摘要：把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，并充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用，是教育部對教育工作者提出的具體要求。為完成這個使命，思想政治課教師進行了不懈探索，提出了很多有價值的建議。要真正做到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課教學(xué)的有機融合，必須弄清三個問題：為什么要融入、何以能融入、怎樣融入。這三個問題具有內(nèi)在邏輯一致性，弄清為什么要融入是解決好其他兩個問題的前提;何以能融入是解決融入問題的關(guān)鍵;怎樣融入是解決融入問題的最終目標。只有搞清這三重邏輯關(guān)系，才能有的放矢地解決融入問題。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;思政課教學(xué);三重邏輯

黨的十九大報告指出，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”。如果說教育戰(zhàn)線是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道，那么思想政治課教師就是那個疏通主渠道的人，把傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)就成為疏通主渠道的重要方式和方法。要使傳統(tǒng)文化有機融入思想政治課教學(xué)過程，需要弄清楚三個問題，即為什么要融入、何以可能融入、怎樣融入，并搞清這三個問題的邏輯關(guān)系，才能有效解決融入問題。

一、傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的意義

傳統(tǒng)文化為什么要融入思想政治課教學(xué)？這是思想政治課教師首先要弄清楚的問題，也是解決好其他問題的前提。

（一）有利于增強思政課教學(xué)的魅力

生生不息的中華民族在幾千年中創(chuàng)造出燦爛輝煌的文明史，這其中蘊含著中華民族的優(yōu)良品德、價值觀念、人生哲理、思維方式、行為準則、民風民俗、禮儀制度等，是我們世代積累起來的寶貴精神財富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓用一句話概括起來就是：“思想上的大智，科學(xué)上的大真，倫理上的大善，藝術(shù)上的大美”，具有傳承和發(fā)展的重大價值。此外，中華傳統(tǒng)文化在表達方式上也具有較高的藝術(shù)性和極強的感染力與穿透力。如果教師在課堂教學(xué)中能夠恰當?shù)亍⒂羞x擇地把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容融入思政課教學(xué)的話語體系中，就會產(chǎn)生一石激起千層浪的良好教學(xué)效果，使得看似枯燥無味的理論瞬間變得生動活潑，不僅會使學(xué)生易于接受和理解理論，而且也樂于接受思政課。由此，這將極大增強教學(xué)的感染力和吸引力，也在潤物細無聲中極大提高思政課教學(xué)的實效性。

（二）有利于培養(yǎng)青少年學(xué)生民族文化自信心

改革開放過程中成長起來的青少年耳濡目染了很多帶有西方文化的東西，如西餐、洋節(jié)日以及西方影視作品等，這對他們的學(xué)習(xí)和生活都產(chǎn)生了很大影響，以至于很多青少年學(xué)生言必稱西方，飽含著羨慕的情感因子。相反，他們對本民族的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻知之甚少，這不利于培養(yǎng)廣大青年學(xué)生的民族文化自信心。思政課教學(xué)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可使青年一代了解中華文化不僅博大精深、淵源流長，而且有很強的凝聚力，任何一種外來文化要在中華大地立足都必須與本土文化融合，否則無法存在下去。例如，東漢末年從印度傳人中國的佛教。在印度，佛教信徒是要出家修行;在中國，出家修行是行不通的，以儒家文化為主流的傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)孝道，強調(diào)“父母在不遠游，游必有方”，更不用說出家當和尚了。為了在中國扎根，到了隋唐時期，一些佛教教派的教義和修行方式都發(fā)生了很大的變化。例如，在民間信仰較普遍的禪宗，在修行方式上，主張信徒可以在家修行，不必到寺廟出家當和尚;在教義上，強調(diào)佛就在心中，不必整天打坐念經(jīng)，可以通過挑水擔柴的日常行為得道成佛，稱之為“妙道”。如此改革之后，佛教信仰在中國流行開來。通過與中華文化的融合，佛教就由舶來品轉(zhuǎn)化為本土文化。再如馬克思主義，在俄國十月革命后傳入中國。作為一種外來文化，它之所以能在中國能夠生根發(fā)芽，為中華民族所接受，根本原因是中國共產(chǎn)黨人把它與中國國情相結(jié)合，并融入到了我們的民族文化當中去，稱之為馬克思主義中國化，才能為中國人所接受。思政課教師有機融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，通過這些事例，使學(xué)生明白：中華傳統(tǒng)文化具有強大的生命力，在它源遠流長的過程中從未中斷過，是世界文化之園一朵鮮艷的奇葩。這既可以有效培養(yǎng)青少年學(xué)生的民族自豪感，又能有力增強其民族文化自信心。

（三）有利于促進青少年學(xué)生全面發(fā)展

習(xí)近平在紀念孔子誕辰2565周年大會上指出，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”。傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，如修齊治平、革故鼎新、與時俱進、腳踏實地、實事求是、富民利民、天人合一的思想，不僅為青年一代認識世界和改造世界提供了重要的方法，還能夠培養(yǎng)他們的愛國主義精神和高度的社會責任感，能夠磨礪出他們自強不息、剛毅有為的意志，堅定地使他們忠誠于國家和民族的事業(yè)，承擔起社會重擔和歷史使命;天下興亡、匹夫有責的擔當意識，精忠報國的愛國情懷，孝悌忠信和禮義廉恥的榮辱觀等體現(xiàn)著中國人判斷是非曲直的標準，能夠培養(yǎng)青少年自強不息、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親的優(yōu)良品格;求同存異、和而不同的處世之道，以文化人的教化之道，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，勤勞節(jié)儉的生活理念等能夠促進青少年和諧思維方式的發(fā)展。如果把傳統(tǒng)文化中這些積極的人文精神、道德情感、理想信念等文化資源多維度、多層次地有機融入到思政課程教學(xué)中，滲透到青少年學(xué)生的思想意識中，那么思想政治課教師不僅能有的放矢地影響青少年學(xué)生的道德理念和行為方式，進而提升他們的精神境界，而且能造就出全面發(fā)展的祖國建設(shè)的接班人。

（四）有利于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)文化強國

萬丈高樓平地起。任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷一個從無到有，從弱小到強大的過程，文化強國的建設(shè)也不例外。建設(shè)文化強國的根基就是我國幾千年積累的傳統(tǒng)文化，“一個國家或民族的文化如果丟掉了傳統(tǒng)，就可能淪為其他文化的附庸，在世界上也不可能有地位”。文化是一個民族生存和發(fā)展的重要精神力量，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展最根本的東西，如果丟掉了它，就如同割斷了自己的精神命脈，更談不上建設(shè)成文化強國。換句話說，繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精髓是建設(shè)文化強國的基礎(chǔ)。搞清楚了建設(shè)文化強國與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系之后，下一個要弄清楚地問題是通過什么渠道來弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？從人類文明史的發(fā)展過程看，毫無疑問，教育是人類文明和文化傳播最有效的途徑和手段。我黨長期以來重視傳統(tǒng)文化在建設(shè)文化強國中的重要作用，更重視通過學(xué)校教育的途徑來弘揚中華傳統(tǒng)文化，影響廣大青少年：為建設(shè)文化強國打牢基礎(chǔ)。2014年我國教育部頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》和2017年中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》都特別強調(diào)指出，思想政治理論課教學(xué)是教育戰(zhàn)線傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，是培養(yǎng)青少年學(xué)生樹立正確價值觀的主渠道。青少年是祖國的未來，是民族文化的傳承人，更是文化強國建設(shè)的擔當者。因此，在思政課教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有助于貫徹黨的文化方針和政策，有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更有助于建設(shè)社會主義文化強國。

二、傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的條件

弄清傳統(tǒng)文化為什么要融入思政課教學(xué)是解決融入問題的前提之后，需要搞清楚的另一個問題是：中國傳統(tǒng)文化是以道德教化為主要內(nèi)容，而思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)容以馬克思主義理論為核心，那么傳統(tǒng)文化何以能融入思政課教學(xué)？搞清這個問題，是解決融入問題的關(guān)鍵。

（一）傳統(tǒng)文化與馬克思主義具有相同的先天素質(zhì)

思政課最核心的內(nèi)容是馬克思主義理論，傳統(tǒng)文化之所以能融入思政課教學(xué)，是因為“我國傳統(tǒng)文化具有一些與馬克思主義相同或相近的先天素質(zhì)。諸如辯證的思維方式;實用理性的致思路線;以群體為本位的價值取向;‘治國平天下的憂患意識;追求均等與‘大同的社會理想等，這些先天素質(zhì)，正是促使知識分子在十月革命以后迅速地選擇了馬克思主義的文化原因?！瘪R克思主義理論本是起源于19世紀40年代的歐洲，而它又超越了那個時代，跨越了當時的地理位置，走向了世界。十月革命后，馬克思主義傳人中國，在之后的歲月里，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義同中國革命、建設(shè)以及改革開放的偉大實踐相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。中國化的馬克思主義就是具有鮮明中國特色的馬克思主義，無論從思想內(nèi)容還是從語言形式上看，都是植根于中國社會實踐和中華傳統(tǒng)文化中的馬克思主義。可以說“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史”?？傊瑐鹘y(tǒng)文化之所以能融入思政課教學(xué)，是因為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還具有內(nèi)在的一致性：一方面，中華傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的沃土;另一方面，中國化馬克思主義內(nèi)在地包含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。因此，二者所具有的內(nèi)在一致性為傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)提供了學(xué)理支撐。

（二）傳統(tǒng)文化與思政課在教育理念及方法上具有一致性

傳統(tǒng)文化要融入思政課教學(xué)是指二者之間的有機融合和內(nèi)在互補。即，既要尋找二者之間的契合點，又要實現(xiàn)思政課育人功能與傳承文化使命的有機統(tǒng)一?；谶@兩點，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化之所以能融入思政課教學(xué)，是因為兩者在教育理念以及教育方法上也存在著共性。

首先，二者在教育理念上具有一致性。以馬克思主義理論為核心的思政課與傳統(tǒng)文化在育人目標上是一致的，在功能上是相輔相成的。思政教育具有極強的政治性，它利用科學(xué)的世界觀、方法論武裝青少年學(xué)生的頭腦，使其在潛移默化中提升思想道德素質(zhì)，做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的時代新人。中華傳統(tǒng)文化的基本功能在于教化，提倡一種文化實際上就是倡導(dǎo)一種教育，達到“以文化人”的目的。如，道德教育上提倡“修身為本”的理念;理想信念教育上提倡發(fā)揚“自強不息”的精神;愛國主義教育上提倡“天下為公”的大同理想。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美德教育、家國情懷和人文精神教育，無疑為我國當代思想政治教育提供了豐富的思想教育資源，它以歷史神韻和文明智慧引導(dǎo)廣大青少年學(xué)生遠離浮躁，逐步確立正確的國家觀、民族觀、歷史觀以及道德觀。從育人目標一致性中可以看出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當代思想政治理論的教育資源，思想政治理論是對傳統(tǒng)文化教育理念和內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如果思想政治理論課不能與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機融合，就會使思政課成為無血無肉無情無感的空洞說教，也就失去了它應(yīng)有的感染力與吸引力。

其次，二者在教育方法上具有一致性。中華文明數(shù)千年，中國教育在實踐中形成的教育方法都蘊含在傳統(tǒng)文化之中。中華傳統(tǒng)文化的突出特點是重視倫理教育，德才兼?zhèn)涫亲鋈说耐昝罉藴?，但德始終居于首位。我國古代長期的教育實踐形成了一套完整的道德教育方法，如啟發(fā)主體自我覺悟的“自省法”;道德認知與踐行一致的“知行合一”法;還有對教育者自身要求的“言傳身教”法等。而這些與當前我國思想政治課教學(xué)中形成的自我教育法、實踐鍛煉法、人格教育法、形象教育法以及心理教育法等教育方法可謂有異曲同工之妙。正如孫正林所說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的道德感召力與思想政治教育的科學(xué)說服力，恰能優(yōu)勢互補、相得益彰，向青少年傳達‘完善自我，與‘改造世界，兼容并重的完整價值導(dǎo)向”。

（三）傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)得到黨和國家的大力支持

黨的十七屆六中全會上通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》：從教育層面提出“發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè)”。黨的十八大報告再次提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”：使得傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)不僅成為提高思政課教學(xué)本身實效性的要求，而且是對國家促進文化大繁榮要求的實踐回應(yīng)。這兩個文件的出臺為傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學(xué)提供了行動指南。

2013年，習(xí)近平在中央黨校80周年校慶發(fā)表講話時指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”習(xí)近平肯定了傳統(tǒng)文化對人們形成正確三觀的價值，對各個領(lǐng)域，包括教學(xué)領(lǐng)域掀起研究傳統(tǒng)文化熱潮起到了助推的作用。2014年，為了更有效地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育部制定了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，提出“促進思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育緊密結(jié)合，以愛國主義教育為核心，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富思想政治教育資源，進一步豐富中小學(xué)德育課和高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容”。《綱要》還提出“以推進大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一體化為重點，整體規(guī)劃、分層設(shè)計、有機銜接、系統(tǒng)推進”的具體舉措。到2017年，中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》：更進一步強調(diào)要“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育……繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。《意見》不僅第一次以中央文件形式專題闡述了傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展工作，更重要的是從理論和實踐層面講明了為什么傳承發(fā)展、傳承發(fā)展什么、怎樣傳承發(fā)展的三個重要問題。這使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在各個領(lǐng)域的傳承有了抓手，發(fā)展有了路徑，為取得實際成效打下了堅實的基礎(chǔ)。

在黨和國家的大力倡導(dǎo)和支持下，廣大教育工作者，尤其是廣大從事思想政治課教學(xué)的一線教師從教學(xué)到科研領(lǐng)域都積極探索傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學(xué)的方法和途徑，并取得了一定的成效。通過廣大思想政治課教師的不懈努力，思想政治課教學(xué)實踐活動既弘揚了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又使廣大青少年學(xué)生增強了對民族文化的自信心，為建設(shè)社會主義文化強國打下了堅實的基礎(chǔ)。

三、傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的對策

傳統(tǒng)文化為什么要融入思想政治課教學(xué)以及何以能融入思想政治課教學(xué)是從兩個理論層面探討了融入的前提和核心問題，接下來還要討論傳統(tǒng)文化怎樣融入思政課教學(xué)，這既是具體的、實際的操作過程，又是解決融入問題的最終目標。

（一）思政課教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是完成融入過程的首要因素

廣大從事思政課教學(xué)的教師所學(xué)專業(yè)可謂是五花八門，其中有相當一部分人是缺少傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的。為了使傳統(tǒng)文化能夠有效融入思想政治課教學(xué)，廣大教師自己首先要具備傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，對于那些不具備傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教師，則必須補上這一課，這是完成融入過程的前提條件。首先，要對廣大思政課教師進行培訓(xùn)。培訓(xùn)任務(wù)不是教給他們傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容，而是要求思政課教師認真學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于弘揚傳統(tǒng)文化的重要論述，理解為什么要弘揚傳統(tǒng)文化？怎樣弘揚傳統(tǒng)文化？總書記告訴我們，弘揚傳統(tǒng)文化的根本目的是從中汲取其中的豐富營養(yǎng)。至于如何弘揚傳統(tǒng)文化？習(xí)近平指出：“我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”。這就要求我們要處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化、繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化兩個方面的問題。思政課教師只有在學(xué)習(xí)中才能搞明白這些問題，也才能提高自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺意識。其次，用傳統(tǒng)文化的師德要求來規(guī)范自己的言行。古人把教師職業(yè)三部曲概括為傳道、授業(yè)與解惑。就如何傳道而言，儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》在很早就指出：“而欲傳道者，須先明道、信道”。站在思想政治課教師的角度理解，“道”應(yīng)該有兩層含義：一是為師之道，這是一個教師應(yīng)該具有的道德素養(yǎng);二是對思想政治理論之道的深刻領(lǐng)悟與理解。明白了這一點，思政課教師就懂得要傳思想政治理論和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之道，必須先學(xué)思想政治理論和傳統(tǒng)文化之道、明思想政治理論和傳統(tǒng)文化之道并信仰思想政治理論和傳統(tǒng)文化之道。只有這樣，才能不斷提升教師的道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。再次，研讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，提高思政課教師的傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)水平。一方面，思政課教師要廣泛涉獵經(jīng)典著作，擴大傳統(tǒng)文化的知識面。中國傳統(tǒng)文化學(xué)派眾多，思想博大精深，只有最大限度地閱覽，才能夠改善教師的知識結(jié)構(gòu)狀況，提升傳統(tǒng)文化的學(xué)養(yǎng)水平，為提升傳統(tǒng)文化的施教能力打下堅實的基礎(chǔ)。另一方面，要把握好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化內(nèi)容廣博，糟粕與精華并存，我們要本著取其精華、去其糟粕的原則，提煉其精神內(nèi)涵，掌握講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的核心理念;自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德;求同存異、和而不同的處世方法;文以載道，以文化人的教化思想;儉約自守、中和泰和的生活理念等。并用這些積極的文化資源提升教師自身的精神境界，成為“修己達人”的道德楷模。最后，做好教學(xué)研究工作，為傳統(tǒng)文化教育教學(xué)提供理論基礎(chǔ)和學(xué)理支撐。教學(xué)和科研二者是并行不悖，相互促進的。廣大思政課教師要學(xué)會兩條腿走路，既要從事好教學(xué)工作，又要搞好教育教學(xué)的研究工作，才能把傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)觀點、道德信仰以及人文精神等以更加親和的形式和方法展現(xiàn)給學(xué)生，這是使傳統(tǒng)文化順利融入思政課教學(xué)的強大理論支撐。

（二）培養(yǎng)青少年學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識是完成融入過程的關(guān)鍵因素

信息時代，互聯(lián)網(wǎng)給人們帶來了鋪天蓋地的信息，西方思潮和文化也接踵而來，這既給喜歡接受新鮮事物的青少年學(xué)生帶來了新奇感，又給他們接受中華傳統(tǒng)文化帶來了不利的影響。我國傳統(tǒng)文化大都是以書本或典籍的形式保存下來，傳播的速度與效率遠遠趕不上新媒體，那就意味著它對青少年學(xué)生的影響也是很有限的。以立德樹人為目標的思政課如何弘揚我們博大精深的傳統(tǒng)文化，使青少年一代具有傳統(tǒng)文化意識呢？除了教師本身具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)外，青少年頭腦中具有傳統(tǒng)文化意識，思政課教學(xué)才能談得上融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，這是融入的關(guān)鍵問題，也是思政課教師必須認真思考并要作出回答的問題。

首先，要讓青少年學(xué)生積極參與社會實踐，實踐是獲得認識的來源和基礎(chǔ)。具體措施：一是學(xué)生實地參觀考察歷史文化基地。教師要善于利用當?shù)刎S富的文化資源，如組織學(xué)生參觀歷史文化博物館和歷史紀念館等，使年輕一代了解我國歷史文化傳統(tǒng)和輝煌的成就，以增強民族文化自信心和自豪感。二是舉辦以傳統(tǒng)文化為主題的實踐教學(xué)活動。例如，開展經(jīng)典閱讀比賽、國學(xué)知識競賽、詩詞歌賦朗誦比賽、歷史故事演講等系列活動，引導(dǎo)青少年在活動中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，在不知不覺中接受到熏陶和教育。三是開展傳統(tǒng)節(jié)日調(diào)查活動。教師讓學(xué)生們在春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)日期間，開展民風民俗調(diào)查，讓他們從調(diào)查中總結(jié)這些傳統(tǒng)節(jié)日所蘊涵的民族文化精神實質(zhì)，使他們學(xué)到的真正有價值的東西，通過這種真切的感受，年輕一代才能真正在內(nèi)心深處根植傳統(tǒng)文化意識。

其次，加大傳統(tǒng)文化的宣傳力度。具體措施：一是利用校園環(huán)境宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師借助新媒體平臺，如校園網(wǎng)絡(luò)、微課堂、微信公眾號等青少年學(xué)生喜聞樂見的形式宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，占領(lǐng)思想陣地，這不僅能極大提高宣傳的力度和廣度，而且能深入青少年心靈深處，使之受益匪淺。二是邀請知名專家和學(xué)者來校宣講優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)生與知名專家和學(xué)者面對面進行溝通和交流，通過對話進一步了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性和熱情。

再次，思政課教師創(chuàng)新傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的方式。互聯(lián)網(wǎng)時代，單純的課堂理論宣講的傳統(tǒng)授課方式對于喜歡探求新生事物的青少年學(xué)生來說，吸引力在逐步減小。為確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的實效性，教師應(yīng)該以學(xué)生為中心，堅持因材施教的原則，不斷探索適合青少年學(xué)生的多種形式的教學(xué)方式和方法，如采用情景教學(xué)法、案例教學(xué)法和多媒體教學(xué)法等多種教學(xué)方式相結(jié)合，積極培養(yǎng)青少年學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識，吸引廣大學(xué)生在互動中迸發(fā)出猛烈的思想火花，使傳統(tǒng)文化真正融入思想政治理論課教學(xué)過程中去，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

作者簡介：孫慧明（1964-），女，河南鄲城人，教授，研究方向：馬克思主義中國化和傳統(tǒng)文化。

（責任編輯 張萌喆）