【摘要】中華民族歷史悠久，我們的祖先給我們留下了源遠流長、博大精深的中華文化。而中國傳統(tǒng)文化的弘揚一直是社會和學(xué)術(shù)界熱議的一個話題。文化，中國文化一方面具有強烈的歷史性、傳承性；另一方面又具有隨時代變遷更新的現(xiàn)實性。[1]那么，重新審視中國傳統(tǒng)文化后我們到底需要傳承什么，這個問題直抵靈魂深處，急需挖掘和深思。本文對中國傳統(tǒng)文化的核心價值進行了論證與分析，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會中的積極意義進行了深度闡述。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；核心價值；傳承；現(xiàn)代意義；研究探索

【中圖分類號】J631.3 【文獻標(biāo)識碼】A

中國傳統(tǒng)文化具有五千年的文明史，綿延數(shù)千年走到今天，它兼容并蓄，和而不同。“不管社會是否處于轉(zhuǎn)型的時期，每個時代都有每個時代特有的時代精神，歷史久經(jīng)積累，民族振奮精神和高尚的品格使之立于世界民族之林，形成各具特色的價值觀體系。”[2]中國的傳統(tǒng)文化不會消失不見，隨著社會形勢的不斷發(fā)展，當(dāng)它處于社會在某個階段，傳統(tǒng)文化也許會潛藏以來，埋于人心，潛于書籍，但我們細細挖掘現(xiàn)如今的社會現(xiàn)象便發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化一直在把它所蘊含的強大核心價值觀散布于中國的各個角落，生根發(fā)芽，在世間風(fēng)吹雨打的洗禮下，留下那些使民族自信國家富強的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化核心價值體現(xiàn)

（一）和諧與和平發(fā)展理念

儒家文化是中國文化最重要的組成部分。中國風(fēng)格的新文化無不傳承著儒家的思想。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的核心價值在很多方面體現(xiàn)著儒家文化中的思想意識。儒家提倡“天人合一”“中和為美”，也就是將人、社會、倫理道德聯(lián)系起來，以追求“仁”為核心，以體現(xiàn)“和”為表現(xiàn)。其中《禮記·中庸》主張“執(zhí)其兩端”，讓相互對立、矛盾的事物取長補短、相互融合，以便達到中和的最佳效果。此外，孔子在《樂記》中也強調(diào)“和”，認(rèn)為音樂就起到統(tǒng)一和諧的作用，“所謂‘和樂要求的就是情和理的和諧統(tǒng)一，要求情合理，理順情，兩者不偏不倚，恰當(dāng)適中?！盵3]其他諸子百家盡管在許多思想觀念上各執(zhí)一詞，但在“和”的觀念上有某些相似之處，如被稱為雜家的《呂氏春秋》對音樂的要求就是：“故太巨，太小，太清，太濁，皆非適也”。[4]在這種“中庸”“中和”“中行”的影響下，我們當(dāng)今的時代是追求和平與發(fā)展的時代，追求和而不同的社會。不論是人際交往和諧發(fā)展、人與自然的共生共存，抑或是個人身心和諧發(fā)展等方面都是在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響下衍生出的生存規(guī)則。在當(dāng)今社會，我們不是一味強調(diào)“和”與“同”，而是強調(diào)“和而不同”與“過猶不及”。這無非是在強調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡，凡事都有一定的界限，不可強行逾越，也不能遙遙遠望。我們只有把握好理解透傳統(tǒng)儒家文化傳承于我們的核心才能保持人與人、人與社會乃至國家、民族之間的和諧發(fā)展。

（二）人本意識與尊重

所謂人本意識，也就是尊重人和推崇人，宏揚人的生命存在的意義和主體獨立自覺的價值。[5]我們知道，儒家思想不像西方思想家一樣狂熱追求個性解放與自由，崇尚個體的獨立自由發(fā)展，但其又沒有完全否認(rèn)個體的主體意識與作用。儒家思想認(rèn)為主體中的類主體及類意識非常重要，它把人看成是一種社會性群體性的類存在，人在自然與蒼茫宇宙中居于特殊的位置。此外，儒家思想強調(diào)家族血緣關(guān)系，把人倫社會做為人生存發(fā)展的依托，認(rèn)為人的社會價值、人為社會所做出的貢獻價值要遠遠高于個人自我。也就是當(dāng)今我們社會主義社會所強調(diào)的衡量人生的價值標(biāo)準(zhǔn)是社會價值高于個人價值，不論在何等崗位，人們都能夠發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮大局意識，推動社會進步國家復(fù)興。正是在這樣的角度上去理解，儒家強調(diào)“人貴物賤”，人的高等之處其他事物無法比擬；強調(diào)“民為邦本”，人民是國家的根基和基礎(chǔ)；強調(diào)“民貴君輕”，強調(diào)人民始終是首位，君主決策不可違背民心。儒家的這些主張是古代民主思想的萌芽，都在反映人本意識，突出人的主體性民主觀念。當(dāng)今我們建設(shè)中國特色的社會主義民主，很多方面也是從儒家的人本或民本思想中吸取有益的養(yǎng)分。

（三）憂患意識與責(zé)任承擔(dān)

“憂患”一詞，最早見于《周易》，《周易·系辭下》中就說：“作《易》者，其有憂患乎？”[6]這便是指周文王被殷紂王困在羑里而演周易一事。早在古代，先人們對天的敬畏就是一種憂患意識，他們擔(dān)心違背天命就會受到懲罰，這促使國君不能昏庸治國，需要順從天意，盡心朝政，當(dāng)時的憂患對象是鞏固政權(quán)。而儒家文化所謂的憂患意識也是通過在憂患境遇的深刻體驗而提出的。孟子曰：“君子有終身之憂，無一朝之患也”，“生于憂患而死于安樂也”。[7]儒家的憂患意識具有激勵作用，讓歷代仁人志士學(xué)會居安思危，奮發(fā)進取，不懈追求。即便在現(xiàn)代社會主義的今天，人們?nèi)钥梢詮闹械玫皆S多有益的啟示。社會在迅猛發(fā)展，人類迎接的挑戰(zhàn)也接踵而至。在嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)面前，我們尤其需要有孔孟儒家那樣強烈而深沉的憂患意識和歷史使命感、責(zé)任感，去扛起時代的重任，變憂患為動力，砥礪自我靈魂，在追求真理的道路上執(zhí)著堅定，面對困境不消沉、不動搖，為理想為目標(biāo)頂風(fēng)翱翔，不舍追求。仔細品品孔子的憂患意識，何嘗不是包含著另外一種境界——責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。儒家文化強調(diào)擔(dān)當(dāng)思想，要求士“以天下為己任”“士志于道”，激勵大丈夫“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這些儒家文化中的擔(dān)當(dāng)思想啟示我們，擔(dān)當(dāng)是一份沉甸甸的責(zé)任，是一股信仰的力量。而如今，我們現(xiàn)代人的擔(dān)當(dāng)可以理解為是對中國特色社會主義共同理想的信念，正是這份擔(dān)當(dāng)讓無數(shù)中國人兢兢業(yè)業(yè)履行職責(zé)，而盡責(zé)的多少和范圍的大小則標(biāo)注著人生價值的刻度。

二、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承意義

（一）中華文化傳遞古今感情，增強民族凝聚力

中華文化源遠流長、博大精深，其經(jīng)歷長期積淀，形成了一種相對穩(wěn)定性的民族精神。中國傳統(tǒng)文化給華夏兒女提供了特有的情感，成為古往今來文化的紐帶。不論是精忠報國的岳飛還是浩然正氣的文天祥，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹或是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” 的林則徐……無數(shù)仁人志士在中華民族的生存和發(fā)展中，用自己的民族氣節(jié)抒寫著不朽的篇章，這些先人楷模影響著一代又一代的中華兒女學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解中國傳統(tǒng)文化光輝燦爛的歷史，增強民族自尊心與凝聚力。中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀價值理念激勵著當(dāng)代大學(xué)生在一個充滿競爭的全球化時代，手拉手，心連心，心中秉承著報效祖國的信念，在國際世界大舞臺綻放光彩。

（二）中國傳統(tǒng)文化提供了強大的精神動力

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅僅是書本的教育、話語的傳遞，更是生生不滅的精神寄托與動力。面對無數(shù)膾炙人口的英雄故事，使當(dāng)代年輕人懷著對祖國的無限熱愛無比崇拜的心態(tài)，更加自信地面對生活，面對挫敗，面對未來不可預(yù)知的挑戰(zhàn)。幾年來，中國學(xué)校更加重視學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，如設(shè)置校園古代先賢名句事跡宣傳欄，開設(shè)道德大講堂，改變傳統(tǒng)的文學(xué)教育模式，不以灌輸知識為主，而以精神領(lǐng)會為目的。此外，學(xué)校還重視舉辦感受濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，傳承紅色經(jīng)典的文藝活動等。這些不拘形式的教育都是在對學(xué)生進行的道德品質(zhì)教育，讓他們不是背故事，而是會精神，自覺樹立社會主義榮辱觀，繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)美德。

中國需要發(fā)展，中國的發(fā)展和騰飛離不開中國傳統(tǒng)文化的熏陶。而對中國當(dāng)代的大學(xué)生群體的培養(yǎng)，更離不開傳統(tǒng)文化的幫助。年輕人是社會、國家、民族發(fā)展的中流砥柱，正因為中國傳統(tǒng)文化所蘊含的傳統(tǒng)美德和濃厚的愛國主義情懷，才讓這些冉冉升起的新生代團結(jié)一心，無所畏懼，自強不息，抵御侵害。在傳承和發(fā)揚中國特色社會主義文化的過程中，我們必須正確審視中國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，與時俱進，使中華民族傳統(tǒng)文化這顆大樹更加茁壯，更加繁盛！

參考文獻：

[1]任繼愈.中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展[M].山東：齊魯學(xué)刊，1994.

[2]閔勤勤.中國傳統(tǒng)文化的力量[J].時事報道，2007.

[3]安賢仙.中學(xué)德育中的傳統(tǒng)道德經(jīng)典教育研究[J].新鄉(xiāng)：河南師范大學(xué)，2013.

[4]李澤厚.論語今讀[M].上海：上海出版社，2006.

[5]方克立，曹耀明.中國文化概論[J].哲學(xué)研究，1989.

[6]張應(yīng)抗.中國傳統(tǒng)文化概論.杭州：浙江大學(xué)出版社，2005.

[7]楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，1960.

作者簡介：李新（1988-），女，漢族，河南安陽人，河南護理職業(yè)學(xué)院，研究生，中國古代文學(xué)專業(yè)，助教。