杜敩生平及其《拙庵集》考論

馬素英 郭炳亮

一、杜敩生平

“上黨從來(lái)天下脊”，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，長(zhǎng)治地區(qū)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)杰出人物，元末明初的杜敩即是其中之一。清代學(xué)者陳田曾于《明詩(shī)紀(jì)事》贊譽(yù)他“明初山右之以詩(shī)鳴者，致道其開(kāi)先矣。”將其列為明初山西詩(shī)壇第一人。當(dāng)代學(xué)者顧明遠(yuǎn)亦給予他高度評(píng)價(jià)“博通經(jīng)史，學(xué)業(yè)精進(jìn)，聲名遠(yuǎn)播?！北M管《明史》對(duì)杜敩只有只言片語(yǔ)的記載，但作為明清以來(lái)地方文人的杰出代表，在潞（安）州地區(qū)的府縣方志中，對(duì)他的記載頗多，尤以《潞州志》及《道光壺關(guān)縣志》為最。《潞州志》所收錄之《拙庵杜先生行狀》對(duì)其生平記載最為豐富詳實(shí)：

先生諱敩，字致道，世業(yè)農(nóng)，居壺關(guān)紫團(tuán)鄉(xiāng)林青里……十七歲試選中潞州直學(xué)，十九歲應(yīng)河?xùn)|鄉(xiāng)試中第一，遂除潞城、高平縣學(xué)教諭，升除臺(tái)州學(xué)正……洪武十三年五月，特遣內(nèi)使赍勑臨門(mén)召敩策杖來(lái)朝，候秋涼有司禮送起程。九月十八日到京，是日儀禮司引進(jìn)，朝見(jiàn)。十月初一日，制命為四輔官兼太子賓客……壽期七十又二，洪武十七年五月初八日，沐浴而終于居第之正寢。

據(jù)行狀所述，我們可以對(duì)杜敩的較為清晰地勾勒出杜敩的生平經(jīng)歷。杜敩（公元1313年—公元1384年），字致道，自號(hào)拙庵老人，出生在潞州壺關(guān)縣林青里（今山西省壺關(guān)縣麻巷村）的一個(gè)農(nóng)民家庭。我們可以將其生平科舉、仕宦情況以表格的形式整理如下：

表一 杜敩生平科舉、仕宦信息簡(jiǎn)表

不難看出，杜敩的一生，主要是在蒙元統(tǒng)治之下度過(guò)的。在蒙元未征服之前，山西是金人的統(tǒng)治范圍。按元代的制度設(shè)計(jì)，此區(qū)域內(nèi)的漢族人為“漢人”，是第三等人，地位低下。也正因如此，杜敩雖然較早地在科舉上取得了成功，在元廷統(tǒng)治下卻只是做了教諭、學(xué)正這樣主管府縣教育的低階官職。但因其素有才名，在元末大亂之際才成為了元廷拉攏的對(duì)象。深明天下大勢(shì)的杜敩的選擇是“家居事親，教授鄉(xiāng)里”，顯示出其一定的政治遠(yuǎn)見(jiàn)與安貧樂(lè)道的情懷。當(dāng)然，依行狀所述，所謂“幼承父訓(xùn)，質(zhì)稟純明”，杜敩在潞州的才名甚高，與其家庭重視教育有一定的關(guān)系。

“自古以來(lái)，中國(guó)文人士大夫的理想抱負(fù)和人生價(jià)值需要參與政治來(lái)實(shí)現(xiàn)。”杜敩十歲在潞州當(dāng)?shù)卣k的州一級(jí)的學(xué)府就學(xué)。他經(jīng)常廣泛的瀏覽五經(jīng)，尤其對(duì)《易》有深入的研究。十七歲之時(shí)參加科舉考試，因其成績(jī)優(yōu)異，被選中潞州直學(xué)。關(guān)于“直學(xué)”這一官職，在宋、元時(shí)期，直學(xué)為州府書(shū)院設(shè)置的掌管錢(qián)糧的官員，據(jù)《元史·選舉志一》：“凡路府州書(shū)院，設(shè)直學(xué)以掌錢(qián)谷，從郡守及憲府官試補(bǔ)”。由是可見(jiàn)，杜敩在青年時(shí)代就已經(jīng)步入仕途。

1332年杜敩參加了在河?xùn)|路舉行的鄉(xiāng)試，高中榜首，“舉河?xùn)|鄉(xiāng)試第一”。也正因?yàn)槿绱?，其先被元廷任命為高平教諭，后又升任臺(tái)州學(xué)正。教諭一職始置于宋，元代則于縣級(jí)儒學(xué)設(shè)之。有元一代，教諭由考核合格之直學(xué)選充。在教諭任上考核合格之后，再升任學(xué)正、山長(zhǎng)。學(xué)正、教諭所掌職責(zé)相類(lèi)，掌管州、縣之文廟祭祀、教育縣學(xué)、州學(xué)之生員等，屬一地之主管教育的官員。

在任臺(tái)州學(xué)正期間，杜敩父親去世。在守喪期間，他在家鄉(xiāng)侍奉母親，同時(shí)“教授鄉(xiāng)里”。元末，天下大亂，風(fēng)雨飄搖的蒙元政權(quán)征召杜敩做陜西儒學(xué)提舉，中書(shū)省征召他，他都未赴任。按《元史·百官七》記載：

儒學(xué)提舉司，秩從五品。各處行省屬之地，皆置一司，統(tǒng)諸路、府、縣學(xué)校祭祀教養(yǎng)錢(qián)糧之事，及考校呈進(jìn)著述文字。每司提舉一員，從五品；副提舉一員，從七品；吏目一員，司吏二員。

行狀稱(chēng)“尋除陜西儒學(xué)提舉”，可推測(cè)此是請(qǐng)杜敩出任儒學(xué)提舉司的主官。此職負(fù)責(zé)一行中書(shū)省以下各路、府、州、縣的教學(xué)、考試、祭祀、出版等工作，較其之前擔(dān)任的州縣學(xué)官，權(quán)力大了許多。然其“皆不就”，當(dāng)于當(dāng)時(shí)全國(guó)的社會(huì)環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。

在元末戰(zhàn)亂到洪武十三年間這段時(shí)間，杜敩潛居于家鄉(xiāng)太行山之中，并以此為樂(lè)，深究道學(xué)之理。明洪武十三（1380）年，戶(hù)部尚書(shū)范敏賞識(shí)其才，向明太祖朱元璋舉薦，明太祖聞杜敩年高德劭，洪武十三年五月“特遣內(nèi)使赍勑臨門(mén)召敩策杖來(lái)朝”，征召杜敩入朝為官。十月初一日，杜敩被任命為四輔官兼太子賓客。關(guān)于“四輔官，”據(jù)《明史》記載：

十三年正月，誅丞相胡惟庸，遂罷中書(shū)省。其官署沿革，惟存中書(shū)舍人。九月置四輔官，以儒士王本等為之。置四輔官，告太廟，以儒士王本、杜佑、襲斅為春官，杜斅、趙民望、吳源為夏官，兼太子賓客，秋冬官缺，以本等攝之。一月分司上中下三旬，位列公侯都督之次，尋亦罷。

根據(jù)這段記載，杜敩擔(dān)任的四輔官應(yīng)當(dāng)為明代宰相制到內(nèi)閣制的過(guò)渡官職。在傳統(tǒng)中國(guó)的政治制度中，君權(quán)與相權(quán)常常處于對(duì)立沖突之中。明太祖朱元璋則直接廢除了宰相制。但作為皇帝處理朝政的助手，其承擔(dān)的工作是非常重要的?；谶@樣的考慮，明初的統(tǒng)治者們模仿“三公四輔”的政治設(shè)計(jì)，設(shè)立了四輔官的職位。且從史料來(lái)看，這一官職存在的時(shí)間并不長(zhǎng)。雖則明史對(duì)杜敩的記載極少，但對(duì)于其繼任者安然卻有專(zhuān)門(mén)的傳記，在《明史安然傳》中，對(duì)四輔官有如下記載：

戶(hù)部尚書(shū)范敏薦耆儒王本、杜佑、龔斅，杜斅、趙民望、吳源等。召至，告于太廟，以本、佑、龔戮為春官;杜敦、民望、源為夏官。秋、冬闕，命本等攝之。位都督次，屢賜敕諭，隆以坐論之禮，命協(xié)贊政事，均調(diào)四時(shí)。會(huì)立冬，朔風(fēng)釀寒。帝以為順冬令，乃本等功，賜敕嘉勉。又月分三旬，人各司之，以雨?易時(shí)若，驗(yàn)其稱(chēng)職與否。刑官議獄，四輔及諫院覆核奏行，有疑讞，四輔官封駁。

從“刑官議獄，四輔及諫院覆核奏行，有疑讞，四輔官封駁”看，四輔官的職能與明代中后期的內(nèi)閣十分相似——皆是作為皇帝的顧問(wèn)，協(xié)助皇帝處理政務(wù)而存在。在王賓為杜敩撰寫(xiě)的行狀中，我們可以看到杜敩身為“位都督次”的四輔官與明太祖朱元璋君臣交往的四個(gè)片段：一是朱元璋就治國(guó)理政的方法向杜敩垂詢(xún)，二是杜敩向皇帝舉薦宋訥為國(guó)子監(jiān)祭酒，三是皇帝到杜敩府上探望他，四是杜敩因老病辭歸，朱元璋禮送其還鄉(xiāng)。從這些事件不難看出，一則杜敩擔(dān)任的四輔官為帝王近臣，二則其主要職責(zé)是向帝王建言獻(xiàn)策。而從皇帝親至探望和禮送杜敩還家來(lái)看，這一官職亦極受皇帝重視。

從目前掌握的資料看，杜敩擔(dān)任此職僅兩年的時(shí)間。洪武十五年，年已古稀的杜敩辭官回家。在朝不慮夕的最后時(shí)光里，杜敩積極地求醫(yī)問(wèn)藥，希圖延年益壽，無(wú)奈身患沉疴，亦無(wú)處尋覓良醫(yī)：

退休歸山衰病纏，七十有二交流年。拄杖瘦扶老鶴像，唾盂粘貯長(zhǎng)蛟涎。

散圓祇在祛咽膈，鯁饐何勞祝后前。久抱沉痾臥連夕，不知誰(shuí)是杏林仙。

從“唾盂粘貯長(zhǎng)蛟涎”來(lái)看，杜敩所患的應(yīng)當(dāng)是西醫(yī)中所謂的呼吸道疾病。這在杜敩生活的時(shí)代卻是難以治愈的痼疾。洪武十七年，他因病去世。

縱觀杜敩的一生，大多數(shù)時(shí)間是在蒙元統(tǒng)治之下度過(guò)的。在異族統(tǒng)治之下，他雖然天縱奇才，卻也未能得到高爵顯祿。入明以后，短暫的京官任職經(jīng)歷雖然給他帶來(lái)了無(wú)限的榮耀，但身為帝王近臣，卻也如履薄冰。在其身后，他的四個(gè)兒子，杜承、杜壬、杜乙、杜寅繼承了他的事業(yè),“四子具業(yè)儒”。其孫杜矩，官至松江推官；曾孫杜倫，官至漢中府知府，亦可見(jiàn)其家族業(yè)儒成風(fēng)，對(duì)子弟影響深遠(yuǎn)。

二、拙庵與《拙庵集》

自古文人，其別號(hào)多用雅稱(chēng)命名，如蒲松齡之于聊齋，歸有光之于項(xiàng)脊軒。研究這些名稱(chēng)之由來(lái)，對(duì)于梳理作者的生平、創(chuàng)作旨趣等有重要的意義。在《拙庵杜先生行狀中》，王賓言杜敩“所稱(chēng)道號(hào)不同，或南坡，或太行樵者，或拙庵，有詩(shī)成集遺世”，可見(jiàn)杜敩生平之別號(hào)甚多。但從現(xiàn)存資料來(lái)看，他的文集、居處皆以拙庵為名，可見(jiàn)無(wú)論是杜敩本人，還是文集的編纂者、杜敩的孫子杜矩，皆以拙庵作為最能概括他一生文學(xué)創(chuàng)作的最重要的符號(hào)。

（一）“拙庵”名號(hào)的由來(lái)

在東漢許慎的《說(shuō)文解字》中，“拙，不巧也，從手、出聲”。上黨張安伯也提及：“巧視拙若愚，常情也?！眳巧圃唬骸胺踩寺勓约褐緞t不悅，聞言己之巧則乃喜，此眾人之常情，古今之通病，雖愚夫愚婦莫不知之?！钡嵌艛m自號(hào)拙庵，并非不巧。同郡張安伯即認(rèn)為“夫才辨智慧灼無(wú)不知，性之明也。吉兇悔吝皆由順正，所養(yǎng)然也?！备烦菑埼恼褚灿校骸坝柚^致道不風(fēng)云、月露、山川、花木是取，而惟拙是取。不高堂、大廈、上棟、下宇是居，而惟菴是居，可以覘其志矣。夫菴，草圜也，且以拙言之。拙，巧之反也，而乃自目之，于乎致道，豈曖昧墨床，拙于時(shí)者乎？”

杜敩諸位好友的敘說(shuō)，恰巧高度概括了他人生追求。杜敩品行端正，深為當(dāng)?shù)匚娜速p識(shí)，拙庵成為其優(yōu)良秉性的象征。據(jù)《潞州志》記載：“杜工部詩(shī)有云：‘用拙存吾道，’先生今以拙名菴，可謂克肖遠(yuǎn)祖矣。”用“拙”來(lái)表達(dá)對(duì)美好品行的追求，自從杜甫即有之，由此可見(jiàn)，杜敩以“拙菴”命名自己的居所，與他對(duì)杜甫的追慕不無(wú)關(guān)系。

吳源性對(duì)杜敩自號(hào)為“拙菴老人”談了自己的觀點(diǎn)：“齒宿而德尊，人不敢以姓字呼之，故因其以拙自號(hào)，而稱(chēng)之曰拙庵老人云?！痹谶@段話(huà)中，吳源性認(rèn)為，杜敩因“齒宿而德尊”，且因其“以拙為自號(hào)”，被人尊為拙庵老人。由是可知，拙庵作為稱(chēng)號(hào)，在杜敩的家鄉(xiāng)流傳甚廣，杜敩在當(dāng)?shù)夭琶ⅲ咭嗫捎诖艘?jiàn)于一斑。

（二）《拙庵集》的成書(shū)及存佚情況

現(xiàn)存杜敩《拙庵集》為明成化年間刻本，由其孫杜矩匯纂而成。全書(shū)分為十卷，其中，朱元璋征召杜敩赴京、任命其為四輔官的圣諭、制命為第一卷，第二至第七卷為杜敩之詩(shī)作， 第八、第九卷為杜敩創(chuàng)作的文章、詩(shī)序，第十卷為杜敩生平交往的友人與他的酬唱之作。在正文開(kāi)始前，有序二，其一為都察院僉都御史葉盛于明英宗天順八年（1464）年受杜矩委托而書(shū)，其二是翰林院侍讀錢(qián)溥成化八年（1472）書(shū)之；有后記、跋各一，后記由禮部右侍郎劉龍于嘉靖四年（1525）撰文，跋由嘉靖四年壺關(guān)縣知縣張友直撰文。這些序跋文為研究杜斅《拙庵集》的匯集與修撰過(guò)程提供了重要的參考資料。

首先是葉盛、錢(qián)溥為其《拙庵集》所書(shū)之序文（以下簡(jiǎn)稱(chēng)葉文、錢(qián)文）。葉文對(duì)《拙庵集》的體例做了說(shuō)明：

名臣宋訥實(shí)斅所薦引，故具錄。圣制為一卷居其前，平生著述多散逸，其僅存者為詩(shī)六卷，為文二卷，斅事行當(dāng)存國(guó)史，今存于家，有狀可稽，拙菴自命，舉凡出處交游，有題詠贈(zèng)遺之作并為附錄一卷，殿其后焉。

葉盛的序文為向我們闡明了《拙庵集》的體例。前為皇帝之制諭，后為杜敩好友與其交游贈(zèng)答之作，皆非杜敩親自為之，僅相關(guān)而已，這在其它作家的文集中是較為罕見(jiàn)的。當(dāng)然，推測(cè)杜矩之所以如此編纂其祖父的詩(shī)文集，乃“平生著述多散逸”的緣故。在葉盛之后，錢(qián)溥亦為之序，在序文中，除了像葉文一樣談起了杜敩四輔官的來(lái)歷與名稱(chēng)之含義，他認(rèn)為，杜斅之文集之所以如此編纂，主要是為了“足征”，意即為考證杜敩生平起到相應(yīng)的作用。

其次是劉龍、張友直為杜敩文集所作的后記與跋（以下簡(jiǎn)稱(chēng)劉文、張文）。劉文、張文均為嘉靖四年而作。按劉文所述，斯文所作乃因時(shí)任壺關(guān)縣知縣的張友直囑托其為之，具體是因張友直“集刻雖藏其家，力不能自舉”，且“地僻少文，鮮或過(guò)而問(wèn)之”。杜敩作為壺邑之名人，如無(wú)足夠分量之人為其文集作記，則難以彰顯其文化地位之重要；縣級(jí)官吏作為帝國(guó)的基層官員，庶務(wù)繁雜，亦無(wú)力為之，再加上劉龍本為上黨人，與杜敩乃是鄰邑，種種機(jī)緣，促成了杜敩拙庵集的刊刻。在張文中，其言曰杜敩《拙庵集》“既成刻之，殘缺不可不補(bǔ)也，遂廣其傳傳以慰予初心”。既言“補(bǔ)殘缺”、“廣其傳”，可見(jiàn)杜敩的文集有賴(lài)于此次刊刻，才得以傳世。目前明清時(shí)期的地方史乘中收錄的杜敩詩(shī)文、制命及其友人的交游贈(zèng)答之作，除了可能直接來(lái)源于杜氏后人外，與此集在明代的流傳當(dāng)有著密切的關(guān)系。

總而言之，作為元明之際上黨地區(qū)文壇翹楚的杜敩，其生前在潞州士人中間已經(jīng)享有盛名，但“勝地不常，盛筵難再”，在其孫杜矩、曾孫杜倫之后，家道漸頹。而其文集的編纂與修補(bǔ)，一方面因杜矩對(duì)于傳承家學(xué)的需求，另一方面則由于他的文名遠(yuǎn)播，再者，則是因官員們出于地緣上的考量對(duì)杜敩詩(shī)文的推崇。自明以降，“三老四輔”已經(jīng)成為壺關(guān)地域歷史上的兩座文化豐碑。三老令狐茂因?yàn)闈h武帝太子鳴冤而受到嘉獎(jiǎng)，四輔杜致道則因近侍帝王、長(zhǎng)于詩(shī)文而聞名海內(nèi)。自明代至今，稱(chēng)頌二人的詩(shī)文屢屢見(jiàn)于方志之中，地域名人在地域文化認(rèn)同上發(fā)揮的作用可見(jiàn)一斑。