張景春 張傳斌

【摘要】畫(huà)魚(yú)是我國(guó)繪畫(huà)的重要組成部分，本文羅列歷代畫(huà)魚(yú)名家的作品進(jìn)行賞析并對(duì)其作品發(fā)展的脈絡(luò)進(jìn)行了總結(jié)，從畫(huà)魚(yú)的角度探討我國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)的史承淵源和發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)今后研究花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展有著積極的意義。

【關(guān)鍵詞】歷代；畫(huà)魚(yú)；藝術(shù)風(fēng)格

【中圖分類(lèi)號(hào)】J03 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)畫(huà)分三大類(lèi)：山水、人物和花鳥(niǎo)。畫(huà)魚(yú)屬于花鳥(niǎo)畫(huà)類(lèi)，也是我國(guó)繪畫(huà)的重要組成部分，從文獻(xiàn)記載中我們就可以看出中國(guó)自古對(duì)畫(huà)魚(yú)有著崇高的藝術(shù)追求。如“畫(huà)魚(yú)引獺”“畫(huà)魚(yú)游活”“畫(huà)魚(yú)治病”等典故就是很好的體現(xiàn)。歷代都有畫(huà)魚(yú)的名家，并留下了許多傳世之作，不同時(shí)期的作者對(duì)魚(yú)的表現(xiàn)有著自己不同的見(jiàn)解。

一、三國(guó)時(shí)代到北宋前期：傳神寫(xiě)照

三國(guó)時(shí)代到北宋前期在繪畫(huà)史上許多作品雖然沒(méi)有真跡流傳至今，但從一些記載及現(xiàn)存實(shí)物中，可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)期對(duì)于畫(huà)魚(yú)的追求可以概括為寫(xiě)真與傳神。

《洛神賦圖》是中國(guó)十大名畫(huà)之一，其中可以窺見(jiàn)中國(guó)畫(huà)最早表現(xiàn)魚(yú)的技法。顧愷之畫(huà)家在《洛神賦圖》中畫(huà)了兩條大魚(yú)，其魚(yú)頭像怪獸，眼睛炯炯有神，造型優(yōu)美，身上長(zhǎng)出很長(zhǎng)的魚(yú)鰭，飛躍在水面上；南北朝張僧繇在《魚(yú)籃觀音圖》里畫(huà)了一條寫(xiě)實(shí)的小魚(yú)，小魚(yú)站立在觀音的籃子里，在整個(gè)畫(huà)面中成為視覺(jué)中心，此魚(yú)形態(tài)逼真，神態(tài)安然。隋唐時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)已經(jīng)完全成熟，出現(xiàn)了諸如韓干的馬、戴嵩的牛、薛稷的鶴等，畫(huà)魚(yú)也仍然追求寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)風(fēng)格。諸如吳道子“畫(huà)魚(yú)治病”、李思川“畫(huà)魚(yú)游活”的故事都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)對(duì)于畫(huà)魚(yú)傳神感覺(jué)的追求。

五代出現(xiàn)了中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)史上最有影響力的一位宮廷畫(huà)家黃筌。他喜愛(ài)畫(huà)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，用筆細(xì)膩寫(xiě)實(shí)，一絲不茍，設(shè)色層層暈染，鮮艷明麗，一派皇家氣象，人稱“黃家富貴”。據(jù)《宣和畫(huà)譜》記載，黃筌創(chuàng)作了大量花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的精美作品。與黃筌同時(shí)代的還有一位著名花鳥(niǎo)畫(huà)家叫徐熙，因?yàn)樗郧槭枰?，所?huà)多為汀花野竹、水鳥(niǎo)淵魚(yú)等鄉(xiāng)野題材，曾畫(huà)《戲荇魚(yú)圖》《藻荇游魚(yú)圖》《穿荇魚(yú)圖》等，用筆設(shè)色又清淡雅致，人稱“徐熙野逸”。

北宋前期的劉宷、徐易、徐白等人因善于畫(huà)魚(yú)而聞名于世，他們畫(huà)的魚(yú)不但賞心悅目，而且讓人產(chǎn)生食魚(yú)之感，其作品亦載入《宣和畫(huà)譜》。從劉宷畫(huà)的《落花游魚(yú)圖》中可以看到，魚(yú)的造型、游姿形態(tài)都非常生動(dòng)、神妙，都是在追求魚(yú)的傳神寫(xiě)照上下功夫。

二、北宋中期到明朝初期：詩(shī)書(shū)畫(huà)印

到了北宋宋神宗趙頊時(shí)期，他對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)行了改革?？婆e取士制度的變革，造就了一大批士大夫階層，他們對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的審美觀念發(fā)生了重大變化。一批在當(dāng)時(shí)社會(huì)極具影響力的文人雅士開(kāi)始參與繪畫(huà)，并提出了“詩(shī)書(shū)畫(huà)印本一律”“論畫(huà)以形似”“畫(huà)意不畫(huà)形”“書(shū)畫(huà)以韻為主”等一系列對(duì)后世影響很大的繪畫(huà)觀點(diǎn)。從此，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)走上了與文學(xué)相結(jié)合的道路，注重詩(shī)情畫(huà)意的營(yíng)造，形成了詩(shī)書(shū)畫(huà)印組合的繪畫(huà)體系。

南宋時(shí)期，周東卿以橫卷式構(gòu)圖繪畫(huà)的《魚(yú)樂(lè)圖》，畫(huà)面上有許多大小不一的魚(yú)在水草中自由自在地游動(dòng)著，有的上浮，有的下泳，表現(xiàn)魚(yú)水歡快之情。畫(huà)中的魚(yú)先用沒(méi)骨的表現(xiàn)技法暈染魚(yú)的造型，再用線條勾勒出魚(yú)鰭和魚(yú)鱗，使畫(huà)面虛實(shí)生動(dòng)而有韻律。周東卿因畫(huà)魚(yú)而得到詩(shī)人文天祥贈(zèng)詩(shī)一首：“觀君瀟湘圖，起我濠上心。短褐波濤舊，秋雨菰蒲深?！保弧洞合鍒D》是畫(huà)家陳可九以魚(yú)類(lèi)為題材的傳世之作，畫(huà)中繪有一群魚(yú)歡快戲游在春暖花開(kāi)的季節(jié)，隱喻了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、百姓安居樂(lè)業(yè)、“連年有魚(yú)”的深刻內(nèi)涵；南宋四大家之一的劉松年，他畫(huà)的《海珍圖》手卷是中國(guó)繪畫(huà)史上最早表現(xiàn)海洋題材的繪畫(huà)作品，畫(huà)面上題跋了許多詩(shī)文和鈐印，此畫(huà)收藏于臺(tái)北故宮博物院。此外，南宋的范安仁、錢(qián)光甫、睢世雄、戚化元、趙克復(fù)、李延之、王道真等都是畫(huà)魚(yú)的高手。

兩宋院體畫(huà)的代表人物是皇帝畫(huà)家宋微宗趙佶，他本人精于花鳥(niǎo)，又開(kāi)辦畫(huà)學(xué)，培養(yǎng)了一大批文學(xué)修養(yǎng)深厚的畫(huà)家。他的藝術(shù)思想受文人畫(huà)理論的影響頗大，他主持編撰的《宣和畫(huà)譜》一書(shū)處處充滿了與蘇軾等文人觀點(diǎn)一致的“作畫(huà)如作詩(shī)”“寓意丹青”等審美取向，其思想對(duì)后期畫(huà)家的創(chuàng)作思路影響頗深。

元朝賴庵僧畫(huà)魚(yú)藻，他繪畫(huà)的《藻魚(yú)圖》現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館。此圖中畫(huà)了一條大魚(yú)，四周畫(huà)了許多水藻，魚(yú)微張著嘴巴，尾鰭翹起，眼睛朝下，神態(tài)安然。畫(huà)面采用黑灰白的調(diào)子使畫(huà)面產(chǎn)生了空間感。元朝畫(huà)魚(yú)的名家還有釋仲山、余巖隱等，明朝有張德輔、莫?jiǎng)?、劉進(jìn)、王翹、劉節(jié)以及大量佚名畫(huà)家的作品，也都是清絕脫俗、極具文氣，遠(yuǎn)不是只描繪物象形體那么單薄了。劉節(jié)其父劉進(jìn)以畫(huà)魚(yú)而聞名，而他也是因畫(huà)魚(yú)而傳世。

三、明中期到清末期：借物抒情

明清畫(huà)魚(yú)作品皆成了畫(huà)家把嬉笑怒罵、憤激不平、生活經(jīng)歷的內(nèi)心世界，借助畫(huà)魚(yú)的影子，用癲狂的水墨發(fā)泄出來(lái)的一個(gè)很好的表達(dá)方式。

明中期花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域興起了一股水墨大寫(xiě)意的風(fēng)潮，從“吳門(mén)畫(huà)派”的開(kāi)創(chuàng)人沈周開(kāi)始，徐渭、八大山人、“揚(yáng)州八怪”等數(shù)十位大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)名家，劈開(kāi)陳規(guī)，將中國(guó)古典花鳥(niǎo)畫(huà)的形態(tài)及觀念掀起了一個(gè)又一個(gè)高潮，使花鳥(niǎo)畫(huà)從“再現(xiàn)”進(jìn)入“表現(xiàn)”的歷史性轉(zhuǎn)折。

明清時(shí)文人水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)解放了題材的局限和形似的意義，無(wú)拘無(wú)束地抒寫(xiě)個(gè)人心境，精神表達(dá)的豐富多彩，前所未有，堪稱花鳥(niǎo)畫(huà)史上的一段絕唱。八大山人畫(huà)多是怪誕的，在畫(huà)面構(gòu)圖和表現(xiàn)手法上與眾不同。宋代瓷器上的繪畫(huà)對(duì)他影響頗深，他經(jīng)常在畫(huà)面中央只畫(huà)一條魚(yú)，眼珠朝上并透露出怪異的神情，身體凌空飛翔，用隱喻的手法把魚(yú)“人格化”，充分表達(dá)了畫(huà)家的內(nèi)心世界。他在畫(huà)里經(jīng)常題詩(shī)，其中有一首詩(shī)：“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。”八大山人的人生不幸造就了他的性格怪異，卻在繪畫(huà)上形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格；畫(huà)金魚(yú)當(dāng)數(shù)虛谷為傳神，他畫(huà)的金魚(yú)大多數(shù)俯瞰式的，造型也有些夸張變形，追求魚(yú)的憨態(tài)可掬又呆滯遲鈍，色彩艷麗奪目。他筆下的金魚(yú)總讓人有百看不厭、越看越歡喜之感。

清代著名畫(huà)家趙之謙繪制的《異魚(yú)圖》手卷，是他到海邊采風(fēng)用繪畫(huà)的形式記錄了魚(yú)民捕獲的15種海魚(yú)及海洋生物。還有一部海洋繪畫(huà)書(shū)《海錯(cuò)圖》，此書(shū)是清代畫(huà)家兼生物愛(ài)好者聶璜所繪，共分四卷，描繪了海洋里的魚(yú)和生物有300多種，還記載了許多海濱植物，是一本頗具現(xiàn)代博物學(xué)風(fēng)格的奇書(shū)，現(xiàn)三卷藏于北京故宮，另一卷藏于臺(tái)北故宮博物院。畫(huà)家采用半工筆、半寫(xiě)意和圖文結(jié)合的形式來(lái)表現(xiàn)海洋的生物，每一幅生物圖都非常完美，給觀者留下深刻印象。清代在畫(huà)魚(yú)傳世作品中還有郎世寧的《畫(huà)魚(yú)藻》、華巖群的《魚(yú)戲藻》、馬元馭的《雙魚(yú)圖》、馬文麟的《畫(huà)魚(yú)藻》、惲壽平的《蓼汀魚(yú)藻圖》和倪耘的《鱸魚(yú)新筍圖》等。

四、近現(xiàn)代到當(dāng)代：世俗畫(huà)與中西繪畫(huà)的融合

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)進(jìn)入了近現(xiàn)代時(shí)期，直到當(dāng)代，為了迎合市場(chǎng)的需要，作品開(kāi)始向商品化、題材大眾化、審美世俗化的方向發(fā)展。花鳥(niǎo)畫(huà)也進(jìn)行了重大的變革，一條變化之路是一部分畫(huà)家在繼承明清文人水墨大寫(xiě)意的基礎(chǔ)上開(kāi)始迎合市場(chǎng)，如“海上畫(huà)派”；另一條變化路線是一部分畫(huà)家吸收了西方藝術(shù)的透視、色彩、明暗等空間效果，開(kāi)始了花鳥(niǎo)畫(huà)的中西融合，這些“革新派”眾多畫(huà)家大都是留學(xué)歸來(lái)的。

“珠山八友”之一的鄧碧珊善于在瓷器上畫(huà)的游魚(yú)，造型寫(xiě)實(shí)生動(dòng)傳神，筆墨細(xì)微精到，頗具宋畫(huà)遺風(fēng)，又吸收了日本東洋畫(huà)風(fēng)格，創(chuàng)造了他的陶瓷魚(yú)紋表現(xiàn)風(fēng)格，對(duì)當(dāng)今畫(huà)家影響甚深。上海畫(huà)家汪亞塵曾東度日本游學(xué)，擅長(zhǎng)畫(huà)金魚(yú)，他畫(huà)的金魚(yú)漂亮有靈動(dòng)感，每一條金魚(yú)都猶如在紙上游動(dòng)，水墨淋漓，整體功力深厚。他與徐悲鴻和齊白石被稱為“畫(huà)壇三杰”。上海畫(huà)院吳青霞畫(huà)師，所畫(huà)的鯉魚(yú)尤為出色，不同凡響，鮮活異常，被人稱為“鯉魚(yú)吳”，在書(shū)畫(huà)界有著極高的聲譽(yù)。

作為花鳥(niǎo)畫(huà)的分支，大家們對(duì)于畫(huà)魚(yú)也有著自己的眼見(jiàn)，齊白石、張大千、林鳳眠、溥心畬、高劍父、劉奎齡、潘天壽、江寒汀、趙少昂、李苦禪、吳作人、陳大羽等雖不專(zhuān)門(mén)畫(huà)魚(yú)，但也都是畫(huà)魚(yú)的高手。如潘天壽筆下的鱖魚(yú)形象極度夸張，神態(tài)傳情，形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)形式達(dá)到了“絕”的境界。此外，趙少昂所作喜用艷麗的顏色，寥寥數(shù)筆概括了鯰魚(yú)的體積、明暗、造型、色彩等，同時(shí)還把魚(yú)身上滑膩的感覺(jué)都表現(xiàn)出來(lái)了，真是神來(lái)之筆。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)海洋文化有了更多認(rèn)知，當(dāng)今有眾多的畫(huà)家涉及海洋題材，并產(chǎn)生了海洋繪畫(huà)的研究機(jī)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)畫(huà)海洋魚(yú)的畫(huà)家。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，畫(huà)魚(yú)是我國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)重要組成部分，在歷代的發(fā)展過(guò)程中吸取豐厚的傳統(tǒng)文化，融入時(shí)代精神，吸納新文化元素，借助魚(yú)的生理特征、寓意和美好傳說(shuō)來(lái)表達(dá)畫(huà)家對(duì)自由、快樂(lè)、和睦、幸福、富裕、繁衍等的向往和追求，努力達(dá)到天人合一、物我合一的中國(guó)哲學(xué)的思想境界，而這種傳統(tǒng)文化精神正是歷代畫(huà)家傳承和發(fā)揚(yáng)光大、心之所向的推動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李立.漢墓神畫(huà)研究[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[2]寧波.魚(yú)文化的歷史演化[J].中國(guó)水產(chǎn)，2008.

[3]鄭鑫.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的魚(yú)文化[J].南方文物，2003.

[4]路雨年.工筆魚(yú)技法[M].福州：福建美術(shù)出版社，2012.

[5]王伯敏.中國(guó)美術(shù)通史[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1996.

作者簡(jiǎn)介：張景春（1994-），男，漢族，江蘇省南京市，碩士研究生，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)；張傳斌（1963-），男，漢族，江蘇省南京市，教授，研究方向：傳播學(xué)。