孫非寒 葉崇涼

【摘 要】 本文闡述了節(jié)日類遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值，是民眾社會(huì)化的重要路徑，民眾文化認(rèn)同的依托，民眾生存與生活的文化資本。分析了溫州節(jié)日類遺產(chǎn)的層級(jí)結(jié)構(gòu)及傳承與發(fā)展困境，提出了溫州節(jié)日類遺產(chǎn)資源的利用與傳承路徑：要使全國(guó)性節(jié)日社區(qū)化、地方性節(jié)日旅游化、節(jié)日類遺產(chǎn)資源的資本化及文化創(chuàng)意化。

【關(guān)鍵詞】 溫州;文旅融合;節(jié)日類遺產(chǎn)資源;文化資本;利用與傳承

一、引言

節(jié)日類遺產(chǎn)是中國(guó)文化長(zhǎng)卷中的重要內(nèi)容，是民間社會(huì)經(jīng)歷時(shí)空轉(zhuǎn)換后重要的生活實(shí)踐和歲月更迭的民眾期待。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，盡管節(jié)日類遺產(chǎn)經(jīng)歷了低迷期，但仍在文化的傳承脈絡(luò)上生生不息。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的興起與熱潮的到來(lái)，政府、專家學(xué)者、新聞媒體等充分發(fā)揮各自的職能為節(jié)日類遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展助力。

節(jié)日類遺產(chǎn)是現(xiàn)代社會(huì)的重要文化資本。文化資本是法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄在《文化再制和社會(huì)再制》一書中首次提及，認(rèn)為文化資本是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，文化價(jià)值能夠產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，某種程度上二者具有替代性。文化資本是一種可持續(xù)的發(fā)展路徑，在文化生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)循環(huán)中能夠影響民眾的行為方式和行為選擇。文旅融合時(shí)代的到來(lái)，為節(jié)日類遺產(chǎn)資源的傳承與發(fā)展，提供了有利時(shí)機(jī)，而節(jié)日類遺產(chǎn)的傳承為文旅融合的可持續(xù)發(fā)展提供文化創(chuàng)意源泉，二者良性互動(dòng)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、節(jié)日類遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值

1、民眾社會(huì)化的重要路徑

節(jié)日不僅僅是儀式的操演與歡慶，還是民眾社會(huì)化的重要路徑。節(jié)日蘊(yùn)藏著巨大的文化能量，這種能量正如傳遞的價(jià)值觀念，經(jīng)過(guò)循環(huán)往復(fù)的實(shí)踐與擴(kuò)散，逐漸形成為集體、群體所遵從的觀念，形成集體、群體的價(jià)值觀。每個(gè)人都脫離不了群體，在群體中成長(zhǎng)，個(gè)人通過(guò)參與一個(gè)個(gè)群體性的節(jié)日活動(dòng)，使個(gè)人社會(huì)化得以習(xí)得，并由一個(gè)個(gè)節(jié)日幫助個(gè)人、群體的社會(huì)化得以增強(qiáng)和固化。

2、民眾文化認(rèn)同的依托

節(jié)日類遺產(chǎn)是歷史上傳承至今的優(yōu)秀文化，某種程度上說(shuō)是根的文化，對(duì)當(dāng)下的文化發(fā)展，具有指導(dǎo)價(jià)值。在一定意義上，還可以形成文化認(rèn)同，是民族識(shí)別的標(biāo)志，是文化自信的重要文化依托。

3、民眾生存與生活的文化資本

節(jié)日類遺產(chǎn)是祖輩給民眾傳下來(lái)的家什，子孫要合理運(yùn)用家什去創(chuàng)造財(cái)富，要把寶貴的節(jié)日類遺產(chǎn)資源挖掘好、利用好、傳承好，把最能體現(xiàn)民眾愿望、民眾心理的內(nèi)生性文化展現(xiàn)好。節(jié)日類遺產(chǎn)能夠?yàn)閯?chuàng)意經(jīng)濟(jì)提供可持續(xù)、低耗、低污染的循環(huán)利用的資源和內(nèi)容平臺(tái)。節(jié)日類遺產(chǎn)的資本化，能夠帶動(dòng)文化旅游、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，解決好民眾的文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承的平衡和良性運(yùn)行。文化競(jìng)爭(zhēng)力日益成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心要素，擁有更強(qiáng)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，就擁有了發(fā)展的優(yōu)先權(quán)與主動(dòng)權(quán)，而節(jié)日類遺產(chǎn)資源在文旅融合背景下的利用與傳承也是文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)。

三、溫州節(jié)日類遺產(chǎn)的層級(jí)結(jié)構(gòu)

溫州地處中國(guó)東南沿海，群山環(huán)繞，層巒疊嶂，有七山二水一分田的自然地理環(huán)境。這里既有受國(guó)家層面影響的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等全國(guó)性節(jié)日。又有溫州市區(qū)“攔街?！薄⑸n南蒲城“撥五更”、瞿溪“二月初一”會(huì)市等地方性的民俗節(jié)日及傳統(tǒng)宗教節(jié)日。

1、全國(guó)性的節(jié)日

（1）春節(jié)。我國(guó)地域遼闊，各地都有相異于其他地方的節(jié)日特色，就溫州地區(qū)而言，春節(jié)從臘八后的有置辦年貨、農(nóng)歷十二月二十四的撣新謝灶、除夕守歲、拜年、破五直至元宵，是傳統(tǒng)節(jié)日中延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)節(jié)日。根據(jù)溫州竹枝詞及地方方志的記載，溫州的傳統(tǒng)春節(jié)從臘月十五就開始著手置辦年貨，列購(gòu)貨清單，叫“辦年”?！懊坊ㄇ缪┱沾扒?，時(shí)過(guò)中旬忙辦年。開出一張紅紙賬，餳和貨買十多千?！蹦曦浤依ㄉ秸浜Ｎ逗偷胤轿锂a(chǎn)?！跋灎T通宵重一斤，香菇木耳更金針。醬油瓜子南瓜子，洋粉筍干煮點(diǎn)心?！?、“買柑買橘買荸薺，蟶子蝦蛤俱買齊。還買幾斤紅蘿菔，紅膏江蟹買圓臍?！睆闹裰υ~中，清晰地表述出溫州的地域特產(chǎn)。而到了農(nóng)歷十二月二十四，為小除夕，溫州民間有謝灶的習(xí)俗，這一天，民眾認(rèn)為是灶王爺上天向玉皇大帝匯報(bào)住戶功過(guò)的日子，家家用紙馬、飴糖等祭品祭灶，也叫謝灶，祭灶完畢，鳴花炮送灶神上天，到正月初四，再把灶神接回。大掃除也是除夕前每家都做的事情?！败庨g廚下復(fù)廳廊，擁竹持竿打掃忙。箬笠蓑衣鄉(xiāng)下客，掃除屋內(nèi)會(huì)擔(dān)當(dāng)?！闭浅η暗纳鷦?dòng)寫照。溫州還有做年糕的習(xí)俗，一年到頭，家庭女主人再懶，但是過(guò)年做年糕是不能落下的事情，第一鍋年糕要先敬天再祭祖。此外，除夕夜有點(diǎn)灶燈、燃關(guān)門炮的習(xí)俗。除夕夜子時(shí)，每家每戶都燃放爆竹，全城一片爆竹聲，象征送走舊歲，迎接新年，后才關(guān)門，故稱關(guān)門炮。其慣例一般放三個(gè)，富貴人家有放九個(gè)的。大年初一有燒頭香的習(xí)俗。天未亮，各家老年人或主人洗澡換上新衣服，競(jìng)先趕到廟寺，等亥時(shí)一過(guò)，爭(zhēng)先進(jìn)門點(diǎn)頭香拜殿神，表示虔誠(chéng)。溫諺云：“誰(shuí)人最早開殿門，今年一定賺大銀?！贝竽瓿跻灰坏?，有拜年、寫春聯(lián)、貼春聯(lián)、招待來(lái)客過(guò)年點(diǎn)心、給壓歲錢等習(xí)俗。年初一客人來(lái)拜年招待點(diǎn)心，大都用桂圓肉或蓮子、紅棗，也有肉丸、雞蛋加粉絲的，均含祝賀吉祥之意。還有相關(guān)的節(jié)日游藝活動(dòng)，如看戲等。

（2）元宵節(jié)。傳統(tǒng)上，溫州元宵節(jié)是熱鬧非凡、戶戶張燈結(jié)彩的日子?！案璐敌履陿?lè)意騰，滿城爭(zhēng)演上元燈。滾龍走馬喧通夕，火樹銀花列萬(wàn)層?！笨礋?、賞燈、猜燈謎好不熱鬧?！蚌椛脚_(tái)閣列層層，傀儡歌舞白戲增。惟有家寒新制巧，花名標(biāo)出竹絲燈?！贝送膺€有擇偶的習(xí)俗內(nèi)涵。

（3）清明節(jié)。溫州方志記載，清明節(jié)的溫州多以掃墓為主，又有一點(diǎn)春游的意涵。因市郊多水路，亦會(huì)乘船，在船中伴以簫笛聲、鑼鼓聲，一路吹打而行?！皰吣勾掖胰找盐?，畫船簫鼓會(huì)前溪。新朋半醉忘歸去，一樹棠梨杜宇啼。”這一日，有做清明餅的習(xí)俗。將綿菜洗凈搗爛，和之米粉，用豬肉、筍絲做餡兒，制餅蒸熟而食，鄰里親友間互相饋贈(zèng)。

（4）端午節(jié)。溫州竹枝詞記載：“才過(guò)上巳又端陽(yáng)，彩線閑拋角黍香。紅粉兩行齊指點(diǎn)，畫橈簫鼓出南塘”。描繪了溫州民間包粽子、編彩蛋袋、劃龍舟等習(xí)俗。

此外，溫州地區(qū)還有七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等國(guó)家層面的傳統(tǒng)節(jié)日，不再一一贅述。

2、地方性節(jié)日

溫州市轄有四區(qū)（鹿城區(qū)、龍灣區(qū)、甌海區(qū)、洞頭區(qū)）、三市（樂(lè)清市、瑞安市、龍港市）、五縣（永嘉縣、平陽(yáng)縣、蒼南縣、泰順縣、文成縣）。各區(qū)域有文化的共性也有差異性。海島洞頭有開漁節(jié)、甌海區(qū)平原鄉(xiāng)鎮(zhèn)有瞿溪二月初一的傳統(tǒng)會(huì)市、泰順畬族聚居區(qū)有三月三畬族節(jié)、蒼南蒲城撥五更、溫州市區(qū)有攔街福等地方性節(jié)日，這些地方性節(jié)日地域特色鮮明，文化底蘊(yùn)深厚，是各區(qū)域的標(biāo)識(shí)性節(jié)日文化。

3、宗教性節(jié)日

（1）浴佛節(jié)。農(nóng)歷四月初八為浴佛節(jié)，溫州民眾有放生的習(xí)俗。佛教強(qiáng)調(diào)以慈悲為本，此日，放生者得將早幾天買來(lái)的動(dòng)物，如青蛙、鯉魚、田螺、烏龜、布谷鳥、喜鵲等抬至水邊，將它們放到水里或放到天空，故該日又稱放生日。舊時(shí)，溫州專門的放生池在信河街和西郊九山湖。

（2）中元節(jié)。舊俗，每年中元節(jié)，家家以粗紙用銅錢模印，打紙成痕（即紙錢），幾十張為一束，包封整齊，封面上寫明已故祖先名諱，下寫某某寄。紙錢都送到中山公園附近的開元寺后的一只磚砌的大爐（名叫濟(jì)幽爐），已示寄給幽魂。中元夜，有放燈之舉，如在甌江、南塘河等地放水燈。在九山湖邊的九山禪寺，該日設(shè)道場(chǎng)，并在湖中放千盞蓮花燈。

（3）地藏王節(jié)。農(nóng)歷七月的最后一天為地藏王節(jié)，又叫插地香。相傳，地藏王是個(gè)肩負(fù)大地的神佛，一轉(zhuǎn)肩就會(huì)發(fā)生地震。在溫州，每到地藏王節(jié)這一天，夜幕降臨，家家戶戶都在家院的四周每間隔兩三公分插上香，或買來(lái)柚子，在柚子上插上香，稱“香柚”。第二天清晨，早起的小孩將燃盡的香梗收齊起來(lái)，再折貼成各種造型當(dāng)玩具。

四、溫州節(jié)日類遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展困境

1、受西方節(jié)日的沖擊

基督教在溫州的發(fā)展不容小覷，從一定意義上來(lái)講，基督教的凝聚功能已經(jīng)超過(guò)傳統(tǒng)祠堂的意義，基督徒的數(shù)量占總?cè)丝诘谋壤求@人。作為行商聞名的溫州“老板基督徒”群體在2000年后成為宗教現(xiàn)象，在歐洲、在中國(guó)、在地方都成為傳播福音的一股力量。溫州基督徒慶祝圣誕節(jié)，整個(gè)12月，各教會(huì)輪流做東主辦“圣誕酒”聚餐。通常租用酒店大廳邀請(qǐng)親朋好友幾百人歡聚一堂，一邊享受美食，一邊享受臺(tái)上福音性質(zhì)的文藝表演。傳統(tǒng)節(jié)日的式微，與西方節(jié)日的沖擊、家庭文化結(jié)構(gòu)的變遷息息相關(guān)。

2、受大眾文化的沖擊

大眾文化（massculture或popularculture），以消費(fèi)主義為特征、以現(xiàn)代全球性的大眾傳播媒體為介質(zhì)。大眾文化是賺錢的商品，通過(guò)取悅大眾實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。如在法國(guó)，精致的法式大餐被麥當(dāng)勞肯德基沖擊，巴黎高檔時(shí)裝不如牛仔褲，葡萄酒換成了可口可樂(lè)，古典的歌劇和芭蕾被搖滾和街舞取代。中國(guó)步入21世紀(jì)后，隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，傳統(tǒng)文化也是難以抵擋席卷全球的大眾文化的沖擊，傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)日體驗(yàn)日益寡淡。自2009年11月11日后，每年“雙十一”購(gòu)物節(jié)，似乎已成為全民性的新民俗、新節(jié)慶。

3、內(nèi)生性力量的消弱

在對(duì)溫州人節(jié)日認(rèn)知度的調(diào)查問(wèn)卷顯示，傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)生性吸引力日益消弱，與社會(huì)大環(huán)境有關(guān)，可能涉及基礎(chǔ)教育、經(jīng)濟(jì)、政策、文化創(chuàng)意發(fā)展等多個(gè)領(lǐng)域。溫州的幼兒園里傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)做的活動(dòng)與西方萬(wàn)圣節(jié)活動(dòng)的活躍性是不可比擬的，小朋友對(duì)萬(wàn)圣節(jié)的感知體驗(yàn)遠(yuǎn)勝于傳統(tǒng)節(jié)日?，F(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)很大的不同，在于流動(dòng)性?，F(xiàn)代社會(huì)流動(dòng)是便捷的，是數(shù)量龐大的，家庭成員對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的參與大多是缺席的，某種程度上造成家庭傳統(tǒng)節(jié)日氛圍的日益“將就”。傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍營(yíng)造上需要?jiǎng)?chuàng)意和創(chuàng)新，需要與時(shí)俱進(jìn)。只有跟上社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，才能不斷的傳承下去。

五、溫州節(jié)日類遺產(chǎn)資源的利用與傳承路徑

1、全國(guó)性節(jié)日的社區(qū)化

節(jié)日類遺產(chǎn)資源的社區(qū)化，不是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代傳承的否定，而是在傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行強(qiáng)化與重構(gòu)。西方節(jié)日的沖擊、民眾日益淡薄的傳統(tǒng)節(jié)日觀念等需要在社會(huì)環(huán)境中得以扶正，而社會(huì)的基本構(gòu)成單元是社區(qū)，社區(qū)是民眾的直接生活環(huán)境。節(jié)日類遺產(chǎn)資源的社區(qū)化要做到三步走，首先是社區(qū)節(jié)日環(huán)境的營(yíng)造;其次是作為節(jié)日文化享有主體的民眾對(duì)節(jié)日文化意義的再生產(chǎn);最后，民眾的節(jié)日，回歸民眾，讓民眾發(fā)揮文化傳承的作用。

2、地方性節(jié)日的旅游化

節(jié)日類遺產(chǎn)資源的旅游化，是指通過(guò)“凝視”實(shí)現(xiàn)感知、了解、體驗(yàn)節(jié)日文化實(shí)踐與內(nèi)涵的過(guò)程。地方性節(jié)日的傳承具有旅游化開發(fā)的特質(zhì)，從溫州節(jié)日目前的發(fā)展來(lái)看，也正在通過(guò)旅游化的路徑實(shí)現(xiàn)節(jié)日復(fù)興與傳承，如瞿溪二月初一會(huì)市，泰順三月三畬族文化風(fēng)情節(jié)等。旅游化路徑擴(kuò)大了地方節(jié)日文化的輻射面，通過(guò)對(duì)外來(lái)游客的文化展示，彰顯了地方文化的特色與文化自信，增強(qiáng)了地方民眾的文化獲得感和自豪感。

3、節(jié)日類遺產(chǎn)資源的資本化及文化創(chuàng)意化

節(jié)日類遺產(chǎn)資源的資本化，是文化創(chuàng)意的過(guò)程，需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。中國(guó)的民間故事《花木蘭》被好萊塢搬上國(guó)際熒屏，取得了全球性的票房收入，這展示了美國(guó)在文化采借與文化再生產(chǎn)上超強(qiáng)的軟實(shí)力。中國(guó)在文化資本或者說(shuō)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上相比美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家起步較晚。溫州應(yīng)該在建設(shè)創(chuàng)意城市的道路上做好前瞻，積極探索具有前瞻性、國(guó)際化的城市創(chuàng)意發(fā)展政策，營(yíng)造好城市創(chuàng)意環(huán)境、搭建好創(chuàng)意城市的發(fā)展平臺(tái)、吸引和用好創(chuàng)意發(fā)展的人才、擴(kuò)大城市創(chuàng)意生產(chǎn)的影響力和美譽(yù)度。節(jié)日類遺產(chǎn)的文化創(chuàng)意化，大有施展拳腳的空間。

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【作者簡(jiǎn)介】

孫非寒，男，浙江安防職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：非遺與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè).

葉崇涼，男，浙江安防職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，研究方向：區(qū)域民俗學(xué).