朱峰

摘要：本文針對(duì)“經(jīng)典誦讀”在漢語言文學(xué)研究中的意義展開深入研究，首先敘述了“經(jīng)典誦讀”的概念，然后分析了“經(jīng)典誦讀”在漢語文學(xué)研究價(jià)值，最后研究了“經(jīng)典誦讀”在漢語言文學(xué)研究中的意義，進(jìn)而更好地規(guī)范應(yīng)用語言文字，促進(jìn)漢語言文學(xué)教育更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀;漢語言文學(xué);意義

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2177（2020）23-0038-02

0 引言

學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，必須要經(jīng)歷的一項(xiàng)訓(xùn)練就是朗讀。為此，在漢語文學(xué)研究中，我們要意識(shí)到“經(jīng)典誦讀”課程的重要性，其影響力是非常大的。從某種程度上來看，閱讀經(jīng)典文學(xué)有助于學(xué)生語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)，進(jìn)而不斷提高學(xué)生的閱讀能力。除此之外，閱讀經(jīng)典文學(xué)促進(jìn)語言文字規(guī)范應(yīng)用，而且這在基礎(chǔ)教育發(fā)展中起著重要的作用。

1 “經(jīng)典誦讀”的概念敘述

在中華民族文化長期發(fā)展的過程中，“經(jīng)典誦讀”是形成的最重要的文化形式，這不僅是人類文明的精華，也是中華人民賴以生存的文化根基。首先，“經(jīng)典誦讀”是經(jīng)過一定檢驗(yàn)的，體現(xiàn)在誦讀中國文化中具有代表性著作。我國傳統(tǒng)經(jīng)典源遠(yuǎn)流長，“經(jīng)典誦讀”已經(jīng)滲透到我們生活方方面面，因?yàn)榇藘?nèi)容的形式獨(dú)特，從某種程度上來看，對(duì)于我們生活有一定影響。在實(shí)際誦讀的過程中，使得人們的文化素養(yǎng)獲得提高，進(jìn)一步提高人們的審美能力和鑒賞水平。其次，在“經(jīng)典誦讀”中，有些內(nèi)容包含著人們的價(jià)值取向，蘊(yùn)含著先賢們的思想和行為，促進(jìn)人們美好品行培養(yǎng)。最后，“經(jīng)典誦讀”能夠流轉(zhuǎn)至今的主要原因經(jīng)典承載著人們的共識(shí)，傳播著中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，增強(qiáng)人們對(duì)此文化的責(zé)任感，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

2 “經(jīng)典誦讀”在漢語文學(xué)研究價(jià)值

2.1 認(rèn)定文學(xué)經(jīng)典角度

在文學(xué)研究的過程中，經(jīng)典文化的研討作為最重要環(huán)節(jié)。在文學(xué)創(chuàng)作中，經(jīng)典文學(xué)的構(gòu)建主要就是依照文學(xué)和評(píng)論體系。除此之外，在細(xì)致研究和分析大量經(jīng)典文學(xué)后，其梳理上，能將文學(xué)發(fā)展歷程梳理出來，進(jìn)而獲得漢語文學(xué)研究的詮釋，還有就是評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)。不管怎樣在現(xiàn)代文學(xué)中，賞析和辯證思考經(jīng)典文學(xué)著作是最重要的環(huán)節(jié)。

首先，時(shí)代具有影響力作品。一個(gè)作品的誕生離不開與時(shí)代的契合，而且會(huì)受到當(dāng)時(shí)人文和政治以及思想等方面產(chǎn)生的影響，使后來者能夠詳細(xì)地闡述文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程，與此同時(shí)，針對(duì)文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)向進(jìn)行引領(lǐng)[1]。其次，對(duì)后世文學(xué)的影響。文學(xué)作品創(chuàng)作的過程中，可能還沒有人知道，但是歷史變遷和文學(xué)發(fā)展影響了當(dāng)初作品挖掘和時(shí)代的契合，進(jìn)而構(gòu)成經(jīng)典文學(xué)。陶淵明以形式主義文學(xué)為主導(dǎo)的作品，在晉代是格格不入的，但是現(xiàn)在后期受到人們的推崇。最后，展現(xiàn)文學(xué)史作品。有的作品具有一定文學(xué)價(jià)值，而且還能直接影響到后世文學(xué)，其具備時(shí)代創(chuàng)造性是非常有影響力的。以胡適的《嘗試集》為例，這首詩創(chuàng)造了嶄新的風(fēng)格，并形成了詩的體系，直接影響了后期的文學(xué)創(chuàng)作[2]。經(jīng)典作品在其基礎(chǔ)根基上基本相同，但是在創(chuàng)作意識(shí)和取材方面是不同的，所創(chuàng)作出來的作品在跨時(shí)代方面，在一定程度上具有一定相應(yīng)，對(duì)于后世的文學(xué)發(fā)展起著指導(dǎo)的作用，與此同時(shí)，它還創(chuàng)建文學(xué)分支。

2.2 “經(jīng)典誦讀”的文化價(jià)值

在語言文學(xué)和思想中，經(jīng)典文學(xué)作為其標(biāo)桿，體現(xiàn)了民族思想和進(jìn)步，具有深遠(yuǎn)的影響，針對(duì)后世人們的思想和文化進(jìn)行了塑造，能夠起到引領(lǐng)和推動(dòng)的作用。通過研讀經(jīng)典文學(xué)，能夠在一定程度上提高民族思想和民族的熱情，促使人類精神和心理朝著正能量的方向發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)里，我們需要經(jīng)典文學(xué)的價(jià)值和意義。通過經(jīng)典文學(xué)的研究和解讀，我們可以更好地維護(hù)人類的純潔和進(jìn)步，促進(jìn)人類精神結(jié)構(gòu)和人性的發(fā)展。

3 “經(jīng)典誦讀”在漢語言文學(xué)研究中的意義

3.1 培養(yǎng)學(xué)生誦讀能力，推動(dòng)漢語言文化研究

漢語言文化研究可以大致分為語言文字和歷史文化兩類。首先，語言文字。對(duì)于中國的漢字來說，除了有本身意思之外還有引申義，在一個(gè)句子中，一個(gè)字在不同的位置有著不同的語言語調(diào)，這對(duì)于整個(gè)句子的意思會(huì)產(chǎn)生一定影響。以“天”字為例，這個(gè)字以蒼茫的天空為本義，尊稱為引申，現(xiàn)在又為感嘆詞，其實(shí)就是同一個(gè)字，其意思不同。語言與當(dāng)時(shí)背景和朝代等具有一定的關(guān)聯(lián)性，有一定的知識(shí)性，而且這種關(guān)聯(lián)性和知識(shí)性比較深厚。在漢語研究中，如果文化研究缺乏對(duì)經(jīng)典文化的解讀，不注重詞匯的積累，再加上語言語調(diào)的變化，在一定程度上很難理解語言的意義[3]。其次，歷史文化。只有解讀語言文字，才能找回歷史文化的面貌。中國人對(duì)自己“根”上有著一定的依戀，而且非常深，針對(duì)過去的人在同一片土地上，發(fā)生了什么、形成了什么樣的文化有比較強(qiáng)烈的探索欲。

3.2 提高學(xué)生的文化素質(zhì)，有助于素質(zhì)教育的普及

從高校的角度出發(fā)，新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于文化素質(zhì)教育也提出了相應(yīng)的要求。素質(zhì)文化作為提高學(xué)生素質(zhì)教育一個(gè)組成部分，并且非常重要，成為未來教育發(fā)展的方向。但是，現(xiàn)代高校比較注重就業(yè)率，在課程設(shè)置上，主要結(jié)合自身的專業(yè)，以及社會(huì)對(duì)應(yīng)專業(yè)的要求。漢語研究專業(yè)直接影響到學(xué)生文化素質(zhì)的提高。漢語和中國古典文學(xué)是中國語言文化研究主要的研究內(nèi)容。從研究者的角度看，在文學(xué)修養(yǎng)、語言表達(dá)能力、鑒賞能力、寫作能力等方面都提出了更高的要求。為了提高自己的文化素養(yǎng)，必須要誦讀古典文學(xué)，因?yàn)榻?jīng)典蘊(yùn)含著古典文學(xué)的人文思想，而古典文學(xué)是語言文化研究的支點(diǎn)[4]。

誦讀經(jīng)典文學(xué)能夠使人的精神世界豐富，影響人的三觀，最終內(nèi)化為人的文化修養(yǎng)，而且在日常的一言一行中就能體現(xiàn)出來;誦讀經(jīng)典文學(xué)有利于弘揚(yáng)中華民族文化，尤其是對(duì)學(xué)生愛國主義精神和自信心培養(yǎng)起著重要的作用。所以，從各大高校的角度上來看，漢語言文化專業(yè)在其課程的設(shè)置上，必須設(shè)置“經(jīng)典誦讀”課程，進(jìn)而鍛煉學(xué)生閱讀能力，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，開拓學(xué)生的視野，促進(jìn)素質(zhì)教育更好地發(fā)展。

3.3 夯實(shí)學(xué)生語言運(yùn)用能力，促進(jìn)語言文字應(yīng)用規(guī)范

在當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，暴露出了許多問題。從年輕人的角度來看，他們很少積累詞匯，在寫作的過程中，常常覺得沒有現(xiàn)成的詞匯，即使寫下來，內(nèi)容也比較模糊，語言表達(dá)不夠準(zhǔn)確，語言運(yùn)用能力下降。

漢語言文化專業(yè)具有一定的實(shí)踐性。如果學(xué)生沒有形成寫作能力，能力沒有提高，就必須要積累大量語言材料，并在語言和文字的不斷內(nèi)化中，讓其成為自己的語言技能。因此，研究漢語言文化的學(xué)生不能單靠教師在課堂上的講解。如果單靠教師的講解，難以充分應(yīng)用漢語言，這直接關(guān)系到漢語言文化研究[5]。語言修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)有著一定聯(lián)系，在學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)的過程中，只有背誦出更好的單詞和句子，才能逐漸把它們變成我們自己的語言。因此，如果在閱讀國學(xué)經(jīng)典中失去對(duì)中國語言文化的學(xué)習(xí)興趣，主要原因是語言應(yīng)用能力和語言研究能力有待提高。

4 結(jié)語

總而言之，在當(dāng)今社會(huì)上，從事漢語言文化研究的單位包括高等學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)和漢語言文化教學(xué)單位，在我國語言文化中，能否起到引導(dǎo)作用，取決于漢語的使用情況。因此，高等院校必須要高度重視學(xué)生的語言運(yùn)用能力，并著重進(jìn)行培養(yǎng)，使他們的文化素質(zhì)不斷提高，促使他們以后更好地適應(yīng)社會(huì)。在漢語言文學(xué)專業(yè)中要注重“經(jīng)典誦讀”，并專門設(shè)置這門課程，這在漢語言文化研究中具有十分重要的意義。在課堂教學(xué)中，只有通過一定的閱讀，才能解決學(xué)生語言運(yùn)用的困惑，不斷提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力。

參考文獻(xiàn)

[1]趙琰.論“經(jīng)典誦讀”在漢語言文學(xué)研究中的意義[J].中國文藝家，2017（9）：82.

[2]李英梅.“詩教”與“經(jīng)典誦讀”的漢語言文學(xué)研究意義[J].芒種，2012（10）：30-31.

[3]張文宇.論“融文化”背景下經(jīng)典誦讀的重要意義[J].基礎(chǔ)教育論壇，2018（18）：10-12.

[4]周云釗，苗守艷.成人教育漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)《經(jīng)典誦讀》課程的意義[J].中國成人教育，2010（4）：137-138.

[5]唐紅星.“詩教”與“經(jīng)典誦讀”的漢語言文學(xué)研究意義[J].青年文學(xué)家，2019（3）：106.

（責(zé)編：王錦）