曹渡帆

農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的困局與路向——基于相關(guān)研究的綜述與反思

曹渡帆

（西南大學(xué) 教育學(xué)部，重慶 北碚 400715）

農(nóng)村籍大學(xué)生是促進(jìn)我國社會主義建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的中堅(jiān)力量，有效開發(fā)農(nóng)村籍大學(xué)生人力資源，將會為我國高等教育公平事業(yè)和扶貧事業(yè)發(fā)展起到推動作用。自高校擴(kuò)招以來，學(xué)術(shù)界從不同的視角圍繞農(nóng)村籍大學(xué)生的求學(xué)經(jīng)歷進(jìn)行研究，主要涉及以下幾方面：一是從“經(jīng)濟(jì)”與“文化”兩方面關(guān)注農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的困境；二是以“結(jié)構(gòu)性”和“能動性”兩大范疇作為理論取向探究農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的影響機(jī)理；三是從“彌補(bǔ)”和“創(chuàng)生”兩個視角提出農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的發(fā)展路向。盡管相關(guān)研究已經(jīng)取得不少成就，但仍具有很大的拓展空間：一是需要加強(qiáng)比較性的研究，在群體之間、學(xué)科之間的共性與異性中進(jìn)行研究的深化；二是需要加強(qiáng)拓展性的研究，在批判和借鑒國外理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行本土化理論的創(chuàng)新。

高等教育； 教育扶貧； 農(nóng)村籍大學(xué)

隨著20世紀(jì)90年代知識經(jīng)濟(jì)時代的來臨，越來越多的農(nóng)民意識到知識在實(shí)現(xiàn)階級流動的過程中所能產(chǎn)生的巨大力量，對子女接受高等教育的期望值越來越高。與此同時，我國高等教育事業(yè)突進(jìn)式發(fā)展，大學(xué)生人數(shù)的擴(kuò)招促使我國高等教育進(jìn)入到大眾化階段。從2012年開始，我國農(nóng)村籍大學(xué)生每年入校人數(shù)的增長速度達(dá)到10%左右[1]。隨著大學(xué)生群體的多樣化和異質(zhì)化發(fā)展，很多學(xué)者開始將研究視角從城鄉(xiāng)差異對基礎(chǔ)教育的影響轉(zhuǎn)向了對高等教育的影響。相關(guān)研究關(guān)注點(diǎn)不再局限于對高等教育機(jī)會的起點(diǎn)不公平現(xiàn)象的研究，還注重對農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的動態(tài)性研究。與此同時，高等教育通過提高農(nóng)村籍大學(xué)生人力資本水平，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)扶貧脫貧目標(biāo)的優(yōu)勢得以體現(xiàn)，國家也通過專項(xiàng)招生計(jì)劃、資助政策、定點(diǎn)扶貧等策略保障了農(nóng)村籍大學(xué)生的受教育權(quán)利。本文將對自高校擴(kuò)招以來有關(guān)農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)過程的研究文獻(xiàn)進(jìn)行綜述，以期為相關(guān)研究提供借鑒與反思，為當(dāng)前高等教育扶貧政策提供現(xiàn)實(shí)考量與理論性啟發(fā)。

一、經(jīng)濟(jì)與文化：農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的聚焦困境

受制于歷史經(jīng)濟(jì)、政治文化的發(fā)展，戶籍制度與城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是我國特有的國情。因此，有關(guān)農(nóng)村籍大學(xué)生群體的研究多存在于中國學(xué)術(shù)圈內(nèi)。自從高校擴(kuò)招后，越來越多農(nóng)村籍大學(xué)生涌入城市大學(xué)，引發(fā)了很多學(xué)者對該群體的關(guān)注，而其中農(nóng)村籍大學(xué)生的求學(xué)經(jīng)歷一直是相關(guān)研究的焦點(diǎn)。這些研究共同指向的是農(nóng)村籍大學(xué)生的求學(xué)之路絕非坦途。在不同的社會發(fā)展階段，所凸顯的農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)困境各不相同，綜合而言，已有研究中主要聚焦于他們求學(xué)“困境”中的經(jīng)濟(jì)之“貧”和文化之“困”。

（一）農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)困境的經(jīng)濟(jì)之“貧”

高校擴(kuò)招正處于我國改革開放初期，我國正經(jīng)歷著由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，無論是國家經(jīng)濟(jì)、文化、政策都有向城市發(fā)展的傾向。戶籍制度體現(xiàn)的不僅是地理空間的差異，更是身份階層的差異。在1999年高校擴(kuò)招這個歷史節(jié)點(diǎn)上，我國城鄉(xiāng)居民收入差距比達(dá)到了2.65:1[2]。城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)不平等的客觀事實(shí)是高校擴(kuò)招初期農(nóng)村籍大學(xué)生不可避免的時代背景，因而農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)困境的經(jīng)濟(jì)之“貧”是高校擴(kuò)招初期學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)。1995年，學(xué)者周慶木和畢明福發(fā)表的文章《窮大學(xué)生的艱苦成才之路》通過生動的個案描述了物質(zhì)條件對農(nóng)村籍大學(xué)生的求學(xué)過程的影響，其中描述了這樣一個場景，“某高等師范學(xué)校女生王××，每天盼著送信件的學(xué)習(xí)委員來，但是她已經(jīng)連續(xù)兩個月沒有收到家里寄來的匯款了。她知道家里肯定又遇到了經(jīng)濟(jì)困難，無奈她只得向同學(xué)借錢，為把每天的伙食費(fèi)嚴(yán)格控制在1元之內(nèi)，她對人謊稱‘要減肥’而多日不沾油腥”[3]。農(nóng)村背景所帶來的物質(zhì)貧窮作為城鄉(xiāng)教育不公平的表征，被很多研究帶入至對農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的探析中。在研究中，農(nóng)村籍大學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)之“貧”不僅是客觀事實(shí)，更是他們心理情感發(fā)生矛盾與沖突的內(nèi)在誘因。21世紀(jì)初，很多研究從心理學(xué)角度分析了貧窮給農(nóng)村籍大學(xué)生帶來的心理健康影響，認(rèn)為農(nóng)村籍大學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)不濟(jì)，造成他們在心理認(rèn)知上出現(xiàn)自卑、焦慮、自閉、虛榮等心理壓力[4][5][6]。學(xué)者張莉華在1998年發(fā)表的文章《簡述當(dāng)代農(nóng)村籍大學(xué)生的心理沖突》中寫道，“他們因經(jīng)濟(jì)能力不足而產(chǎn)生的心理壓力如果得不到及時緩解，認(rèn)識偏差得不到及時引導(dǎo)和糾正，輕則導(dǎo)致學(xué)習(xí)自信心不足，挫傷進(jìn)取和奮發(fā)向上的銳氣，重則導(dǎo)致嚴(yán)重的心理疾病”。[7]甚至有學(xué)者從社會失范、犯罪預(yù)防的角度指出，農(nóng)村大學(xué)生受到貧困影響會導(dǎo)致他們對城市生活的片面追求，甚至?xí)偈顾麄兂霈F(xiàn)某些失范、犯罪行為[8][9]。

高校擴(kuò)招初期，在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，城鄉(xiāng)貧富差距的擴(kuò)大客觀上使農(nóng)村籍大學(xué)生在求學(xué)過程中存在諸多的阻礙，特別是物質(zhì)貧乏所引發(fā)的一些問題造成了他們情感體驗(yàn)的矛盾沖突。可是，該階段很多研究卻在一定程度上帶著偏見，將“貧窮”作為了一種標(biāo)簽，符號化農(nóng)村籍大學(xué)生的行為心理，農(nóng)村籍大學(xué)生的社會身份也因此存在被污名化的傾向。

（二）農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)困境的文化之“困”

進(jìn)入21世紀(jì)20年代之后，隨著大學(xué)生無息貸款、定向獎學(xué)金、勤工助學(xué)基金、國家助學(xué)金、公費(fèi)師范生等一系列針對農(nóng)村籍貧困大學(xué)生資助辦法的相繼出臺，經(jīng)濟(jì)之貧不再成為他們求學(xué)之路的主要阻礙因素，特別是在黨的十八大、十九大后，中共中央與教育部頒布了多項(xiàng)教育參與扶貧事業(yè)的方針政策，我國扶貧事業(yè)取得了顯著的成就，扶貧工作開始向“扶志”“扶智”等具有文化屬性的方向發(fā)展。因此，更多學(xué)者開始將目光轉(zhuǎn)向?qū)r(nóng)村籍大學(xué)生文化之“困”的研究。早期研究對其文化之困的探討多以哲學(xué)思辨的角度，認(rèn)為他們在一定程度上存在情感上自尊與自卑，社交上封閉與渴望，學(xué)業(yè)上踏實(shí)與守舊，生存上獨(dú)立與依賴等眾多兩元范疇對立的精神文化體驗(yàn)，對其原因的探析多架構(gòu)在外界時代背景和內(nèi)在主體客觀條件上[10][7][4]。近些年，很多研究對此類問題進(jìn)行了大量的實(shí)證調(diào)查和理論分析以佐證前人的觀點(diǎn)和假設(shè)，并對農(nóng)村籍大學(xué)生文化之困的維度不斷層次化。第一是學(xué)業(yè)成就。盧曉東等人對部屬重點(diǎn)A高校2004-2009六屆本科生的入學(xué)機(jī)會和學(xué)業(yè)表現(xiàn)進(jìn)行了實(shí)證研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，六年間該校農(nóng)村戶籍學(xué)生比例在10%-15%之間，與全國農(nóng)村戶籍人口比例相比，城鄉(xiāng)學(xué)生入學(xué)機(jī)會差別很大，而入學(xué)后，城鎮(zhèn)學(xué)生群體學(xué)業(yè)表現(xiàn)大幅度領(lǐng)先農(nóng)村學(xué)生群體，這一差異到本科畢業(yè)也未能消除[11]。但是，也有研究在對農(nóng)村籍大學(xué)生學(xué)業(yè)成就的實(shí)證調(diào)研中得到的結(jié)果與之相反。比如學(xué)者權(quán)小娟、邊燕杰在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村大學(xué)生學(xué)習(xí)成績顯著高于城市大學(xué)生，進(jìn)入前50%的機(jī)率也更大[12]。第二是文化角色的重新塑造。角色重塑指向的是農(nóng)村籍大學(xué)生對鄉(xiāng)村文化的解構(gòu)和城市文化的重構(gòu)。伴隨著農(nóng)村籍大學(xué)生與原有場域的時空分離，他們會出現(xiàn)身份和文化的離農(nóng)現(xiàn)象，在這個過程中，他們原有鄉(xiāng)土文化情景將被抽離，出現(xiàn)角色期待差距、角色獲取障礙、角色扮演失效、角色認(rèn)同失衡等相關(guān)問題[13]，而這些問題歸根結(jié)底是由于城鄉(xiāng)文化的沖突所產(chǎn)生，原有的農(nóng)村教育體制以及他們個人身份的原因造成他們在高等教育求學(xué)過程會產(chǎn)生諸多的文化不適與沖突[14]，從而促使他們通過角色的重塑進(jìn)行改變，但這個過程會異常艱辛。

近些年，有關(guān)農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)過程中文化之“困”的研究方興未艾，很多研究也開始使用類似精英場域適應(yīng)、社會關(guān)系建構(gòu)、角色身份塑造等社會學(xué)術(shù)語進(jìn)行闡釋，表達(dá)農(nóng)村籍大學(xué)生在求學(xué)中更為復(fù)雜的生存樣態(tài)和時代癥候[15][16]。但是這些新鮮的術(shù)語背后，卻始終沒有脫離早期文獻(xiàn)的話語范式和邏輯思維。

二、結(jié)構(gòu)與能動：農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的影響機(jī)理

21世紀(jì)之前國內(nèi)關(guān)于農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的研究處于“少理論，多思辨”的狀態(tài)，21世紀(jì)后，隨著西方相關(guān)理論的引入，越來越多的學(xué)者開始將文化資本理論、文化再生產(chǎn)理論、結(jié)構(gòu)互動理論等基礎(chǔ)理論作為研究的邏輯起點(diǎn)，以此探究農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的影響機(jī)理，相關(guān)研究愈加學(xué)理化、客觀化、規(guī)范化?？偨Y(jié)而言，農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的影響機(jī)理主要涉及“社會結(jié)構(gòu)”和“個人能動”兩大范疇。

（一）以文化資本理論為代表的社會結(jié)構(gòu)論

21世紀(jì)初，自布迪厄“文化資本”這一概念被引入國內(nèi)后，文化資本理論便被廣泛地應(yīng)用于國內(nèi)有關(guān)城鄉(xiāng)教育不公平的研究之中。布迪厄?qū)⑽幕Y本劃分為了三種形態(tài)：“身體化形態(tài)”“客觀形態(tài)”“制度形態(tài)”[17]。這三種文化資本將會通過長期而隱蔽的方式轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本、社會資本。在文化資本的邏輯中，文化是具有階級區(qū)隔性的，上層階級擁有更優(yōu)勢的文化資本，而教育體制所傳播的文化與上層階級的文化更為接近，上層階級的慣習(xí)被轉(zhuǎn)換成學(xué)校的一種想當(dāng)然的文化資本。因此，那些已經(jīng)擁有統(tǒng)治階級文化資本的人就更容易取得學(xué)業(yè)成功[18]。將文化資本理論帶入至農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的研究之中，一是關(guān)注弱勢的農(nóng)村籍大學(xué)生的相關(guān)研究，從經(jīng)濟(jì)維度轉(zhuǎn)向了文化維度。文化資本作為城市階層的占有物，讓越來越多的學(xué)者開始意識到農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)最大的困境不在于經(jīng)濟(jì)資本而在于文化資本，大學(xué)場域所流行的文化將會對農(nóng)村背景的大學(xué)生產(chǎn)生復(fù)雜的場內(nèi)位置感和對場內(nèi)競爭標(biāo)準(zhǔn)公平性的懷疑[19]。二是相關(guān)研究開始從質(zhì)的研究走向量的研究。布迪厄?qū)⑽幕Y本這一概念進(jìn)行了詳細(xì)的剖析，且有明確的維度化標(biāo)準(zhǔn)，因此，為我國相關(guān)研究的問卷編制提供了參考，越來越多的學(xué)者開始將城鄉(xiāng)大學(xué)生所占有的文化資本作為自變量，探討其與學(xué)業(yè)成就、社會關(guān)系、學(xué)習(xí)動力等因變量的關(guān)系。比如，學(xué)者謝愛磊等人通過對2000名大學(xué)生5年的跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村籍大學(xué)生的早期文化資本投入普遍低于城市籍大學(xué)生，如此也致使農(nóng)村籍大學(xué)生社會成就遜色于城市籍大學(xué)生[20]。

在后期，隨著國內(nèi)相關(guān)研究的深入，很多學(xué)者開始有意識地建立“文化資本”的中國話語，這種話語表現(xiàn)為對“寒門再難出貴子”的探討，“文化資本”在國內(nèi)的話語體系下轉(zhuǎn)化為“城鄉(xiāng)教育資源分配”的議題，以此解釋在國內(nèi)環(huán)境下“寒門難出貴子”的何以可能[21]。總體而言，文化資本理論作為一種理論取向在很長一段時間“統(tǒng)治”了國內(nèi)有關(guān)農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的研究，受制文化資本理論的影響，很多研究在探究影響大學(xué)生求學(xué)的因素時更注重宏觀的社會結(jié)構(gòu)，有意無意地將“農(nóng)村出身”視為了一種先天弱勢，使教育在縮小貧富差距方面顯得脆弱無力。以宏觀結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)，往往會使很多研究帶著“先賦性”和“宿命論”的邏輯起點(diǎn)對農(nóng)村籍大學(xué)生的求學(xué)符號化。

（二）以結(jié)構(gòu)互動理論為代表的個人能動論

從文化資本理論的視角出發(fā)，相關(guān)研究會從量化的數(shù)據(jù)中證明農(nóng)村籍大學(xué)生相較于城市籍大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)、學(xué)業(yè)、社交等方面存在一定程度的劣勢[22]，但也有一部分敏銳的研究者察覺，并非所有的農(nóng)村籍大學(xué)生在大學(xué)場域中都存在不可避免的劣勢，也會有一部分農(nóng)村籍大學(xué)生表現(xiàn)出較高的學(xué)業(yè)成就。因此，學(xué)界開始重新思考是何種因素造成了這樣的結(jié)果。針對這種現(xiàn)象，吉登斯“結(jié)構(gòu)互動理論”開始作為一種理論取向被帶入至相關(guān)研究當(dāng)中。結(jié)構(gòu)互動理論使相關(guān)研究開始從結(jié)構(gòu)因素和個體能動因素的雙向路徑，探討影響農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的因素，促使社會更加全面地認(rèn)識他們自身的能動性。學(xué)者熊靜通過對高校本科生學(xué)習(xí)經(jīng)歷的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管農(nóng)村籍大學(xué)生在學(xué)習(xí)參與過程中處于相對劣勢地位，但是他們在學(xué)業(yè)能力發(fā)展方面獲益最大，進(jìn)步最多。她通過吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論對此作出解釋，認(rèn)為結(jié)構(gòu)限制會通過間接傳遞的方式造成城鄉(xiāng)大學(xué)生學(xué)業(yè)成就的不平等，但是農(nóng)村籍大學(xué)生也會通過自我決策和行為使結(jié)構(gòu)不斷獲得新元素，進(jìn)而改變先天劣勢[23]。學(xué)者吳秋翔通過“首都大學(xué)生成長跟蹤調(diào)查”（BCSPS）的樣本數(shù)據(jù)同樣發(fā)現(xiàn)了城鄉(xiāng)大學(xué)生始終存在背景差距，但是農(nóng)村大學(xué)生在求學(xué)期間將會以更強(qiáng)的學(xué)習(xí)效能、更端正的學(xué)習(xí)態(tài)度投入到大學(xué)學(xué)習(xí)中去，進(jìn)而縮小與城市籍大學(xué)生的差距[24]。另外，一些學(xué)者以生命歷程理論為切入點(diǎn)對農(nóng)村籍大學(xué)生群體進(jìn)行研究[25][26]，其中生命歷程理論所涉及的個體能動性原理、確定時空中的生活原理在很大程度上呼應(yīng)了吉登斯的結(jié)構(gòu)互動理論。“結(jié)構(gòu)”被視為農(nóng)村籍大學(xué)生先天（城鄉(xiāng)差異）不可改變的條件，而“能動”則是其后天（在校經(jīng)歷）可以改變的行動。

結(jié)構(gòu)互動理論作為一種理論取向，使相關(guān)研究開始關(guān)注到農(nóng)村籍大學(xué)生在后天發(fā)展過程中的個體能動性，不再將先賦性因素作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)去評判農(nóng)村籍大學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)，更讓人們看到了個體能動性對結(jié)構(gòu)限制的挑戰(zhàn)，使相關(guān)研究的視角更為全面和準(zhǔn)確，研究單位也開始變得“大”（即社會結(jié)構(gòu)）“小”（即主體行動）兼?zhèn)洹?/p>

三、彌補(bǔ)與創(chuàng)生：農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的發(fā)展路向

針對農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)所遇困境，早期很多研究指出要通過內(nèi)部和外部兩個方面彌補(bǔ)農(nóng)村籍大學(xué)生城市文化資本不足的現(xiàn)狀，促使他們能更好地得到發(fā)展。近些年，有學(xué)者提出了“底層文化資本”這一概念，他們認(rèn)為，勞動階級參與子女的教育仍具有一定價值，因此相關(guān)解決策略指向的是要創(chuàng)生出適合他們成長的文化情境。盡管兩種觀點(diǎn)立場不同，但都對農(nóng)村籍大學(xué)生突破求學(xué)過程的困境起到了積極作用。

（一）城市文化資本的彌補(bǔ)

以城市文化彌補(bǔ)為解決策略的研究主要站在文化資本理論的觀點(diǎn)立場，他們認(rèn)為農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)所面臨的壓力和困境，主要來自于“原生文化資本”的相對劣勢，因此要充分利用政府、社會的力量和學(xué)生主體的行動，對他們?nèi)笔У某鞘形幕Y本進(jìn)行補(bǔ)償[27][28]。在布迪厄眼中，文化資本實(shí)質(zhì)是一種“符號暴力”，這種“符號暴力”體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級對自身高雅文化的維護(hù)。文化資本的觀點(diǎn)邏輯闡明的事實(shí)是底層階級難以獲得中上階層的文化資本，因此最終會走向?qū)W業(yè)失敗，子繼父業(yè)的這條惡性循環(huán)的道路。農(nóng)村籍大學(xué)生在國內(nèi)常常被譽(yù)為“寒門貴子”，“寒”與“貴”之間的張力表現(xiàn)了該群體通過自身經(jīng)歷動搖了文化資本理論，可是其高等教育的求學(xué)之路又回歸到了文化資本理論的邏輯中。學(xué)者余秀蘭給文化資本理論新增添了一個維度（如圖1）。她認(rèn)為農(nóng)村劣勢群體可以通過彌補(bǔ)城市優(yōu)勢群體的文化資本進(jìn)而促使自己實(shí)現(xiàn)階層的流動[29]。這種文化資本的彌補(bǔ)說，不僅適用于農(nóng)村中學(xué)生改變自身命運(yùn)考入大學(xué)，也成為了國內(nèi)很多關(guān)于農(nóng)村籍大學(xué)生適應(yīng)精英場域進(jìn)而脫離困境的研究邏輯。比如學(xué)者謝愛磊等人認(rèn)為農(nóng)村大學(xué)生通過參與大學(xué)的半官方組織和社會活動，可以彌補(bǔ)他們與城市大學(xué)生之間的差距，實(shí)現(xiàn)對大學(xué)場域的適應(yīng)和自我能力的提高[30]。學(xué)者熊靜在其文章《第一代農(nóng)村籍大學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷》中認(rèn)為，農(nóng)村籍大學(xué)生可以充分利用學(xué)校提供的學(xué)習(xí)資源、同輩交流、校園文化共享等彌補(bǔ)結(jié)構(gòu)差異所產(chǎn)生的不平等，使他們能與城市籍學(xué)生文化結(jié)構(gòu)漸趨一致[31]。

城市文化資本彌補(bǔ)說給農(nóng)村籍大學(xué)生解決求學(xué)困境提供了一條出路，但它在一定程度上也承認(rèn)了農(nóng)村籍大學(xué)生處于文化弱勢地位的事實(shí)。然而，是否存在這樣一種情況，農(nóng)村籍大學(xué)生本身附帶有屬于自己的資本進(jìn)而促使他們能在求學(xué)過程中表現(xiàn)出比其他來自城市大學(xué)生更出色的成就？這是彌補(bǔ)說所遺漏且無法回答的問題。

圖1 余秀蘭對農(nóng)家子弟獲得學(xué)業(yè)成功的文化解釋

（二）底層文化情景的創(chuàng)生

關(guān)于農(nóng)村籍大學(xué)生還有另一種言說，盡管這種言說在目前的研究少之又少，但卻給學(xué)界提供了一個全新的思路和邏輯。該言說拒絕了彌補(bǔ)說中農(nóng)村籍大學(xué)生通過彌補(bǔ)城市優(yōu)勢文化進(jìn)而獲得學(xué)業(yè)成功的邏輯。這種言說遵循了“物或損之而益”的邏輯，也被研究者稱之為“底層文化資本”。底層文化資本概念不同于彌補(bǔ)說，而是認(rèn)為農(nóng)村籍學(xué)生在其長期的生活體驗(yàn)和經(jīng)歷自我的文化再生產(chǎn)促使他們能獲得一種文化資本，進(jìn)而使得他們能獲得學(xué)業(yè)成功，實(shí)現(xiàn)階級跨越。因此，這類研究提出的解決策略主要是認(rèn)為，他們應(yīng)該將底層文化資本發(fā)揮至最佳狀態(tài)，而相關(guān)政策和教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)生出適合他們健康成長，有助于他們底層文化潛能開發(fā)的土壤條件。學(xué)者程猛在其文章《“物或損之而益”——關(guān)于底層文化資本的另一種言說》中首次提到不同于彌補(bǔ)說的新觀點(diǎn)，他認(rèn)為，“社會底層子弟盡管缺乏中上階層子弟具有的文化資本，但他們的高學(xué)業(yè)成就（進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)）卻并非只是彌補(bǔ)中上階層文化資本的結(jié)果，而是因?yàn)閯?chuàng)生出了一種與其底層生命實(shí)踐緊密相連、具有獨(dú)特形態(tài)的文化資本——底層文化資本?！盵30]在其研究中，這種獨(dú)屬于農(nóng)家子弟的底層文化資本具體又包括了“先賦性動力”“學(xué)?；男云焚|(zhì)”“道德化思維”（如圖2）。盡管底層文化資本這一概念目前并沒有引起學(xué)界的重視，但是在一些文獻(xiàn)和研究中隱射了這一觀點(diǎn)理念。比如學(xué)者熊和妮在其文章《他們真的不懂教育孩子嗎？——勞動階層家庭教育的污名化危機(jī)及其批判》中認(rèn)為子女學(xué)業(yè)的失敗成功與否并不完全取決于階層的劃分，勞動階級參與子女的教育仍然具有內(nèi)在價值[31]；學(xué)者曾東霞則以“家庭”為社會田野調(diào)查單位，認(rèn)為農(nóng)村籍大學(xué)生的學(xué)業(yè)成就來源于貧困家庭經(jīng)驗(yàn)[32]。同樣，安妮特·拉魯在其著作《不平等的童年》中將工人階級的家庭教育方式稱為自然成長，中產(chǎn)階級的家庭教育方式分為協(xié)作培養(yǎng)。盡管在兩種家庭教育方式的對比中，他仍然將中產(chǎn)階級的家庭教育方式視為主流教育方式，但是他提出的自然成長的家庭教育方式所存在的優(yōu)勢[33]，在一定程度上呼應(yīng)了“創(chuàng)生底層文化情景”這一解決策略。

底層文化資本給學(xué)界提供了一種新的解決思路，有助于讓社會更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)知這一群體，并根據(jù)這個群體的自身優(yōu)勢去發(fā)掘他們的潛能。不同于彌補(bǔ)說，它更希望的是通過創(chuàng)生一種新的文化情境促使農(nóng)村籍大學(xué)生實(shí)現(xiàn)“逆襲”，但是這種想法在客觀上會忽視先天因素給農(nóng)村籍大學(xué)生所帶來的困境，附帶有理想主義色彩，在現(xiàn)行的條件下會受到現(xiàn)實(shí)因素的掣肘。

圖2 程猛所闡釋的農(nóng)家子弟的底層文化資本構(gòu)成

四、比較與拓展：農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的新生長點(diǎn)

綜合而言，國內(nèi)關(guān)于農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的研究已經(jīng)取得了不少的成果，提出了一些極為重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。但是，也應(yīng)該看到我國關(guān)于農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的研究體系并不完整，還存在一些不足：一是受制于國外文化資本理論的影響，國內(nèi)研究者大多帶著先入為主的“偏見”將農(nóng)村籍大學(xué)生視為大學(xué)生群體中的“弱勢群體”，忽視了這類群體的內(nèi)部分化；二是過多地將研究視角放在了他們在求學(xué)過程初期的生存境遇，缺乏了連續(xù)性的動態(tài)研究，很多研究注重“弱勢累積”卻忽視“優(yōu)勢延遲”的效應(yīng)；三是研究目標(biāo)上，大多數(shù)研究立足于解決相關(guān)問題而提出了具體對策，但是解決策略卻缺乏對該群體宏觀全面的認(rèn)知，往往容易“劍走偏鋒”，不能從根本上解決問題。因此，關(guān)于農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的研究仍然具有很大的拓展空間。

（一）比較性研究：在共性與異性之間進(jìn)行深化

在未來的研究過程中，需要系統(tǒng)地進(jìn)行比較性研究，才能更深刻地揭示出該群體背后不同的利益訴求和行為邏輯，為相關(guān)的扶持政策、資質(zhì)體系提供更科學(xué)的理論解釋。一是需要開展農(nóng)村籍大學(xué)生內(nèi)部群體的比較研究。就已有研究的成果而言，目前學(xué)界缺少了對農(nóng)村籍大學(xué)生內(nèi)部差異性的關(guān)注，他們更多是將這類群體歸為同類群體，但是農(nóng)村籍大學(xué)生作為一個數(shù)量龐大的群體，特別是在其后天不同的生命歷程中，該群體內(nèi)部存在諸多差別，可以劃分為不同的次級群體。因此，未來的研究需要在發(fā)現(xiàn)其共性的基礎(chǔ)上，多關(guān)注該群體內(nèi)部的異質(zhì)性。二是需要開展城鄉(xiāng)大學(xué)生群體的比較研究。城鄉(xiāng)大學(xué)生求學(xué)過程差異的研究，是目前很多學(xué)者所關(guān)注的重點(diǎn)。但是，學(xué)界對城鄉(xiāng)大學(xué)生的關(guān)注重點(diǎn)往往在于雙方的差異性，卻忽視了雙方的共同性，城鄉(xiāng)大學(xué)生求學(xué)過程中是否也存在共同性呢？這種共同性形成的內(nèi)在機(jī)理是什么？有何意義？這些問題都亟待解決。三是需要開展國外第一代大學(xué)生與國內(nèi)農(nóng)村戶籍大學(xué)生的比較研究。由于特殊的國情，城鄉(xiāng)教育差異問題往往存在于國內(nèi)，但是國外工人階級與中產(chǎn)階級的教育差異研究同國內(nèi)城鄉(xiāng)教育差異研究具有一定的共通性。因此，對農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的研究，可以借鑒國外關(guān)于第一代大學(xué)生求學(xué)的研究，從中吸取相關(guān)理論經(jīng)驗(yàn)和研究方法。四是需要開展多學(xué)科的比較研究?？傮w而言，關(guān)于農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的研究主要集中于社會學(xué)和教育學(xué)兩個方面。但未來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中國社會結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，農(nóng)村籍大學(xué)生的求學(xué)過程將會呈現(xiàn)出更復(fù)雜、更多元的表現(xiàn)形式，他們在其中扮演的角色也更為多樣。因此，面對這一重大的社會現(xiàn)實(shí)問題，單一的學(xué)科知識很難推進(jìn)其深入發(fā)展，所以需要運(yùn)用多學(xué)科知識來共同研究。

（二）拓展性研究：在借鑒和批判之間進(jìn)行創(chuàng)新

如何充分利用國外的豐富的學(xué)術(shù)理論和觀點(diǎn)，來解決本土的現(xiàn)實(shí)情況，在現(xiàn)實(shí)的土壤中對農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)的研究進(jìn)行本土化的創(chuàng)新拓展，是相關(guān)學(xué)術(shù)研究迫切需要解決的問題。一是要借鑒國外理論，注重基礎(chǔ)理論的研究。目前國外在第一代大學(xué)生的相關(guān)研究上有著較為豐富的經(jīng)驗(yàn)和成熟的理論，而國內(nèi)相關(guān)的研究起步晚、發(fā)展慢，因此，國內(nèi)的研究需要吸收并借鑒國外相關(guān)理論邏輯和研究方法，反思西方階層分化和中國城鄉(xiāng)分化的共性是什么？探討城鄉(xiāng)大學(xué)生之間的內(nèi)在差異是什么？造成這種差異背后的本質(zhì)原因是什么？如何妥善處理和解決城鄉(xiāng)大學(xué)生之間的差異問題？針對這些問題則可以從目前國外相對成熟的文化資本理論、文化再生產(chǎn)理論、結(jié)構(gòu)互動理論、經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)理論、人力資本理論、最大化維持不平等理論中尋求借鑒，促使研究更具有說服性。二是要批判國外理論，進(jìn)行本土化理論的生成，建樹中國農(nóng)村籍大學(xué)生的理論話語。中國的社會體制不同于國外，國外的理論在很多時候放置于國內(nèi)的社會現(xiàn)實(shí)中，會存在諸多的矛盾。換而言之，農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)過程的問題具有典型的中國特色屬性，因此，相關(guān)研究需要將這些問題置身于中國社會轉(zhuǎn)型的時空下，進(jìn)行分析探討。在對待國外理論上，我國學(xué)者應(yīng)當(dāng)秉持著吸收借鑒，理性批判的態(tài)度，并結(jié)合國外經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，總結(jié)出關(guān)于國內(nèi)農(nóng)村籍大學(xué)生求學(xué)研究的理論框架。

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Difficulty and Direction for Studying of Rural Undergraduates:Based on Relevant Research Review and Reflection

CAO Dufan

( Department of Education, Southwest University, Beibei 400715, Chongqing , China )

Undergraduates from rural areas are the backbone force to promote China’s socialist construction and rural revitalization. Effective development of human resources of rural undergraduates will promote the development of China's higher education fairness and poverty alleviation. Since the enrollment expansion of universities, the academic circles have conducted researches from different perspectives on the study experience of rural undergraduates, mainly involving the following aspects: the first is to pay attention to the difficulties of rural undergraduates in their study from the “economy” and “culture”; the second is to explore the influence mechanism of studying for undergraduates by taking “structure” and “initiative” as theoretical orientations and the third is to put forward the development direction of rural undergraduates from the perspectives of “compensation” and “creation”. Although many achievements have been made in related research, there is still much space for expansion. First, comparative research needs to be strengthened to deepen the research in commonness and dissimilarity among groups and disciplines. Second, it is necessary to strengthen the extensive research and innovate in the localization theory on the basis of criticizing and drawing lessons from foreign theories.

higher education, educational poverty alleviation, rural undergraduates

G645

A

1673-9639 (2020) 03-0085-08

2020-02-07

曹渡帆（1997-），男，碩士研究生，研究方向：課程教學(xué)論，高等教育。

（責(zé)任編輯 王立平）（責(zé)任校對 陳昌蕓）（英文編輯 田興斌）