河北民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字藝術(shù)化研究

代廣紅 周穎

摘要：河北省歷史文化悠久，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，其中國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)132項，如衡水內(nèi)畫、武強木版年畫、曲陽石雕、蔚縣剪紙等傳統(tǒng)民間美術(shù)非遺項目，具有極高的藝術(shù)價值。由于傳統(tǒng)民間美術(shù)手工藝的傳承方式受到時間、空間及地域的限制，且傳統(tǒng)的靜態(tài)物品展示方式具有一定的局限性，所以導(dǎo)致受眾對其了解甚少。通過數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)彼此交融，形成具有地域文化特色的設(shè)計理念，使民間傳統(tǒng)手工藝得到更好的傳承與保護，無論是對數(shù)字藝術(shù)還是對河北民間傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，都有著深遠(yuǎn)而長久的意義。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);數(shù)字藝術(shù);保護

引言

本文主要研究數(shù)字藝術(shù)作為一種新的傳播手段，對河北民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護及其在文化創(chuàng)新發(fā)展中的具體應(yīng)用，旨在探討建立一種公共性、開放性、互動性的對話與交流機制，在此前提和基礎(chǔ)上進行深入交流和研究，可以使河北民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更有效的保護。數(shù)字藝術(shù)化并不等同于抹殺傳統(tǒng)手工藝，它可以記錄梳理其相關(guān)資料，方便受眾查閱，讓更多的受眾了解、接觸并且感受民間藝術(shù)的文化及其背后蘊藏著的民間智慧。

本文充分探析數(shù)字藝術(shù)化手段如何對河北民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護與傳承，對國內(nèi)外具有前瞻性的數(shù)字藝術(shù)保護模式，特別是那些具有民族精神代表性的，適合民間藝術(shù)保護的模式進行對比分析，對數(shù)字藝術(shù)保護模式進行梳理性的歸納、分類，以尋求針對不同河北民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字藝術(shù)保護的最佳保護模式，構(gòu)建出一個以介紹和保護為主的數(shù)字藝術(shù)保護方案思路。

1數(shù)字藝術(shù)的理論研究

1.1數(shù)字藝術(shù)概述

數(shù)字藝術(shù)就是數(shù)字化的藝術(shù)，是指運用各種數(shù)字技術(shù)為載體與藝術(shù)相結(jié)合，在創(chuàng)作過程中全面或者部分使用了數(shù)字技術(shù)手段，創(chuàng)造具有獨立的審美價值的藝術(shù)作品，都可以稱為數(shù)字藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)包括交互媒體設(shè)計、數(shù)字影像藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實設(shè)計、新媒體藝術(shù)等。

數(shù)字藝術(shù)以數(shù)字科技的發(fā)展和全新的傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，在信息數(shù)字化發(fā)展迅速的時代被廣泛用于各個領(lǐng)域，是人類理性思維和藝術(shù)感覺巧妙融合在一體的藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)是藝術(shù)和科技高度融合的多學(xué)科的交叉領(lǐng)域，涵蓋了藝術(shù)、科技、文化、教育、現(xiàn)代經(jīng)營管理等諸多方面的內(nèi)容。數(shù)字藝術(shù)作品主要包括以下形式：錄象及互動裝置，虛擬現(xiàn)實，多媒體，電子游戲，卡通動漫，網(wǎng)絡(luò)游戲，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，數(shù)字設(shè)計，電腦插畫，電腦動畫，3D動畫，數(shù)字特效，數(shù)字?jǐn)z影，數(shù)字音樂以及音樂影像等。

1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀概述

1990年，美國國會圖書館的“美國記憶的國家計劃（American Memory）”將館藏的各種書籍論著、手稿圖樣、照片音像等資料進行數(shù)字化處理以保存其民俗文獻方面的資料，并衍生出各式具有歷史文化傳承意義的主題產(chǎn)品。

2003年至2006年，我國也先后制定了相關(guān)民族文化遺產(chǎn)方面的保護政策，如“民族民間文化保護工程”（后為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”的稱謂）等系列政策措施。成都、浙江、北京圖書館等公共文化機構(gòu)都相繼建成“蜀風(fēng)雅韻——成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目資料庫、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺和數(shù)據(jù)庫和北京記憶”主題數(shù)據(jù)庫，將特色的傳統(tǒng)民族文化和藝術(shù)等文化遺產(chǎn)的檔案資料進行資源整理搜集后，進行數(shù)字化保護的探索實踐，其目的是為促進國家與民族自身文化的不斷發(fā)展。

2 數(shù)字藝術(shù)對河北民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護

2.1 數(shù)字藝術(shù)對河北民間美術(shù)傳統(tǒng)手工藝保護面臨的問題

（1）河北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容龐大數(shù)量繁多且涉及范圍廣，國內(nèi)針對這方面并未做到全面的梳理和系統(tǒng)的整合，所以整理和完善這一方面的資料具有一定的難度;其中，針對河北民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面的深入研究還比較匱乏，理論系統(tǒng)的構(gòu)建尚處于起步階段。

（2）國內(nèi)對數(shù)字藝術(shù)的探討研究多是理論層面上的探討，很多先進的技術(shù)和領(lǐng)域并未進行深入的探討，在理論梳理層面上也顯得較為淺顯，對于數(shù)字藝術(shù)本身并未提出更為獨到的見解。

（3）目前針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)保護手段多以記錄和保存資料為主，通過各種數(shù)字媒體的使用，如何讓聲音、影像、三維、四維的多媒體互動變得更為緊密，從而創(chuàng)造演變出更多的藝術(shù)形式，使數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)意和民間美術(shù)非物質(zhì)文化不斷融合延伸，形成前瞻性探討及開拓意義的發(fā)展思路。

2.2數(shù)字藝術(shù)對河北民間美術(shù)傳統(tǒng)手工藝保護的適用性和可行性

數(shù)字藝術(shù)可以通過多維的傳播展示方式進行數(shù)字信息傳播，如互聯(lián)網(wǎng)、無線寬帶、智能技術(shù)等高科技手段，將民間美術(shù)手工藝的文化故事、藝術(shù)精神、藝術(shù)元素等與數(shù)字藝術(shù)方式如 FLASH 動畫、二維三維數(shù)字電影、電子雜志、網(wǎng)絡(luò)游戲等相結(jié)合，通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)河北民間美術(shù)非物質(zhì)文化的傳播，可以建立相應(yīng)的網(wǎng)站和文化信息數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)河北民間美術(shù)非物質(zhì)文化的廣泛傳播和信息共享。3D動畫虛擬展示、多媒體數(shù)字影像等方式可以動態(tài)的展示河北民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體內(nèi)容，而圖案矢量化、工藝品輔助設(shè)計，包括二維平面圖案數(shù)字化設(shè)計和三維實體工藝品輔助設(shè)計等可以實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計間的運用轉(zhuǎn)化，甚至在虛擬現(xiàn)實、互動裝置、多媒體展示、數(shù)字媒體、網(wǎng)站設(shè)計、3G交互設(shè)計、UI等技術(shù)的不斷前進發(fā)展的情況下，可以發(fā)展出更多有趣和更為廣泛的傳承發(fā)展模式。

結(jié)束語

先進的數(shù)字化手段保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為了一個新興的發(fā)展方向，用新的數(shù)字化手段對河北民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行重新認(rèn)識和保護，探尋其新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，成為了一個十分迫切的課題?？茖W(xué)的保護、開發(fā)、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將保護傳承與開發(fā)利用、繼承與創(chuàng)新有效結(jié)合，為河北民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揮更大的社會影響與經(jīng)濟效益，也是推進文化大省建設(shè)，實現(xiàn)河北更快更好發(fā)展的必然要求。

參考文獻

[1] 唐娟，漆亞莉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”生產(chǎn)性保護”路徑探析——以百色市民族傳統(tǒng)手工藝為例[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2017（11）：91-93+106.

[2] 洪林.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護研究的反思[J].貴州民族研究，2017，38（09）：75～79.

[3] 王猶建.網(wǎng)絡(luò)時代數(shù)字化語境下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播[J].新聞愛好者，2012（19）.39～40.

[4] 童杰.多感官體驗視角下傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)[D].華東理工大學(xué)，2016.

[5] 張祥泉，過山，周仕參.基于用戶體驗的手工藝產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計策略研究[J].杭州電子科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015，11（04）：73～78.

[6] 周美玉，陶艷紅.中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代設(shè)計演繹方法探討[J].設(shè)計，2013（08）：146～148.

[7] 王涌天，林倞，劉越，鄭偉.亦真亦幻的戶外增強現(xiàn)實系統(tǒng)——圓明園的數(shù)字重建[J].中國科學(xué)基金，2006，02.

[8] 黃李華.網(wǎng)絡(luò)虛擬商品展示的體驗設(shè)計研究[D].江南大學(xué)，2011，03.

[9] 孫倩倩.數(shù)字媒體技術(shù)條件下的體驗式展示設(shè)計[D].山東工藝美術(shù)學(xué)院，2014，06.

[10] 金藝，傳統(tǒng)手工藝品交互式虛擬展示設(shè)計研究——以惠山泥人為例[D].江南大學(xué)，2015，05.

[11] 王勝彩.河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民間美術(shù)資源調(diào)查研究.傳奇·傳記文學(xué)選刊（理論研究），2012（3）.

[12] 郭曉寒，何雨津.互動媒體藝術(shù)[M].西南師范大學(xué)出版社，2008.4.

[13] 王利敏，吳學(xué)夫.數(shù)字化藝術(shù)[M].中國廣播電視出版社，2006.5.

作者簡介：代廣紅，（1989.9-），河北滄州人，研究生，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)，單位：保定理工學(xué)院