沙溪：山間鈴響馬幫來(lái)

荊方

如果說(shuō)大理和麗江是彩云之南胸襟上耀目的玫瑰，沙溪古鎮(zhèn)則是藏在發(fā)髻里的一朵幽蘭。同樣是茶馬古道上的重鎮(zhèn)，它的身影在大山的縫隙里若隱若現(xiàn)，跟艷光四射的大理和麗江無(wú)法相提并論。

沙溪古鎮(zhèn)是一個(gè)青山環(huán)抱的小壩子，處于大理和麗江之間，距離兩者都是一百多公里。鎮(zhèn)上四分之三的居民是白族，它被稱(chēng)為“茶馬古道上唯一幸存的千年古鎮(zhèn)”。

沙溪雖小，歷史卻長(zhǎng)，可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

早在 2400多年前，沙溪先民便已擁有青銅冶煉技術(shù)，是滇中青銅文化的發(fā)祥地之一。

從唐朝到民國(guó)的一千多年間，馬幫馱隊(duì)浩浩蕩蕩走過(guò)沙溪，用財(cái)富和文明一遍遍淘洗這個(gè)深山里的邊陲小鎮(zhèn)，沙溪逐漸展示出令人沉醉的美麗和舒適。

唐代以后，沙溪周?chē)懤m(xù)建成了四大鹽井――彌沙鹽井、喬后鹵成井、云龍諾鄧鹽井、蘭州啦雞鹽井。

沙溪的地位發(fā)生質(zhì)變，不再是單純的驛站式居所，它在茶馬古道上財(cái)富傳遞者的身份上，多加了一層財(cái)富生產(chǎn)者的身份。舉足輕重的鹽都，一顰一笑都影響著周?chē)貐^(qū)的經(jīng)濟(jì)。元代開(kāi)始，沙溪古鎮(zhèn)就成為滇西北炙手可熱的重鎮(zhèn)，這種繁華一直持續(xù)到民國(guó)。

大江大河的遠(yuǎn)方和大風(fēng)大雨的未來(lái)都已不屬于沙溪，一種鄉(xiāng)愁似的安寧和寂寞代替了往昔的熱鬧，很像我們遠(yuǎn)離的故鄉(xiāng)——在那斑駁暗淡的孤單里，藏著我們多愁善感的成長(zhǎng)。

寺登街的鮮花

沙溪古鎮(zhèn)的靈魂是寺登街。寺登街以四方街廣場(chǎng)為中心，由東巷和南北古宗巷為主干，加上若干曲徑通幽的小巷子，羅致成大型居民區(qū)。整個(gè)居民區(qū)幾乎全是百年老屋，朱漆梁柱，粉墻黑瓦，站在東巷口望向寺登街，燦爛的艷陽(yáng)透過(guò)路旁的依依楊柳，把街道掩映得半明半暗，街道分為主干道和行人甬道。

兩條小水渠在斑駁的樹(shù)影下水光閃爍，就像馬隊(duì)里一路響起的銀鈴鐺。小水渠的另一側(cè)是臨街的商鋪以及人行甬道，人車(chē)分流就用小水渠和路邊的楊柳隔開(kāi)。

這種街區(qū)布局，很像《東京夢(mèng)華錄》里記載的宋代汴梁城的大街：主干道和人行道被路兩邊的兩條水渠隔開(kāi)，沿著水渠兩邊是桃樹(shù)、杏樹(shù)組成的綠化帶，春夏之際漫天彩云，花瓣落滿(mǎn)清澈的水面。

寺登街的鮮花比汴梁城還多，除了間雜在楊柳里的花樹(shù)，每個(gè)商家門(mén)前都有各色小花壇，有的院落外墻上還會(huì)垂掛下一簇瀑布樣的粉薔薇。間或從墻里飄出一段古老的曲調(diào)，可能是流傳千年的劍川古樂(lè)《浪淘沙》。這些誕生于唐宋之間的古曲已經(jīng)失傳，但是在寺登街還有老人會(huì)彈奏完整的曲調(diào)。走在這樣的街頭，腳步自然會(huì)放慢、說(shuō)話(huà)自然會(huì)放輕——不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。

四方街的古戲臺(tái)

四方街是一個(gè)南北長(zhǎng)約300米、東西寬約100米的小廣場(chǎng)。因?yàn)槌Ｄ杲哟R隊(duì)，沙溪古鎮(zhèn)的布局比別的古鎮(zhèn)多了一層疏朗的氣象，四方街比麗江古鎮(zhèn)的要大很多，開(kāi)闊的格局令人精神一振。

廣場(chǎng)以整齊的紅砂石鋪地，圍繞廣場(chǎng)是保持著百年原貌的各色店鋪，朱漆的隔扇門(mén)上雕著古老的木雕圖案，幽暗的花窗里坐著白族女人，正在一針一線(xiàn)地刺繡著千年不變的紋樣。

廣場(chǎng)中部，坐東朝西是一座魁星閣古戲臺(tái)，這是一座建成于清代的古建筑，但是風(fēng)格俏麗明快，第一層是梁柱支撐的穩(wěn)穩(wěn)基座，第二層是有頂無(wú)墻的大舞臺(tái)，第三層是精巧的小閣樓，每一層都有細(xì)高的飛檐指向遠(yuǎn)方。

戲臺(tái)正對(duì)四方街廣場(chǎng)，讓人遐思那萬(wàn)頭攢動(dòng)的觀(guān)看場(chǎng)景。事實(shí)上，現(xiàn)在每年二月初八“太子會(huì)”，沙溪人依然會(huì)組織盛大的慶?；顒?dòng)，全鎮(zhèn)人盛裝出現(xiàn)在四方街廣場(chǎng)，還有人登臺(tái)表演，一切遵循古制。沙溪人個(gè)個(gè)能歌善舞，據(jù)說(shuō)沒(méi)有上過(guò)這個(gè)古戲臺(tái)表演的，不算合格的沙溪人。

沙溪古鎮(zhèn)玉津橋

戲臺(tái)對(duì)面是沙溪古鎮(zhèn)的另一個(gè)標(biāo)志性建筑——興教寺。寺院建于明代，現(xiàn)在大殿里的某塊瓦片上還有“永樂(lè)十三年乙未年四月初四”的字樣。寺院大門(mén)前有兩棵參天古槐，距今已有三百年歷史。

沙溪古鎮(zhèn)的興教寺，是全國(guó)唯一遺存的白族密宗佛教寺院。寺登街在古時(shí)被稱(chēng)為“南壇”，意為南面的佛壇，興教寺擴(kuò)建后，“南壇”便改名為“寺登”。興教寺的建筑是三教合一的樣式，儒釋道在這里輪流執(zhí)政，體現(xiàn)了沙溪人海納百川的生活狀態(tài)。白族話(huà)的“登”就是“地方”的意思，寺登街這個(gè)漢白交織的地名，彰顯它奇特的身世。

優(yōu)雅奢華溫柔鄉(xiāng)

但凡富庶殷實(shí)之地，經(jīng)過(guò)幾代人的滋養(yǎng)后，往往催生出優(yōu)雅、奢華的生活方式。撥開(kāi)寺登街今天平淡的生活，總能發(fā)現(xiàn)昔日的鳳毛麟角。

四方街的周?chē)窬咏窒锝诲e(cuò)，庭院深深。這些散落在街巷深處的宅院，飛檐高翹、磚雕層層，都有著白墻灰瓦、規(guī)格嚴(yán)整的建筑風(fēng)格。這些院子的規(guī)格或是“三坊一照壁”;或是 “四合五天井”，最奢華的是“走馬轉(zhuǎn)角樓”，庭院里樓宇環(huán)抱、花木扶疏，那寬闊的奢華不像民居，倒像是王公貴族的后花園。

從興教寺出來(lái)，沿著東巷慢慢走，經(jīng)過(guò)一個(gè)手工木雕小店，再路過(guò)一個(gè)掛著小燈籠的客棧，石板小路突然到了頭，眼前是東寨門(mén)，東寨門(mén)外一條緩緩流淌的大河赫然攔住去路，仿佛一場(chǎng)清夢(mèng)未醒，船卻已靠岸。

寺登街完好地保存著三道寨門(mén)——東寨門(mén)通往大理、洱源;南寨門(mén)通往漾濞、喬后鹽井;北寨門(mén)通往西藏。東寨門(mén)外黑惠江平穩(wěn)浩蕩，百年玉津橋連接兩岸。

馬幫鈴聲漸行漸遠(yuǎn)

2001年，一群瑞典人驚訝地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)寶藏古鎮(zhèn)，世界紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)基金會(huì)宣布寺登街入選2002年101個(gè)世界瀕危建筑保護(hù)名錄，沙溪寺登街被稱(chēng)為“茶馬古道上唯一幸存的古集市”，這個(gè)連接西藏和東南亞的古集市保留著當(dāng)年的全部面貌，令世界驚嘆。

沙溪的富貴湮滅于20世紀(jì)，隨著機(jī)械化的到來(lái)，馬幫的鈴聲漸行漸遠(yuǎn)，幸運(yùn)轉(zhuǎn)盤(pán)的指針在20世紀(jì)50年代悄然劃過(guò)了沙溪。1952年云南省修建214省道，繞開(kāi)了沙溪這條古老的路線(xiàn)另辟蹊徑。失去了交通的護(hù)佑和鹽都的加持，沙溪漸漸淡出人們的視線(xiàn)。如果不是自駕，無(wú)論你用什么交通工具，都必須在劍川縣城轉(zhuǎn)乘長(zhǎng)途汽車(chē)，45分鐘才能抵達(dá)古鎮(zhèn)。

當(dāng)最后一隊(duì)馬幫叮叮當(dāng)當(dāng)走過(guò)四方街寬闊的廣場(chǎng)，古鎮(zhèn)人過(guò)起了波瀾不驚的小日子。大江大河的遠(yuǎn)方和大風(fēng)大雨的未來(lái)都已不屬于沙溪，一種鄉(xiāng)愁似的安寧和寂寞代替了往昔的熱鬧，很像我們遠(yuǎn)離的故鄉(xiāng)——在那斑駁暗淡的孤單里，藏著我們多愁善感的成長(zhǎng)。