編譯 喬琦

特奧蒂瓦坎曾是一座熙熙攘攘的國(guó)際性大都市。特奧蒂瓦坎帝國(guó)的領(lǐng)土一度可能包括蒂卡爾，后者是距特奧蒂瓦坎城1 000公里的一座重要瑪雅城市

有新證據(jù)表明，特奧蒂瓦坎和瑪雅這兩大中美洲古文明曾發(fā)生過(guò)劇烈沖突。

公元378年1月16日，蒂卡爾迎來(lái)了一位陌生訪客。這座大型瑪雅城市位于現(xiàn)危地馬拉北部。這名訪客名叫西亞·卡克（Sihyaj K'ahk'，意為“火燒起來(lái)了”）。他很有可能是一名來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度的強(qiáng)大戰(zhàn)士。很多考古學(xué)家認(rèn)為，西亞·卡克來(lái)自特奧蒂瓦坎——一座當(dāng)時(shí)擁有大約10萬(wàn)人的大都市，位于蒂卡爾西北部約1 000公里處，接近今天的墨西哥城。此外，與他一起到來(lái)的可能還有一支軍隊(duì)。

記錄西亞·卡克來(lái)訪的石碑并沒(méi)有提及他造訪蒂卡爾的原因以及長(zhǎng)期統(tǒng)治蒂卡爾的國(guó)王查克·托克·艾奇亞克（Chak Tok Ich'aak，意為“豹爪”）接待他的規(guī)格。不過(guò)，西亞·卡克進(jìn)軍蒂卡爾的這天也是豹爪生命的最后一天。

刻在石碑上的文字告訴我們，派遣西亞·卡克前來(lái)攻打蒂卡爾的是一位強(qiáng)大的統(tǒng)治者，名叫擲矛者貓頭鷹（Spearthrower Owl）。西亞·卡克攻陷蒂卡爾不到兩年，擲矛者貓頭鷹的小兒子就加冕成為蒂卡爾的新國(guó)王。那兒的石碑上刻著這位名叫雅克斯·努恩·艾因（Yax Nuun Ayiin）的國(guó)王的肖像。畫(huà)中的他手持一把梭鏢投射器（特奧蒂瓦坎戰(zhàn)士常用的一種擲矛器），戴著一頂頗具特奧蒂瓦坎特色的帶流蘇頭飾。他和他父親在蒂卡爾紀(jì)念石碑上的肖像中，有一些甚至很能體現(xiàn)特奧蒂瓦坎頗具幾何感的平面藝術(shù)風(fēng)格，明顯區(qū)別于瑪雅文明復(fù)雜、貼近自然的藝術(shù)風(fēng)格。在這位異族國(guó)王及其繼任者的領(lǐng)導(dǎo)下，蒂卡爾成了瑪雅統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)最強(qiáng)大的城邦之一。

考古學(xué)家早在幾十年前就已經(jīng)了解了這些事件的梗概，但其背后的意義一直飽受爭(zhēng)議。現(xiàn)在，來(lái)自特奧蒂瓦坎和瑪雅這兩個(gè)地區(qū)的新證據(jù)把這兩個(gè)偉大文明之間的關(guān)系這一議題又重新帶回了人們的視野之中——并且表明，它們之間的關(guān)系可能要比之前大多數(shù)研究人員認(rèn)為的更具有爭(zhēng)議。

來(lái)自瑪雅文字和藝術(shù)作品的證據(jù)表明，特奧蒂瓦坎直接征服了蒂卡爾，將這座城市納入了部分考古學(xué)家口中還囊括了其他幾座瑪雅城市的龐大帝國(guó)版圖。特奧蒂瓦坎流傳至今的殘缺藝術(shù)作品表明，大概就在這個(gè)文明將蒂卡爾納入自己統(tǒng)治的時(shí)候，它或許已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)變對(duì)待之前數(shù)十年和平生活在領(lǐng)土內(nèi)的瑪雅僑民的態(tài)度。

然而，這并沒(méi)有驅(qū)散籠罩在這個(gè)說(shuō)法之上的疑云，反而更加凸顯了一大挑戰(zhàn)：那些沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)治的帝國(guó)留下的考古學(xué)遺跡需要我們更細(xì)致和更準(zhǔn)確地解讀。部分研究人員認(rèn)為，發(fā)生在公元378年的這些事件可能只是一場(chǎng)涉及范圍小得多的宮廷政變，無(wú)非就是一個(gè)強(qiáng)大地區(qū)的貴族想了一些辦法干預(yù)了其他地方的政治?？脊艑W(xué)家甚至對(duì)古代宣教的說(shuō)法產(chǎn)生了興趣：西亞·卡克和他的軍隊(duì)可能只是瑪雅文明內(nèi)部的篡位者，只是假借了遠(yuǎn)方特奧蒂瓦坎的名號(hào)而已。無(wú)論如何，考古學(xué)家都表示他們瞥見(jiàn)了一場(chǎng)促使蒂卡爾在后續(xù)幾個(gè)世紀(jì)里走向繁榮的政治和文化碰撞。

“在這個(gè)領(lǐng)域耕耘是一件很令人激動(dòng)的事，”布朗大學(xué)考古學(xué)家斯蒂芬·休斯敦（Stephen Houston）說(shuō)，“我們正不斷得到令人吃驚的新發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)令之前還只是梗概的故事不斷豐滿起來(lái)。”

公元4世紀(jì)造訪特奧蒂瓦坎的瑪雅游人會(huì)看到一座前所未見(jiàn)的城市。三座龐大的金字塔聳立在特奧蒂瓦坎主干道（現(xiàn)在以“亡者大道”的名號(hào)為人們所知）上，映射出遠(yuǎn)方被白雪覆蓋的火山。井然有序的道路網(wǎng)絡(luò)從這條主干道向外延伸開(kāi)去，而城內(nèi)10萬(wàn)居民——比當(dāng)時(shí)最大的瑪雅城市所擁有的居民還要多得多——就居住在舒適的標(biāo)準(zhǔn)化“公寓”內(nèi)。特奧蒂瓦坎居民的貧富差距小到令人咋舌。而特奧蒂瓦坎藝術(shù)作品中對(duì)戰(zhàn)士的描繪以及身穿軍服的活人獻(xiàn)祭習(xí)俗，無(wú)不彰顯著這座城市的軍事力量。從瓦哈卡等城市遠(yuǎn)道而來(lái)前往東南方向以及墨西哥灣沿岸的商人為特奧蒂瓦坎市場(chǎng)帶來(lái)了各種貨物，朝圣者也成群結(jié)隊(duì)地涌入這座城市舉行朝拜活動(dòng)。

頂圖描繪的是一件頗具瑪雅文明自然主義風(fēng)格的陶瓷制品，用在特奧蒂瓦坎的一場(chǎng)宴會(huì)上。底圖是一塊發(fā)現(xiàn)于蒂卡爾的石碑，體現(xiàn)了特奧蒂瓦坎多用幾何線條的藝術(shù)風(fēng)格，上面繪制的是擲矛者貓頭鷹的肖像，他可能是特奧蒂瓦坎的一位國(guó)王

這些外鄉(xiāng)人中有一部分在這座城市里安頓了下來(lái)，并且建立了民族聚居點(diǎn)。考古學(xué)家可以從他們使用的具有異域風(fēng)情的日常用品和與眾不同的葬禮習(xí)俗中把他們與本地居民區(qū)分開(kāi)來(lái)。“特奧蒂瓦坎是一座偉大的中心城市，幾乎就像如今的洛杉磯和紐約一樣。來(lái)自中美洲各地的人們?cè)萍颂??！奔又荽髮W(xué)河濱分校考古學(xué)家卡爾·陶布（Karl Taube）如是說(shuō)。

特奧蒂瓦坎人很可能對(duì)瑪雅文明也有著同樣濃厚的興趣?，斞盼拿魉诘鼐嗵貖W蒂瓦坎大約1 000公里，大致分布于現(xiàn)墨西哥南部、危地馬拉、伯利茲城和洪都拉斯。瑪雅文明遠(yuǎn)在中美洲最東端，因而也與初升的太陽(yáng)這個(gè)當(dāng)時(shí)看起來(lái)頗為神秘的現(xiàn)象聯(lián)系在一起。雖然特奧蒂瓦坎和瑪雅文明都以玉米為主食，但前者價(jià)值不菲的奢侈品，如玉石、可可，以及艷麗的綠咬鵑羽毛等，全都來(lái)自瑪雅低地的熱帶叢林中。“瑪雅在特奧蒂瓦坎人眼中是物產(chǎn)豐富的象征。”陶布說(shuō)。從寒冷、高海拔的特奧蒂瓦坎平原俯瞰，郁郁蔥蔥的瑪雅地區(qū)就像是一個(gè)擁有無(wú)盡優(yōu)雅和奢華的天堂。

然而，與瑪雅之間的外交和貿(mào)易活動(dòng)很可能比較棘手，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的瑪雅在政治上是割裂的。整個(gè)瑪雅大地上散布著大量通過(guò)共同宗教信仰和文化結(jié)合在一起的獨(dú)立城邦，這點(diǎn)與古希臘很是相似。其中最為強(qiáng)大的那些，比如蒂卡爾及其附近的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手卡拉克穆?tīng)?，得到了小城邦的擁戴。不過(guò)，城頭變幻大王旗，這種松散的聯(lián)盟會(huì)經(jīng)常發(fā)生變化，并且，沒(méi)有任何一位瑪雅國(guó)王能在政治上統(tǒng)一這個(gè)坐擁39萬(wàn)平方公里土地的龐大帝國(guó)。特奧蒂瓦坎與各個(gè)瑪雅城邦的關(guān)系很可能不盡相同，且這種關(guān)系無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生變化。

他們頻繁交流，互換藝術(shù)品、陶瓷制品，雙方的文化互相影響，并且留下了大量遺跡。放射性碳定年法以及瑪雅石碑上記錄的準(zhǔn)確日期都確定無(wú)疑地證明了這些文化同時(shí)存在。他們之間的交流在公元四五世紀(jì)達(dá)到頂峰，那時(shí)正是羅馬帝國(guó)末期，也是中美洲考古學(xué)家命名為古典時(shí)代早期的一部分?？脊艑W(xué)家們存在分歧（更準(zhǔn)確地說(shuō)，爭(zhēng)論激烈）的問(wèn)題在于，他們之間的這種關(guān)系究竟是和平互惠的，還是建立在暴力與統(tǒng)治之上。

一個(gè)陽(yáng)光明媚的夏日早晨，加州大學(xué)河濱分校考古學(xué)家衫山（Nawa Sugiyama）鉆進(jìn)了她的團(tuán)隊(duì)發(fā)掘的一條隧道中。這條隧道的上方曾經(jīng)是一座宏偉的金字塔。該金字塔離亡者大道不遠(yuǎn)，位于恢宏的太陽(yáng)金字塔和月亮金字塔之間，也就是現(xiàn)在的圓柱廣場(chǎng)（不要被這個(gè)名字誤導(dǎo)，實(shí)際上，這個(gè)地方?jīng)]有任何圓柱，由幾個(gè)互相連通的廣場(chǎng)和幾座大型金字塔構(gòu)成）。衫山蜷縮在隧道內(nèi)，仔細(xì)檢視著她的學(xué)生和項(xiàng)目人員費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦才挖掘出來(lái)的數(shù)十件破碎陶器。

這些陶瓷碎片混合了瑪雅和特奧蒂瓦坎的藝術(shù)風(fēng)格，更像是為了慶典而制作的，而非暴力：陶器破碎后被鄭重地撒到了坑中，這是古中美洲宴會(huì)結(jié)束時(shí)常見(jiàn)的一種供品。這群學(xué)生和項(xiàng)目人員已經(jīng)在這個(gè)地點(diǎn)發(fā)掘出了10 000多塊陶器碎片，并且在這個(gè)考古季平均每天發(fā)掘250塊碎片?！拔覐臎](méi)碰到過(guò)這樣的事兒，”衫山說(shuō)，“我們有點(diǎn)擔(dān)心一輩子也挖不完這里的陶器碎片?！?/p>

衫山和她的團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，特奧蒂瓦坎人和瑪雅客人在那場(chǎng)古代慶典上相聚，目的或許是為了慶賀金字塔的完工。大部分陶器碎片原本都是一些上好的餐具，有點(diǎn)像人們現(xiàn)在拿出精致的瓷具招待客人一樣。針對(duì)食物殘?jiān)ò▉?lái)自瑪雅地區(qū)的兔骨、玉米和絲蘭）灰燼的放射性碳定年法結(jié)果顯示，這場(chǎng)慶典舉辦的時(shí)間在公元300—350年。

衫山和同事們?cè)诮鹱炙?duì)面的廣場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)豪華的建筑群。這些建筑物曾經(jīng)裝點(diǎn)著色彩明艷（比如藍(lán)色和綠色）的精美瑪雅壁畫(huà)，這在特奧蒂瓦坎藝術(shù)作品中并不常見(jiàn)。波士頓大學(xué)考古學(xué)家大衛(wèi)·卡巴羅（David Carballo）說(shuō)，居住在圓柱廣場(chǎng)的瑪雅人或許是地位甚高的外交官或者派駐他國(guó)首都的貴族家庭成員，就像那些為了強(qiáng)化聯(lián)盟和促進(jìn)皇室通婚而從小在外國(guó)宮廷生活并長(zhǎng)大的歐洲貴族一樣。

“他們有自己的習(xí)俗，并且與其他特奧蒂瓦坎成員和平共處、相得益彰?！鄙郎皆趫A柱廣場(chǎng)項(xiàng)目上的合作人、墨西哥人類(lèi)和歷史國(guó)家研究所考古學(xué)家維羅尼卡·奧特加（Verónica Ortega）說(shuō)。

然而，在慶典結(jié)束之后的幾十年中，情況發(fā)生了變化。研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)精美瑪雅壁畫(huà)時(shí)，它們并不在建筑物的墻壁上，但后者上面的特奧蒂瓦坎藝術(shù)作品仍舊保存完好。瑪雅壁畫(huà)被人搗成了碎片并且深埋地下——“這絕對(duì)是刻意毀壞。”衫山說(shuō)。壁畫(huà)上的人物臉龐被剪下、刮除，完全分辨不出它們本來(lái)的模樣。研究人員通過(guò)放射性碳定年法估算了壁畫(huà)碎片上覆蓋物的年齡，確定這次蓄意毀壞事件發(fā)生在公元350—400年。

雖然衫山和奧特加攜手工作，但她們對(duì)這次壁畫(huà)毀壞事件的解讀并不一致。奧特加認(rèn)為，這是一次特奧蒂瓦坎和瑪雅人民共同參與的儀式——就與當(dāng)初那場(chǎng)慶典尾聲階段大家砸碎陶器當(dāng)供品一樣。不過(guò)，衫山指出，抓毀壁畫(huà)人臉是一種很有針對(duì)性的不尋常行為，不太可能受到來(lái)自瑪雅的居民的歡迎。

衫山和奧特加還在附近的一個(gè)坑里發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)骸骨，這就提出了一些可能更為黑暗的問(wèn)題。這些尸體被肢解成了碎片，這并不符合當(dāng)?shù)芈裨崾耪呋颢I(xiàn)祭的風(fēng)俗。衫山說(shuō)，這個(gè)骸骨坑可能單純只是一個(gè)生產(chǎn)骨制工具的場(chǎng)所——或者是一場(chǎng)大屠殺的遺跡。部分遺骸的頭骨后腦勺扁平而頂部稍有些尖，部分遺骸的牙齒上有用于填塞珠寶的洞——這是瑪雅人的頭骨形狀，也是瑪雅人的裝飾習(xí)俗，但在特奧蒂瓦坎并不常見(jiàn)?？脊艑W(xué)家還要進(jìn)一步對(duì)食物遺跡作同位素測(cè)定，或許還要對(duì)遺骸作DNA檢測(cè)，以確定它們是否屬于瑪雅人。研究人員肯定還想揭開(kāi)另一個(gè)謎團(tuán)：初步的年代測(cè)定表明，這些人骨是在慶典前后倒入坑中的，但當(dāng)時(shí)特奧蒂瓦坎和瑪雅之間的關(guān)系還算得上融洽。

不過(guò)，對(duì)壁畫(huà)毀壞事件展開(kāi)的放射性碳定年測(cè)量得到的結(jié)論則要清晰得多。結(jié)果表明，這一事件發(fā)生的時(shí)間為公元350—400年——在西亞·卡克造訪蒂卡爾（公元378年）前后大約25年。“破壞這些壁畫(huà)的絕對(duì)是特奧蒂瓦坎人，再聯(lián)系他們不久之后進(jìn)攻了瑪雅低地的幾個(gè)城邦，我覺(jué)得這意味著特奧蒂瓦坎和瑪雅之間的外交關(guān)系出于某些原因急轉(zhuǎn)直下了?！笨ò土_說(shuō)，“動(dòng)蕩歲月開(kāi)始了。”衫山也同意這個(gè)觀點(diǎn)。

西亞·卡克抵達(dá)蒂卡爾的時(shí)候，他會(huì)發(fā)現(xiàn)這座城市的規(guī)模和集中程度都不如特奧蒂瓦坎?；始覍m殿和寺廟坐落在山頂上，但山頂之下仍舊叢林環(huán)繞。一條條道路從樹(shù)林里蜿蜒而出，連接著上層階級(jí)的建筑群，平民們也沿著這些路從各自星羅棋布的農(nóng)場(chǎng)前往市中心的集市并作朝拜。高聳石碑上密密麻麻的文字記錄著蒂卡爾歷史中的關(guān)鍵事件，其中就包括統(tǒng)治這座城市的歷代國(guó)王。然而，只有城市中最富有和最有權(quán)勢(shì)的人才能讀懂這些文字：瑪雅歷史既是由上層階級(jí)寫(xiě)就，也是寫(xiě)給上層階級(jí)看的。（我們現(xiàn)在都還沒(méi)有破譯特奧蒂瓦坎文本，部分原因是研究人員對(duì)特奧蒂瓦坎語(yǔ)言一無(wú)所知，而古瑪雅書(shū)面材料與一些今天仍在使用的瑪雅語(yǔ)言之間存在聯(lián)系。）

20世紀(jì)70年代初，碑銘研究者塔提亞納·普洛斯古里亞科夫（Tatiana Proskouriakoff）成了幾百年來(lái)第一個(gè)嘗試把公元378年發(fā)生在蒂卡爾的故事碎片拼接在一起的人。以一塊記錄著西亞·卡克到訪事件的不完整石碑為基礎(chǔ)，她讀出了“陌生訪客”的字樣，并且推斷他們來(lái)自墨西哥中部。

2000年，德克薩斯大學(xué)奧斯汀分?？脊艑W(xué)家、碑銘研究者大衛(wèi)·斯圖爾特（David Stuart）給出了對(duì)該碑文更詳盡的分析，他現(xiàn)在也仍在反復(fù)研究。得益于瑪雅文本破譯技術(shù)的進(jìn)步，斯圖爾特得以理解石碑上刻著的文字，其中包括西亞·卡克、豹爪和擲矛者貓頭鷹的名字和他們之間的關(guān)系。然而，這些歷史記錄帶來(lái)的問(wèn)題遠(yuǎn)比它能回答的更多。

一個(gè)非常熱門(mén)的問(wèn)題就是，西亞·卡克究竟效忠于誰(shuí)？他顯然是按照擲矛者貓頭鷹的指令行事。按照石碑銘文的說(shuō)法，后者在公元374—439年期間統(tǒng)治了一個(gè)離蒂卡爾較遠(yuǎn)的國(guó)家。斯圖爾特說(shuō)，石碑上擲矛者貓頭鷹名字的書(shū)寫(xiě)方式很符合特奧蒂瓦坎藝術(shù)風(fēng)格，而他在蒂卡爾的肖像體現(xiàn)的特奧蒂瓦坎幾何藝術(shù)風(fēng)更是一看便知。斯圖爾特認(rèn)為，圓柱廣場(chǎng)上的瑪雅壁畫(huà)遭到破壞時(shí)，統(tǒng)治特奧蒂瓦坎的國(guó)王很可能就是擲矛者貓頭鷹。

蒂卡爾出土的一件稱為EI Marcador（Marcador在西班牙語(yǔ)中有“標(biāo)記”之意）的紀(jì)念石碑，頂部的玫瑰花結(jié)上刻著擲矛者貓頭鷹的姓名圖符

然而，很多考古學(xué)家認(rèn)為，特奧蒂瓦坎根本就沒(méi)有國(guó)王。截至目前，我們從來(lái)沒(méi)有在原特奧蒂瓦坎統(tǒng)治區(qū)域發(fā)現(xiàn)任何皇室墓穴或任何君王肖像。雖然也有一些研究人員認(rèn)為只有一個(gè)強(qiáng)大的君主才能統(tǒng)御這樣一個(gè)管制森嚴(yán)的宏偉城市，但其他學(xué)者則提出可以由議會(huì)或者其他多人合作的形式管理這座城市?？ò土_指出，大部分特奧蒂瓦坎藝術(shù)作品都把重點(diǎn)放在了人物服飾和其他裝飾上，而不是人物本身的特征。這可能意味著，畫(huà)中人擔(dān)任的職務(wù)要比他們的個(gè)人身份更加重要。猛禽和梭鏢投射器的圖像——瑪雅人用圖符書(shū)寫(xiě)擲矛者貓頭鷹名字的關(guān)鍵元素——數(shù)百年里一直出現(xiàn)在特奧蒂瓦坎相關(guān)物件上，遠(yuǎn)超過(guò)任何個(gè)人可能統(tǒng)治整個(gè)帝國(guó)的時(shí)間?？ò土_說(shuō)：“我覺(jué)得，這種圖符代表著一種職位，或許是特奧蒂瓦坎的某種軍事職位?！鼻铱梢杂稍S多人不斷延續(xù)下去，而不是單個(gè)君主。

他和其他許多研究特奧蒂瓦坎的考古學(xué)家都堅(jiān)持認(rèn)為，不應(yīng)該把瑪雅成文史看成比特奧蒂瓦坎自身記錄更重要的證據(jù)?？ò土_說(shuō)，瑪雅城邦由國(guó)王統(tǒng)轄，他們對(duì)君主制的期待或許會(huì)讓他們誤解擲矛者貓頭鷹的角色。亞利桑那州立大學(xué)坦佩分?？脊艑W(xué)家邁克爾·史密斯（Michael Smith）說(shuō)，西亞·卡克和其他入侵者甚至還深化了這種誤解，“假如你是西亞·卡克的政治包裝師，正努力說(shuō)服這些瑪雅國(guó)王，好讓他們覺(jué)得西亞·卡克有兩把刷子。你會(huì)怎么說(shuō)？你會(huì)說(shuō)他來(lái)自特奧蒂瓦坎，那個(gè)地方的人們實(shí)現(xiàn)了某種程度的自治？還是會(huì)說(shuō)這家伙就是你們知道的那個(gè)最大城市的國(guó)王派來(lái)的？”

杜蘭大學(xué)考古學(xué)家弗朗西斯科·埃斯特拉達(dá)-貝里（Francisco Estrada-Belli）認(rèn)為，無(wú)論西亞·卡克是誰(shuí)派來(lái)的，他想染指的城市肯定不止蒂卡爾。埃斯特拉達(dá)-貝里在蒂卡爾東面35公里處的霍爾穆?tīng)柍前l(fā)現(xiàn)了壁畫(huà)，壁畫(huà)上表現(xiàn)了新國(guó)王在特奧蒂瓦坎戰(zhàn)士的簇?fù)硐碌巧贤跷坏膱?chǎng)景。而這些壁畫(huà)所在的建筑是為紀(jì)念西亞·卡克抵達(dá)蒂卡爾一周年而建的?，斞欧矫娴挠涗洷砻鳎拔鱽啞た嗽诘诌_(dá)蒂卡爾后幾年內(nèi)就在不少瑪雅城市擁立了和善的國(guó)王，”埃斯特拉達(dá)-貝里說(shuō)，“對(duì)他們中的很多人來(lái)說(shuō)，這是新王朝的開(kāi)始，是一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！?/p>

然而，也存在這樣的可能：西亞·卡克和擲矛者貓頭鷹根本不是特奧蒂瓦坎人，他們只是為了往自己臉上貼金才搬出了特奧蒂瓦坎的名號(hào)?，斞派裨捄妥诮潭己苤匾曂鈬?guó)貨物，而特奧蒂瓦坎又是中美洲最負(fù)盛名的遠(yuǎn)方大城。密歇根大學(xué)考古學(xué)家喬伊斯·馬爾庫(kù)斯（Joyce Marcus）特別強(qiáng)調(diào)，目前還幾乎沒(méi)有任何證據(jù)表明曾有特奧蒂瓦坎人在蒂卡爾生活?！白詈?jiǎn)單的解釋就是，蒂卡爾的這位新國(guó)王——擲矛者貓頭鷹的兒子雅克斯·努恩·艾因——是一個(gè)喬裝打扮成外國(guó)人的瑪雅篡位者，”馬爾庫(kù)斯說(shuō)，“身穿墨西哥高地戰(zhàn)士的服飾可以體現(xiàn)這位瑪雅領(lǐng)導(dǎo)人具有很高的軍事才華?！?/p>

“征服當(dāng)然是一件很令人激動(dòng)的事，這也很好理解?！奔又荽髮W(xué)圣地亞哥分?？脊艑W(xué)家杰弗里·布拉斯維爾（Geoffrey Braswell）說(shuō)。不過(guò)，他也認(rèn)為，發(fā)生在蒂卡爾的種種事件反映了瑪雅集團(tuán)內(nèi)部各個(gè)黨派的沖突，其中一個(gè)黨派借用了外部勢(shì)力的標(biāo)志粉飾自己的反叛行為。布拉斯維爾表示，縱觀歷史，各個(gè)文明的上層階級(jí)都有過(guò)這樣的異族文化崇拜行為。例如，中國(guó)瓷器在17和18世紀(jì)的歐洲就是地位的象征，而19世紀(jì)的俄羅斯上層階級(jí)相互間用法語(yǔ)交流?！斑@真的非常普遍?！辈祭咕S爾說(shuō)。

2005年和2010年公布的同位素檢測(cè)結(jié)果也支持馬爾庫(kù)斯和布拉斯維爾的觀點(diǎn)。考古學(xué)家發(fā)掘了雅克斯·努恩·艾因在蒂卡爾的墳?zāi)挂约翱品ㄎ挥诂F(xiàn)洪都拉斯的瑪雅城邦）新王朝建立者基尼克·雅克斯·庫(kù)克·莫（K'inich Yax K'uk'Mo'）的墓穴。在墓穴壁畫(huà)上，這位科藩君王的穿著明顯具有特奧蒂瓦坎風(fēng)格，尤其是遮住眼部的“護(hù)目鏡”，體現(xiàn)了對(duì)墨西哥中部信仰的雨神的崇拜，這是毋庸置疑的特奧蒂瓦坎風(fēng)格。按照碑文記錄，基尼克·雅克斯·庫(kù)克·莫是外邦國(guó)王，前來(lái)特奧蒂瓦坎是為了參加一個(gè)儀式。這個(gè)儀式的目的是在他正式登上王位之前賦予他統(tǒng)治的權(quán)力。布拉斯維爾說(shuō)，碑文所稱從特奧蒂瓦坎來(lái)的瑪雅國(guó)王，應(yīng)該就是指他們倆。

不過(guò)，對(duì)雅克斯·努恩·艾因牙齒展開(kāi)的鍶同位素檢測(cè)表明，這位碑文中所稱的擲矛者貓頭鷹之子似乎是在蒂卡爾附近長(zhǎng)大的。研究人員暫時(shí)還無(wú)法定位基尼克·雅克斯·庫(kù)克·莫的出生地（成長(zhǎng)地），但同位素檢測(cè)也排除了他出生在墨西哥中部的可能?！拔覀儯ㄔ诂斞诺偷兀┌l(fā)現(xiàn)了一具手持長(zhǎng)矛的遺骸，同位素檢測(cè)顯示他來(lái)自特奧蒂瓦坎?！辈祭咕S爾如是說(shuō)，并且他更支持特奧蒂瓦坎征服了蒂卡爾的觀點(diǎn)。

埃德溫·拉米雷斯（Edwin Román Ramírez）也在研究這個(gè)問(wèn)題。這位為瑪雅文化和自然遺產(chǎn)基金會(huì)（PACUNAM）工作的考古學(xué)家目前正領(lǐng)導(dǎo)著蒂卡爾的新發(fā)掘工作，并且還在搜尋特奧蒂瓦坎當(dāng)年的民族飛地。拉米雷斯希望能在今年夏天危地馬拉城召開(kāi)的研討會(huì)上公布第一批研究成果。他認(rèn)為，特奧蒂瓦坎人的確征服了蒂卡爾，并且來(lái)自特奧蒂瓦坎的士兵和其他人士一直居住在蒂卡爾。不過(guò)，拉米雷斯表示：“我覺(jué)得，他們的目的從來(lái)都不是徹底把瑪雅納入特奧蒂瓦坎版圖?！毕喾矗瑢?duì)特奧蒂瓦坎來(lái)說(shuō)，蒂卡爾的意義很可能是位于瑪雅境內(nèi)且具有戰(zhàn)略價(jià)值的經(jīng)濟(jì)前哨站。

實(shí)際上，歷代特奧蒂瓦坎帝國(guó)可能都更加依賴軟實(shí)力，而非直接殖民擴(kuò)張。弗朗西斯科馬里金大學(xué)考古學(xué)家芭芭拉·阿羅約（Bárbara Arroyo）說(shuō)，蒂卡爾城內(nèi)和附近的瑪雅平民的生活方式并沒(méi)有因西亞·卡克的到來(lái)而發(fā)生什么大的變化，這讓她懷疑特奧蒂瓦坎并非征服蒂卡爾。這與公元前27—公元476年的羅馬帝國(guó)形成了鮮明的對(duì)比。羅馬帝國(guó)的發(fā)展史沒(méi)有什么大的疑問(wèn)，羅馬軍隊(duì)的鐵蹄遍布整個(gè)歐洲，所到之處無(wú)不鼓動(dòng)當(dāng)?shù)厝嗣窠邮茏约旱男叛?，并且還改造城市，任命直接聽(tīng)命于羅馬的總督。

“帝國(guó)的統(tǒng)治政策各種各樣，”研究羅馬帝國(guó)希臘行省的密歇根大學(xué)考古學(xué)家蘇·阿爾科克（Sue Alcock）說(shuō)，“它可以充滿敵意——我來(lái)了，燒了你的寺廟、搶了你的女人、把你的種族徹底從這個(gè)星球上抹去。也可以溫和一些，雙方的上層階級(jí)聚在一起，商討社會(huì)體系的重建事宜?！?/p>

史密斯說(shuō)，特奧蒂瓦坎在墨西哥中部肯定只控制了一小塊區(qū)域。例如，在特奧蒂瓦坎以南85公里處的現(xiàn)墨西哥莫雷洛斯州，他在各個(gè)小鎮(zhèn)都發(fā)現(xiàn)了大量具有特奧蒂瓦坎風(fēng)格的陶器，還發(fā)現(xiàn)城市鼎盛時(shí)期的黑曜石。不過(guò)，在更遠(yuǎn)一些的地方，特奧蒂瓦坎帝國(guó)的控制力就各不相同了?！疤貖W蒂瓦坎對(duì)自己控制的地區(qū)持因城施策的態(tài)度?！奔又葜萘⒗砉ご髮W(xué)波莫納分?？脊艑W(xué)家克勞迪亞·勞里爾斯（Claudia García-Des Lauriers）如是說(shuō)。她發(fā)掘了現(xiàn)墨西哥恰帕斯州海岸上的洛斯霍爾克內(nèi)斯遺址并繪制了地圖。勞里爾斯稱，這座古城中的重要金字塔和廣場(chǎng)（公元400—600年）就像著名特奧蒂瓦坎月亮金字塔的小型版。洛斯霍爾克內(nèi)斯坐落于貿(mào)易必經(jīng)之地的狹窄山口，控制了它，特奧蒂瓦坎就能控制從郁郁蔥蔥的恰帕斯海岸運(yùn)送過(guò)來(lái)的可可和綠咬鵑羽毛。

特奧蒂瓦坎的影響力遠(yuǎn)至1 000公里之外的危地馬拉太平洋海岸。耶魯大學(xué)考古學(xué)家?jiàn)W斯瓦爾多·欽奇拉（Oswaldo Chinchilla）說(shuō)，考古學(xué)家在那里的古城遺址中發(fā)現(xiàn)了特奧蒂瓦坎風(fēng)格的家居用品，包括成百上千件家庭宗教儀式中使用的香爐。他和其他許多考古學(xué)家都認(rèn)為，特奧蒂瓦坎人可能是為了控制重要海陸貿(mào)易通道而在埃斯昆特拉建立了殖民地。欽奇拉說(shuō)：“特奧蒂瓦坎人到來(lái)之后，整個(gè)地區(qū)的外觀和文化都發(fā)生了改變?！?/p>

有關(guān)特奧蒂瓦坎勢(shì)力范圍的新線索來(lái)自瑪雅文化和自然遺產(chǎn)基金會(huì)2016年對(duì)危地馬拉北部2 000多平方公里土地的航拍研究。研究人員借助雷達(dá)遙感技術(shù)發(fā)現(xiàn)了上萬(wàn)個(gè)此前未知的潛在考古遺址，其中包括一些可能是防御工事的建筑，比如平坦山頂上的瞭望塔?！八鼈兘o人一種戒備森嚴(yán)的感覺(jué)。”休斯敦說(shuō)。對(duì)其中部分遺址的發(fā)掘行動(dòng)在2020年5月啟動(dòng)，休斯敦希望能借此機(jī)會(huì)找到一些線索，看看這些防御工事究竟是瑪雅人為了應(yīng)對(duì)特奧蒂瓦坎的威脅而建的，還是后者及其盟友在控制蒂卡爾后設(shè)立的。

有一點(diǎn)可以明確：西亞·卡克的到來(lái)改變了蒂卡爾的歷史進(jìn)程。“在那次入侵之后，蒂卡爾的繁盛反而更上了一層樓?！币了_卡學(xué)院考古學(xué)家托馬斯·加里森（Thomas Garrison）說(shuō)。拉米雷斯則表示，蒂卡爾影響力的擴(kuò)大構(gòu)建了“我們今天所稱古典瑪雅文化的許多基礎(chǔ)”，例如書(shū)面語(yǔ)言的同質(zhì)化?！凹幢愕倏栒娴氖菙≡诹颂貖W蒂瓦坎人手里，他們也成了最后的大贏家?！崩桌姿谷缡钦f(shuō)。

公元550年前后，特奧蒂瓦坎轟然倒地，城市中心焚毀，原因可能是本地公民的反叛。不過(guò)，斯圖亞特說(shuō)，即便是幾個(gè)世紀(jì)后，蒂卡爾國(guó)王仍舊身穿特奧蒂瓦坎戰(zhàn)士服飾慶祝軍事勝利。無(wú)論公元378年究竟發(fā)生了什么，它留下的記憶都要比特奧蒂瓦坎本身長(zhǎng)遠(yuǎn)得多。

資料來(lái)源 Science