【摘要】秧歌最初是農(nóng)耕勞作時所唱之歌，后以民間農(nóng)歌為基礎，吸收地方小戲、舞蹈表演、角色裝扮等元素，逐漸發(fā)展成為漢族最具代表性的民間傳統(tǒng)舞蹈形式。“霍縣秧歌”流行于霍州市大張、靳比、庫拔、北杜比等村一帶[1]，風格獨特，底蘊深厚，是山西臨汾地區(qū)眾多優(yōu)秀的社火藝術項目之一。本文從表演形式、人物形象、演唱曲調等方面對霍縣秧歌這一鮮為人知的民間藝術進行深入分析，以期能引起讀者對這一珍貴文化遺產(chǎn)的關注、研究和重視，使其得到更好的傳承和保護。

【關鍵詞】霍縣秧歌；社火；藝術特色

【中圖分類號】J613.3 【文獻標識碼】A

霍縣以縣東霍山為名，位于山西中南部，于1990年撤縣建市——霍州市，隸屬山西省臨汾市。這塊古樸而厚重的土地深受黃河文化的熏陶，人文氣息濃郁，名勝古跡遍布四方，獨特的地域文化和倔強敦厚的民眾性格孕育了當?shù)靥赜械乃囆g瑰寶——霍縣秧歌。當?shù)亓鱾髦欢雾樋诹铮骸靶趴诰幵~無邊無沿，纏絲花鼓好看難演，敲鑼小姐機靈有限，霍縣秧歌不看心念”[2]，寥寥幾句便精準地概括出霍縣秧歌的特點和群眾百姓對它的喜愛。

一、霍縣秧歌的表演形式

霍縣秧歌是集說、唱、演為一體，融花鼓、歌唱、舞蹈于一爐的民間藝術形式，多于廟會活動日、農(nóng)歷正月鬧紅火時在廣場或游村串戶進行表演。演出形式基本相同，僅時長不一、說唱內容各異。表演流程大致分為三部分：“清場”“走場”和“混場”。第一部分“清場”以個人說唱為主：由鼓手率領花身子、老娘等眾人圍著傘者走圈，傘者即興編詞，說一些迎合人心的吉利話、唱幾段恭賀新禧的祝福歌。隨后傘者“叫場”，用唱詞報名，換老娘、貨郎等其他角色輪流進圈內表演，最后再由傘者結束清場部分表演；第二部分“走場”重在舞蹈表演和變換隊形：鼓手頭舞“纏絲”、擂擊花鼓，一溜“花梆步”沖進圈內進行特技表演，“黑虎掏心”“彈腿掏打”“點槌止步”等動作一氣呵成、矯捷生威，并不時地帶領大家變換“蛇擺尾”“剪子花”“紫金纏柱”“回荊州”等各式隊形；第三部分“混場”即結束部分，以集體歌唱為主：大家以鼓手為中心收成“一字”或半圓隊形，由鼓手起音扎調，一唱眾和或齊聲合唱，所唱內容多為歷史典故、花草人物、社會風情等。一曲唱畢后改變隊形復唱一曲，如此幾輪，最終由傘者上前說收場話結束全場演出。

二、各角色裝扮及表演特色

舞蹈表演融合了音樂、服裝、燈光、舞美等多方因素，具有極強的綜合性，但其中最為關鍵的還是人物形象的完美塑造。角色是構成舞蹈、戲曲、小說等藝術作品最基本、最重要的因素，我國的戲曲藝術就是由角色并通過角色體制構成的。與部分秧歌按所持道具分類的情況不同，霍縣秧歌深受戲曲藝術的影響，演員都有自己的角色定位和表演特色，一般一隊十人，包括傘者、鼓手、老娘（老太婆）、公子（秀才）、小丑（說嘴子）、貨郎各一人，花身子四人[3]。

（一）“傘者”（指揮）

安工老生裝扮，頭系古銅色鴨尾巾，戴滿髯，彩色衣褲搭褶裙，黑色快靴。右手所持道具是用彩紙糊制的花傘，頂平圓，上有可插放燈燭的方口，傘面一圈吊有各種掛件裝飾；另一道具為“響環(huán)”，乃一內有若干滾珠的銅制空心圓環(huán)，舞者左手四指插于響環(huán)內，將環(huán)卡在虎口處，以便控制隨時搖擺。傘者是整個秧歌隊的指揮，負責總控全場演出，雙手不時地轉動花傘、搖甩響環(huán)，動作簡單流暢、舒展優(yōu)美，顯得矜重穩(wěn)健。此角色的魅力不在于動作表演，而是幽默風趣的即興說唱，傘者所述無所不包，上到歷史典故，下至民間傳聞，從恭賀五谷豐登到演唱男女愛情，那些順耳的贊語、稀奇的軼事，甚至尖酸的嘲謔都能給人們帶來無窮的歡樂，故而此角表演者大多博聞多識、能說會道、才思敏捷，如此方可勝任。

（二）老娘（老太婆）

彩旦中婆子裝扮，盤發(fā)髻、戴頭箍，身穿斜襟大褂、中式寬褲，纏裹腿、繡花彩鞋。老娘表演既有生活又有規(guī)范，左手花指捏手帕，右手搖著羽毛扇，在行進過程中始終以腳后跟走路，收屈雙臂，上身略微摳胸，聳肩搧扇、扭臀擺胯、左搖右晃、前撲后閃，動作夸張詼諧，乃一滑稽搞笑無拘無束的逗樂角色。

（三）小丑（說嘴子）

小花臉中茶衣丑扮相，鼻梁上畫一方白，額頭上綴一紅點，頭扎朝天辮，身穿藍布褂，肩背褡褳，拿一根棒槌。小丑表演輕松自如，言談舉止貼近生活，行進時上身挺直，拔背收腹，腿半蹲，腳向后稍抬，腳步快碎，雙臂配合邁步前后搖擺，并不時地轉動手中棒槌，頭隨之伸縮來回張望，動作靈動、表情豐富、活脫不羈、自然成趣。

（四）貨郎

小生裝扮，黑色羅帽，深棕衣褲配白色百褶裙，黑色便鞋。左手舉根貨架上下抖動，上面吊掛了些手鐲、荷包、絲線等各種小貨物，右手搖一改良式撥浪鼓，長柄頂端穿一牛皮蒙制的撥浪小鼓，下面掛一兩邊綴有靈活小耳的銅鑼。貨郎時而跳步踢腳，時而快步行進，十分歡快，充滿生機活力。

（五）鼓手

武丑裝束、俊臉扮相，頭扎方巾，天藍對襟衣搭黑色燈籠褲，圍白色百褶短裙，黑布快靴，腰部左垮大紅花鼓，頭戴“纏絲”——竹制外框，青竹幾蒸幾晾后制成內在纏絲，彈性良好、伸縮自如，端尖點綴一紅色絨花。鼓手的表演既要突出武丑的靈巧還要展現(xiàn)武生的俊秀，需身手敏捷、擅長轉打跳躍之人。此角動作技巧性極高，在表演中有驚人絕技——頭部用梗勁前后移動或劃圓，使額前纏絲飛舞旋轉的同時兼顧手腳動作，快速變換各式姿態(tài)花樣擊鼓，“甩纏絲擊鼓”“漫頭花子”“大海撈針”“麻雀蹦”“蘇秦背劍”“懷中抱月”等動作，干凈利落、輕盈快捷、英姿颯爽、粗獷樸實。

（六）公子（秀才）

扇子生扮相，清秀英俊，頭戴小生巾，綠色花褶子套繡花長袍，敞懷，云頭靴。公子慢時行臺步，快時行圓場步，左手提袍襟上下抖動，右手或是搖折扇、或是“五指夾扇”橫劃8字，或是在“揚掌位”快速抖扇，盡顯一番瀟灑爽朗、風流倜儻之姿。

（七）花身子（小旦）

閨門旦扮相，粉紅繡花衣加藍色花邊彩褲，腰間垂一繡花彩巾，表演道具為小斗鑼，左手執(zhí)鑼、上回下轉反復舞弄，右手持鑼簽擦擊鑼心，簽上彩綢帶隨之搖擺飄舞。隊伍中四名“花身子”即既是伴奏者又是伴舞者，體態(tài)婀娜多姿，表演動作與戲曲中小旦動作相近，例如：亮相舞姿“踏步擺手”——左腳踏步位半蹲，左手托鑼于所肩上方，頭隨身體右擰看斜下位右手；“騰跳步”——上身順風旗，下身立身射燕。行進時，花身子雙手或在胸前擊鑼、或在頭左側擊鑼，“攤掌”“托掌”“分掌”等上身舞姿配合腳下行云流水般輕快平穩(wěn)的“圓場步”，可謂是“上俏下穩(wěn)”。

三、演唱曲調及打擊伴奏分析

霍縣秧歌演員在表演過程中所唱之歌多為當?shù)氐奶厣窀?，曲調婉轉，流傳甚廣，遍及全縣，幾乎家家都會，成為當?shù)卮硇缘泥l(xiāng)樂。演唱曲牌現(xiàn)有《悠藍腔》《旋風調》《夢五更》《鏡里栽花》《八仙過?！贰短接H》《小寡婦哭靈》《萱花》《破赤?！返榷嗍?，均屬于聯(lián)曲體。按唱腔曲調分類，包括硬調（即原來的秧歌調）十七首和軟調（一般的民歌小曲）十余首，節(jié)奏形式多變，有2/4、3/4、4/4、2/8、3/8、4/8等節(jié)拍，多種節(jié)拍的變化融合構成了霍縣秧歌曲調的獨特之處。

霍縣秧歌每支表演隊伍通常都配有一支打擊伴奏樂隊，由五人組成——一鼓一鑼三小镲，烘托各種情緒，渲染表演氣氛。擊鼓者擊打與演員花鼓相應鼓點，以增強音響效果，并補救花鼓手因動作表演而遺漏的鼓點，俗稱“救鼓子”。大鑼音色低沉渾厚，為主奏樂器。小镲三人中一人為單拍，叫“挽镲”或“拍镲”，音色酥散，用來擊節(jié)拍，掌握速度；另外兩人叫“填镲”，發(fā)音剛脆，打花拍以豐富伴奏[4]。常見的打擊樂曲牌有《繞路》《截斷橋》《三翻腰》等八首，其中：《走流水》是常用點，用于開場和曲牌之間的過渡；《收尾流水》用于每個曲牌后的中止；《打閃腰》則用于變換隊形前的暗示。這些曲牌根據(jù)表演動作和程序變化配合使用，有的活潑緊湊、跌宕起伏；有的流麗舒暢、張馳有致，使秧歌柔中見剛、剛中帶柔、剛柔并濟、韻味獨特。

四、結束語

霍縣秧歌集說唱舞于一體，內容豐富、表演精湛、套路成熟、觀賞性強，具有極高的學術研究價值。但是在當下對民間傳統(tǒng)文化進行非遺保護的進程中，霍縣秧歌卻處于一個尷尬的境地，盡管是原汁原味的民間藝術，也具有一定社會認同和傳播空間，卻因種種原因未能列入非遺保護范圍。這一寶貴文化遺產(chǎn)的保護與傳承，不僅需要政府部門的扶持，更離不開民間力量的廣泛參與。故此，筆者希望通過本文能為后來學者的傳承、研究和霍縣秧歌的保護、發(fā)展略盡綿薄之力，助其能更加長久地綻放。

參考文獻：

[1]王九篩，田彩鳳，李華平.山西民間舞蹈學[M].北京：昆侖出版社，2006.

[2][3]宋慶云，宋汾云.秧歌·河蚌·麒麟[M].北京：中國戲劇出版社，2012.

[4]王振湖，楊迎祺.臨汾民間藝術[M].太原：山西人民出版社，2006.

作者簡介：路珺（1992-），女，研究生在讀，現(xiàn)就讀于山西師范大學音樂學院，研究方向：舞蹈表演與教學研究。