xí)者最有效的學(xué)習(xí)方式?！苯處熗ㄟ^創(chuàng)設(shè)引起學(xué)生認(rèn)知沖突的情境，讓學(xué)生運(yùn)用原有的道德認(rèn)識進(jìn)行判斷，教師根據(jù)學(xué)生對問題情境的初步感知進(jìn)行回應(yīng)，抓住時機(jī)，將情境與學(xué)生原有的道德認(rèn)知相聯(lián)系，轉(zhuǎn)化為切合德育課程主題的核心問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考。特別是對于兩難的道德沖突，問題情境的創(chuàng)設(shè)更有利于學(xué)生思考何謂道德。教師對問題情境的主題必須明確，既要體現(xiàn)德育內(nèi)容的重點(diǎn)，又能讓學(xué)生在情境中設(shè)身處地地深度思考。

如在誠信主題的德育中，教師可以學(xué)生在生活中可能遇到的問題為線索進(jìn)行設(shè)置，向?qū)W生提出兩難問題：好朋友考試作弊該不該揭發(fā)？學(xué)生陷入揭發(fā)則違背與好朋友信任守信的交友原則、不揭發(fā)又與考試誠信制度不符的兩難情境，教師利用該情境給予矛盾中的學(xué)生恰如其分的引導(dǎo)，讓學(xué)生依據(jù)具體事件的背景、原因、后果等問題進(jìn)行綜合分析，啟發(fā)學(xué)生重新思考，審視自己原有的道德認(rèn)知，作出最終的抉擇。價值引導(dǎo)的實(shí)質(zhì)是在文化多樣化社會，教育者在面臨價值沖突的前提下引導(dǎo)受教育者進(jìn)行價值觀的自主構(gòu)建。這一系列從設(shè)置問題情境、提出道德問題到嘗試解決問題的完整過程，實(shí)則已促進(jìn)了學(xué)生道德規(guī)范的進(jìn)一步建構(gòu)，培養(yǎng)了學(xué)生基本的價值判斷和道德抉擇能力。

（二）戶外教學(xué)置身情境，組織學(xué)生探究道德知識

杜威指出：“教育源自于生活。”德育也源自于生活，周圍的環(huán)境就是德育課程的重要場所。生活性和實(shí)踐性都是情境教學(xué)的特征，將其應(yīng)用于德育，就是將德育課堂融合到活動情境中，學(xué)生在情境中增強(qiáng)自己的基本道德能力，具備社會意識和社會責(zé)任，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。社會實(shí)踐成為第二課堂，可以有效彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，把課堂的虛擬情境與社會實(shí)踐的真實(shí)情境結(jié)合起來，增加知識的說服力。德育不能脫離基本道德知識的傳授，也離不開道德實(shí)踐的檢驗(yàn)，教師要積極利用校園周邊活動創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵學(xué)生主動參與戶外活動，置身情境并潛移默化地接受情境中蘊(yùn)含的道德信息，增強(qiáng)德育的感染力，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德規(guī)范的同時不斷實(shí)現(xiàn)自身價值。

如在關(guān)于責(zé)任感主題的德育內(nèi)容中，由于該主題的道德教育較為抽象，若單純運(yùn)用課堂講授學(xué)生無法真正領(lǐng)會責(zé)任的深刻內(nèi)涵，此時教師利用情境教學(xué)，充分利用戶外的教學(xué)資源，組織帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，去到學(xué)校所在社區(qū)、敬老院或博物館等場所參與到公益活動中，在路上學(xué)生還可以切身地學(xué)習(xí)乘車禮儀、交通規(guī)則等常識。志愿服務(wù)讓學(xué)生置身情境，在情境中交流互動，從教師傳授變成學(xué)生自主探究，從校內(nèi)學(xué)習(xí)變成戶外實(shí)踐，從書本知識變成社會擔(dān)當(dāng)，在現(xiàn)實(shí)生活中深化對責(zé)任感的理解。

（三）角色扮演體驗(yàn)情境，激發(fā)學(xué)生道德情感

德育中，單純采取講授法或案例分析法不足以讓學(xué)生充分真切地理解其內(nèi)涵，教師可以設(shè)計(jì)角色扮演，讓學(xué)生通過虛擬角色代入，較為真實(shí)地體驗(yàn)情境，在情境中引發(fā)道德共鳴。雖然角色扮演不能比擬真實(shí)的情境，但可以有效地使學(xué)生感知情境，通過扮演使學(xué)生達(dá)到一種身臨其境的狀態(tài)，在創(chuàng)設(shè)出的虛擬情境中，學(xué)生可以以多種角色為依托，站在不同的人物角度，對同一件事情獲得不同的體驗(yàn)，深刻體會不同角色需要承擔(dān)的相同或不同的道德要求，領(lǐng)悟德育的意義。

如有關(guān)同理、共情主題的德育內(nèi)容，教師設(shè)置如下情境：你不小心損壞了同學(xué)新買的文具盒，同學(xué)傷心地哭了起來，你真誠道歉，他也毫不理會，請問你該怎么做？這樣的情境貼合學(xué)生的生活實(shí)際。教師可將學(xué)生兩兩分組，通過角色扮演體驗(yàn)所處角色的情境，再進(jìn)行角色互換，開始新一輪的角色扮演，在這樣的互動中激發(fā)學(xué)生設(shè)身處地站在對方的立場考慮并理解對方，原諒?fù)瑢W(xué)的無心之過，再與同學(xué)言和。角色扮演的情境教學(xué)可以讓學(xué)生深入角色、了解角色、體驗(yàn)角色，激發(fā)內(nèi)心道德熱情，憑借自身經(jīng)驗(yàn)與事件本身的聯(lián)系，利用虛擬情境進(jìn)行同化和順應(yīng)，在已建構(gòu)的道德規(guī)范結(jié)構(gòu)中進(jìn)行修補(bǔ)和完善，促進(jìn)道德成長。

（四）發(fā)揮想象演示情境，開拓學(xué)生道德思維

情境教學(xué)始終堅(jiān)持以人為本的宗旨，尊重受教育者的主體性。尊重受教育者的主體性就體現(xiàn)在尊重學(xué)生想象力豐富的發(fā)展特點(diǎn)，尊重學(xué)生在德育過程中主動性的發(fā)揮，鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮想象，自由平等地參與情境體驗(yàn)?！吨行W(xué)德育工作指南》強(qiáng)調(diào)德育要遵循規(guī)律，符合中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律和教育規(guī)律，要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、積極的心態(tài)和良好的個性心理品質(zhì)。因此，在諸如職業(yè)規(guī)劃、適應(yīng)環(huán)境主題的德育內(nèi)容中，教師要保護(hù)學(xué)生想象力豐富的發(fā)展特點(diǎn)，凸顯學(xué)生的主體地位，鼓勵學(xué)生大膽想象，在情境中暢想自己的未來人生藍(lán)圖，描繪自己的職業(yè)規(guī)劃和人生方向，指導(dǎo)學(xué)生通過上網(wǎng)查閱資料，尋找有關(guān)自己職業(yè)規(guī)劃和人生理想的實(shí)用資料。高年級學(xué)生還可搜集國家制定的相關(guān)政策支持，以及國外同行業(yè)的發(fā)展情況和就業(yè)形勢等，在創(chuàng)設(shè)的情境中演示10年后、20年后的自己，分析自己的優(yōu)劣勢，擴(kuò)展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，開拓學(xué)生的道德思維，使他們學(xué)會從不同角度了解自己，并接納自己、提高自己，真切感受到德育課程對自己職業(yè)和人生的幫助，增強(qiáng)育人效果。

（五）及時總結(jié)升華情境，強(qiáng)化學(xué)生道德內(nèi)化

德育的目的是讓道德內(nèi)化于心、外顯于行。應(yīng)用情境教學(xué)的德育課堂結(jié)束之前，教師對情境教學(xué)內(nèi)容的總結(jié)和升華是十分必要的，及時總結(jié)是對整個德育課程的升華，做好德育課堂上的總結(jié)升華，前面所創(chuàng)設(shè)的情境向更高一層擴(kuò)展、向更深一層延伸才成為可能。教師溫柔的語氣、精煉的語言、期待的眼神和親和的姿勢都是德育的一部分，所謂“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，即將教師的言傳身教投射到學(xué)生身上，強(qiáng)化道德的感染力，將情境延伸到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，培養(yǎng)出知行合一的學(xué)生。

如在愛國主義教育中，教師可通過提出兩難問題讓學(xué)生思考在國家利益和個人利益面前如何抉擇，也可帶領(lǐng)學(xué)生到烈士陵園等革命根據(jù)地讓學(xué)生置身情境地感受當(dāng)年革命烈士滿腔的愛國情懷。同時，對情境的總結(jié)和升華同樣不容忽視，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的身心特點(diǎn)和生活實(shí)際，對何為愛國、為何愛國、如何愛國進(jìn)行總結(jié)，這對學(xué)生的道德內(nèi)化不僅起到導(dǎo)向性作用，且可強(qiáng)化學(xué)生的道德情感。這樣的總結(jié)升華使學(xué)生因積極的情緒體驗(yàn)，道德感受也進(jìn)一步強(qiáng)化，德育效果也會潤物無聲地達(dá)成。教師也可以將總結(jié)的任務(wù)交給學(xué)生，采用分享感受、撰寫小作文、主題匯報等形式進(jìn)行交流和總結(jié)，學(xué)生傾注真情實(shí)感地反思內(nèi)省，這樣的總結(jié)升華能夠促進(jìn)學(xué)生的道德內(nèi)化、道德成長。

[林梓聰，華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，碩士研究生]

責(zé)任編輯 張楚然