梁正海

趨勢與格局：傳統(tǒng)村落研究的學術(shù)進展

梁正海

（銅仁學院 武陵民族文化研究中心，貴州 銅仁 554300）

利用學術(shù)資源最為豐富的CNKI研究型學習平臺期刊數(shù)據(jù)庫資源，對1991-2019年中國傳統(tǒng)村落的學術(shù)研究進展進行分析，結(jié)果表明：作為農(nóng)耕文明的重要載體，傳統(tǒng)村落的研究于20世紀90年代初成為一個新的學術(shù)生長點；經(jīng)過多年的持續(xù)關(guān)注，2012年之后期刊發(fā)文量迅速增加、研究領(lǐng)域不斷拓展，傳統(tǒng)村落成為學術(shù)研究的一個熱點，進入了學術(shù)興奮期，從而改變了2011年之前的學術(shù)低迷狀態(tài)；研究領(lǐng)域從重局部的關(guān)照，不斷向整體性研究拓展，已經(jīng)形成了領(lǐng)軍學者和團隊領(lǐng)銜，建筑科學與工程、建筑類期刊支撐，多學科學者、期刊差序推進的格局。這主要與國家政策的導向有關(guān)，當然也與潛心問道的學術(shù)界對社會關(guān)注的敏感度有關(guān)。未來傳統(tǒng)村落的研究應重點在三個方面發(fā)力：一是要重視傳統(tǒng)村落命運共同體研究；二是要加強傳統(tǒng)村落保護理論研究；三是要強化傳統(tǒng)村落的保護、發(fā)展、振興研究。這三大領(lǐng)域包容性強，相互關(guān)聯(lián)、相互促進，是傳統(tǒng)村落研究具有永恒性的重要主題。

傳統(tǒng)村落研究； 學術(shù)趨勢； 學術(shù)格局； 1991-2019年

一、傳統(tǒng)村落研究的總結(jié)初衷

傳統(tǒng)村落是社會歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類對于自然環(huán)境不斷適應的智慧結(jié)晶。由于不同經(jīng)緯度生態(tài)環(huán)境、氣溫雨量、資源秉賦等差異巨大，人類在這樣的自然環(huán)境中生產(chǎn)生活，通過長期的雙向互動，形成了與自然環(huán)境相適應的千姿百態(tài)而又各具特色的文化，這種文化差異奠定了已故民族學家費孝通先生各美其美、美人之美、美美與共、天下大同的民族交往交流交融理論的文化基礎(chǔ)。傳統(tǒng)村落作為環(huán)境適應的一種文化形態(tài)，自然也存在著巨大差異。就地域而言，中式鄉(xiāng)村建筑格調(diào)與西式建筑格調(diào)存在著明顯差異，中國北方鄉(xiāng)村建筑格調(diào)與南方鄉(xiāng)村的建筑格調(diào)也不相同；就同一個區(qū)域而言，不同民族之間的建筑格調(diào)、村落選址與布局也不盡相同，這已經(jīng)是一個普遍認同的事實。很顯然，環(huán)境多樣性成就了生物多樣性，環(huán)境多樣性又和生物多樣性共同成就了文化多樣性，文化生態(tài)學——“意在從對生態(tài)環(huán)境的適應作為解釋文化異同和變遷的依據(jù)”[1]5的交叉學科——應運而生，也為傳統(tǒng)村落存續(xù)和演變提供了一種理性的解釋工具。不同類型的傳統(tǒng)村落作為文化多樣性的重要組成部分，承載著農(nóng)耕文明的歷史。討論傳統(tǒng)村落在現(xiàn)代歷史語境下的發(fā)展與變化問題，實質(zhì)是農(nóng)耕文明與現(xiàn)代工業(yè)文明的對話問題，也可以說是后農(nóng)耕時代與后工業(yè)時代兩種文明的對話問題。面對工業(yè)文明的強勢表達與農(nóng)耕文明話語權(quán)的式微、面對城市規(guī)模的迅速擴張與傳統(tǒng)村落的快速消失、面對快速城鎮(zhèn)化與新農(nóng)村建設(shè)尤其是鄉(xiāng)村振興的需要，傳統(tǒng)村落引起了社會各界廣泛關(guān)注。筆者通過中國知網(wǎng)（CNKI）研究型學習平臺數(shù)據(jù)庫高級檢索輸入搜索條件主題“傳統(tǒng)村落”，時間限定從1991至2019年，精確檢索“全部期刊”，結(jié)果顯示文獻總數(shù)為6524條①，這個數(shù)字一定程度上體現(xiàn)了學術(shù)界對于傳統(tǒng)村落研究的關(guān)注熱情；2012年度發(fā)文量超過100篇，隨后迅速上升，到2017年年度發(fā)文量超過并穩(wěn)定在1000篇以上，傳統(tǒng)村落的研究顯然已經(jīng)成為學術(shù)關(guān)注的一個熱點。

對于傳統(tǒng)村落的學術(shù)研究，學術(shù)界部分學者或從不同領(lǐng)域、或以個案形式、或選取某一時段進行了評述。陳曉華等基于CNKI數(shù)據(jù)庫對相關(guān)文獻進行量化統(tǒng)計，從保護的理論與方法、主體與對象、方法與效果評價等方面系統(tǒng)回顧并總結(jié)了傳統(tǒng)村落保護研究的進展[2]28；邱扶東等從國內(nèi)外古村鎮(zhèn)、傳統(tǒng)村落等文化遺產(chǎn)保護的主體、方法、對象等方面進行系統(tǒng)梳理，為傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護水平提升提供了有益參考[3]89。他還從旅游開發(fā)角度系統(tǒng)梳理了國內(nèi)外古村落等旅游目的地的旅游發(fā)展經(jīng)驗教訓，為傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展提供有益的借鑒[4]75；張建博士系統(tǒng)梳理了國內(nèi)傳統(tǒng)村落價值評價研究的相關(guān)文獻，在充分肯定前人研究的基礎(chǔ)上指出，評價指標體系研究也存在深度不夠、思路趨同等問題[5]5；車振宇等系統(tǒng)回顧了近20年我國傳統(tǒng)村落形態(tài)研究，認為研究方法有了突破，新方法和新手段被不斷引入村落形態(tài)研究[6]35；呂晶等對村落空間形態(tài)進行梳理，重點探討了村落空間形成因素及形成機制[7]71；李久林等利用可視化分析軟件Cite Space，通過分析1990年代以來至2017年傳統(tǒng)村落研究的歷史過程與結(jié)構(gòu)關(guān)系，明確傳統(tǒng)村落研究的演化路徑和發(fā)展趨勢，認為古村落的肌理研究和旅游開發(fā)一直都是學者研究的重點方向，且每一階段的傳統(tǒng)村落研究均具有不同特征[8]18；畢曉莉等對近十年來國內(nèi)傳統(tǒng)村落的研究熱點和主要進展進行了總結(jié)，認為多學科交叉研究趨勢已經(jīng)形成，但區(qū)域研究呈現(xiàn)出不平衡性，主張將關(guān)注點由東南、西南、華中、華東地區(qū)轉(zhuǎn)移到西北地區(qū)[9]130，但研究熱點缺乏數(shù)據(jù)支撐，研究進展也缺乏實際的分析；李伯華、張浩龍等都對中國傳統(tǒng)村落研究進行了三階段劃分，前者借助CNKI數(shù)據(jù)庫1992-2017年中文核心期刊、CSSCI、CSCD主要期刊文獻的計量分析，將傳統(tǒng)村落研究劃分為緩慢起步、成長壯大、迅猛發(fā)展三階段[10]2，后者綜合國內(nèi)學者的研究將傳統(tǒng)村落研究劃分為起步期、發(fā)展期、活躍期[11]75。這些綜述性的學術(shù)成果對于本文的研究提供了有益的啟示。

總體來看，已有的綜述性學術(shù)成果存在這樣幾個特點與不足：一是在資源利用方面，聚焦期刊文獻進行較為詳細的總結(jié)，嘗試分析傳統(tǒng)村落相關(guān)主題的研究進展，如傳統(tǒng)村落保護、傳統(tǒng)村落保護與旅游、評價指標體系等，但對于研究進展的分析主要蘊含在文獻觀點陳述之中，缺乏階段性的深入分析和影響這種研究進展的因素尤其是國家政策因素的剖析；二是在研究內(nèi)容方面，聚焦傳統(tǒng)村落保護、文化遺產(chǎn)、旅游發(fā)展、村落形態(tài)、價值評價等相關(guān)領(lǐng)域的主題進行概括性研究，一定程度上呈現(xiàn)了傳統(tǒng)村落研究的學術(shù)熱點，但是未能充分運用CNKI數(shù)據(jù)庫資源的文獻可視化分析數(shù)據(jù)，分析傳統(tǒng)村落研究學術(shù)熱詞的結(jié)構(gòu)層次，對于學者群體、期刊群體、學科群體、機構(gòu)群體等學術(shù)共同體的結(jié)構(gòu)層次均未涉及，不能有效呈現(xiàn)傳統(tǒng)村落研究的學術(shù)格局；三是在研究方法方面，主要運用的定性分析與量化統(tǒng)計分析不均衡，或定性分析缺少充分的統(tǒng)計數(shù)據(jù)支撐、或重定量分析缺少深入的定性分析，這種不平衡既與前面兩個缺陷有關(guān)，又是導致前兩個缺陷的重要原因。正是基于以上總結(jié)性分析，本文擬以CNKI研究型學習平臺數(shù)據(jù)庫期刊文獻為基礎(chǔ)，有效運用CNKI研究型學習平臺文獻可視化分析數(shù)據(jù)資源，充分注重定性和定量分析相結(jié)合的方法，深度剖析1991-2019年度傳統(tǒng)村落的研究學術(shù)進展，從高頻發(fā)文作者、高頻發(fā)文機構(gòu)、高頻發(fā)文期刊、高頻發(fā)文學科、高頻關(guān)鍵詞等多個維度構(gòu)建傳統(tǒng)村落的學術(shù)研究趨勢與格局，并對相關(guān)影響因素尤其是政策性因素進行解讀，進而討論傳統(tǒng)村落研究的未來走向，無論對于推動傳統(tǒng)村落深入研究本身，還是突出傳統(tǒng)村落研究在鄉(xiāng)村振興宏大背景下的重要性，都具有特殊的理論和現(xiàn)實意義。

二、傳統(tǒng)村落研究的總體趨勢

辯證唯物主義認為，事物的發(fā)展總是一個從量變到質(zhì)變，又從新的量變到新的質(zhì)變的過程。就我國傳統(tǒng)村落研究的基本走勢而言，這種量變到質(zhì)變大概可以從兩方面理解，量變體現(xiàn)在期刊年度發(fā)文量的增加和積累，質(zhì)變體現(xiàn)為傳統(tǒng)村落研究領(lǐng)域的拓展和深化。

以CNKI研究型學習平臺數(shù)據(jù)庫期刊年度發(fā)文量為基礎(chǔ)，并以年度發(fā)文量100篇為界線，我們將中國傳統(tǒng)村落的研究劃分為學術(shù)低迷期和學術(shù)興奮期兩個階段。低迷期通常指一種低落的情感狀態(tài)或不景氣的經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)所持續(xù)的時間，我們將這一概念借用于學術(shù)研究，表示一種學術(shù)研究狀態(tài)所持續(xù)的階段；學術(shù)低迷期，即是指學術(shù)界對某一主題的關(guān)注度低、熱情不高、期刊年度發(fā)文量≤100篇的時期。傳統(tǒng)村落研究的學術(shù)低迷期濫觴于1991年，以殷永達在《東南文化》發(fā)表《論徽州傳統(tǒng)村落水口模式及文化內(nèi)涵》為標志，一直持續(xù)到2011年，主要特點有三：一是時間跨度較長，歷時21年；二是期刊年度發(fā)文量總體呈波浪式上升趨勢，由于年度發(fā)文量小故波幅不明顯。21年發(fā)文總量為569篇，年均發(fā)文量約27篇，年度最高發(fā)文量99篇；三是作者和發(fā)文機構(gòu)發(fā)文頻次不高，從CNKI研究型學習平臺1991-2011年期刊高級檢索結(jié)果“分組瀏覽”中前30位高頻發(fā)文作者的發(fā)文量來看，發(fā)文頻次介于2-8篇之間，發(fā)文量達到8篇的只有昆明理工大學車震宇1人；前30家機構(gòu)發(fā)文量介于4-17篇之間，因此發(fā)文量的積累十分有限。興奮期從2012年至2019年，這一時期的特點：一是期刊年度發(fā)文量增長迅速，2015年期刊年度發(fā)文量超過500篇，2017年超過1000篇且持續(xù)上升；二是作者和發(fā)文機構(gòu)發(fā)文頻次明顯提高，從CNKI研究型學習平臺2012-2019年期刊高級檢索結(jié)果分組瀏覽中前30位高頻發(fā)文作者的發(fā)文量來看，發(fā)文頻次介于7-25篇之間，這一階段發(fā)文頻次超過20篇的作者有2人，一位是華南理工大學的肖大威，另一位是衡陽師范學院的劉沛林；機構(gòu)發(fā)文量介于31-122篇之間。這一方面表明了學術(shù)界對于傳統(tǒng)村落研究的關(guān)注熱情的極大高漲，另一方面也表明了發(fā)文機構(gòu)對傳統(tǒng)村落研究學術(shù)成果的高度認可。

就傳統(tǒng)村落研究的質(zhì)變即研究領(lǐng)域的拓展和深化而言，我們?nèi)匀灰?012年為界，通過傳統(tǒng)村落研究低迷期和興奮期出現(xiàn)的高頻關(guān)鍵詞對比來分析其基本趨勢。從表1可以清晰地看出，傳統(tǒng)村落的研究低迷期與興奮期前30 位的高頻關(guān)鍵詞呈現(xiàn)出這樣幾個特征：其一，頻次差距明顯。低迷期高頻關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次明顯低于興奮期高頻關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次，這顯然與低迷期期刊發(fā)文量低相關(guān)。其二，延續(xù)性與拓展性共存。低迷期和興奮期完全相同的高頻關(guān)鍵詞占比為46.67%，說明前后兩期關(guān)注的領(lǐng)域延續(xù)性較強；低迷期和興奮期不同的高頻關(guān)鍵詞比例占比為53.33%，說明兩期關(guān)注的領(lǐng)域有明顯差異，也就是說興奮期關(guān)注的領(lǐng)域在低迷期的基礎(chǔ)上有了明顯的拓展，如鄉(xiāng)村振興、美麗鄉(xiāng)村、保護與發(fā)展、公共空間、文化遺產(chǎn)、新型城鎮(zhèn)化等成為興奮期重點關(guān)注的領(lǐng)域，這種變化既體現(xiàn)了學術(shù)界關(guān)注社會發(fā)展的一種文化自覺，又是對國家政策的積極回應。其三，相同領(lǐng)域的關(guān)注度有變化。在14個相同關(guān)鍵詞中，除“古村落”這個關(guān)鍵詞在低迷期和興奮期的排序完全一致外，其余13個關(guān)鍵詞的排序都發(fā)生了不同程度的變化，這說明興奮期雖然仍然對低迷期某些相同的研究領(lǐng)域給予了極大關(guān)注，但是關(guān)注程度卻不一樣。發(fā)生這種變化顯然與不同階段社會發(fā)展面臨的問題不同密切相關(guān)。

表1 1991-2019年度傳統(tǒng)村落研究低迷期和興奮期高頻關(guān)鍵詞②

傳統(tǒng)村落的研究從2012年開始期刊發(fā)文量迅速上升，使持續(xù)21年的研究狀態(tài)走出低迷，并在短短幾年間一路飆升至1000篇以上（如圖1），且研究主題不斷拓展和深化，自然受到多種因素的影響，諸如城市化進程帶來的傳統(tǒng)村落的銳減、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)引起的傳統(tǒng)習俗異化、工業(yè)文明興起和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化帶來的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明衰落等等。這些因素刺激了敏感學者的神經(jīng)，因此，當鄉(xiāng)村旅游開始興起之時，部分學者就將敏銳的學術(shù)眼光投向了傳統(tǒng)村落的研究。然而，在筆者看來，以上因素雖然刺激了部分學者的神經(jīng)，但并未起到“中樞神經(jīng)興奮劑”的作用，學者的學術(shù)神經(jīng)并沒有興奮起來，因而，傳統(tǒng)村落研究20多年來一直處于低迷狀態(tài)，年度發(fā)文量小、作者發(fā)文頻率低、機構(gòu)發(fā)文量十分有限。綜合各種因素來看，這種變化顯然與國家最高層面的重視和政策關(guān)照關(guān)系密切。2012年4月16日，國家城鄉(xiāng)建設(shè)部會同文化部、國家文物局和財政部，聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》（建村[2012]58號），“首次聯(lián)合啟動了中國傳統(tǒng)村落的調(diào)查”[12]3。通知對傳統(tǒng)村落的價值作了高度評價，同時指出，“由于保護體系不完善，一些傳統(tǒng)村落消失或遭到破壞，保護傳統(tǒng)村落迫在眉睫”，認為“摸清傳統(tǒng)村落底數(shù)，是建立傳統(tǒng)村落名錄保護制度的重要基礎(chǔ)，是構(gòu)建科學保護體系的重要依據(jù)”。通知還要求“各地要積極發(fā)動社會團體、學校院所、專家學者等社會各方面力量提供符合條件的村落信息”[13]。在上述四部（局）的共同努力下，同年9月，《傳統(tǒng)村落評價認定指標體系（試行）》（建村[2012]125號）順利出臺，多學科專家組成的專家委員會成立，中國傳統(tǒng)村落名錄評審工作正式啟動。摸底調(diào)查、評價認定、名錄建構(gòu)等一系列的組合拳式的制度安排，極大地引起了社會各界對于傳統(tǒng)村落這個延續(xù)數(shù)千年的承載中華傳統(tǒng)文明重要載體的重視?！蛾P(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》明確指出，開展傳統(tǒng)村落調(diào)查是為了貫徹落實時任國務院總理溫家寶同志在中央文史館成立60周年座談會關(guān)于“古村落的保護就是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過程中對于物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)以及傳統(tǒng)文化的保護”的講話精神和加強保護工作的指示，即是說傳統(tǒng)村落調(diào)查在很大程度上體現(xiàn)了中央政府對于傳統(tǒng)村落保護的高度重視，這在之后的中央1號文件中也得到了充分體現(xiàn)?！罢厥加谶@項調(diào)查活動，關(guān)于中國傳統(tǒng)村落的保護工作已經(jīng)受到國家及社會各界的關(guān)注和重視”[14]66，中共海南省委黨?！缎聳|方》雜志社副主編夏周青如是評價。這種重視在學術(shù)領(lǐng)域最突出的體現(xiàn)是各類基金尤其是國家社會科學基金、國家自然科學基金的立項支持；當然對相關(guān)領(lǐng)域基金項目的積極申報本身也表明了學者的一種文化自覺。從圖2兩類基金支持的年度發(fā)文量的增長趨勢可以清晰地看出，這種支持無疑成了傳統(tǒng)村落學術(shù)研究的又一個“中樞神經(jīng)興奮劑”。2013年中央1號文件“第一次出現(xiàn)傳統(tǒng)村落保護內(nèi)容”[12]3以來，持續(xù)不斷關(guān)注傳統(tǒng)村落保護問題，2013年啟動傳統(tǒng)村落保護專項工程[15]、2014年提出制定傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃[16]、2015年要求完善傳統(tǒng)村落名錄[17]并將傳統(tǒng)村落保護經(jīng)費納入中央財政支持范圍[18]、2016年強調(diào)加大傳統(tǒng)村落保護力度[19]、2018年提出劃定鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護線保護傳統(tǒng)村落[20]，傳統(tǒng)村落保護實現(xiàn)了從理念到政策具體化的轉(zhuǎn)變。這一系列的舉措標志著國家最高層面對于傳統(tǒng)村落保護的重視程度達到了前所未有的高度。2016年12月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上就加強師德師風建設(shè)提出“四個統(tǒng)一”的重要論述，要求新時代廣大教師要堅持教書和育人相統(tǒng)一、言傳和身教相統(tǒng)一、潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一、學術(shù)自由和學術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一[21]。這意味著高校教師作為學術(shù)共同體的重要組成部分，再也不能“兩耳不聞窗外事”，學術(shù)研究必須將個人價值和社會價值有機統(tǒng)一起來，像國家行政學院教授周文彰等所倡導的那樣：“勇于探索、善于回答時代提出的命題，彰顯學問價值”，因為“關(guān)注社會不僅是學問的價值取向，也是學問保持強大生命力的源泉。”[22]“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵23]22黨的十九大提出堅持文化自信、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，再一次激發(fā)了廣大學者對傳統(tǒng)村落研究的學術(shù)自覺，傳統(tǒng)村落作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體走向?qū)W術(shù)研究舞臺的中央自然勢所必然，傳統(tǒng)村落的研究成果迅速飆升，這即是學術(shù)界對于“潛心問道與關(guān)注社會相統(tǒng)一”的積極回應，也是將學術(shù)論文寫在中國大地上的積極實踐。

圖1 1991-2019年度傳統(tǒng)村落研究期刊發(fā)文趨勢

圖2 1991-2019年度國家社科基金和國家自科基金發(fā)文量趨勢③

三、傳統(tǒng)村落研究的學術(shù)格局

本文所說的傳統(tǒng)村落研究的學術(shù)格局指的是學術(shù)共同體在傳統(tǒng)村落研究過程中形成的基本結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)我們將綜合高頻發(fā)文作者、高頻發(fā)文機構(gòu)、高頻發(fā)文學科、高頻發(fā)文期刊、高頻關(guān)鍵詞等多維度進行綜合分析。

一般來說，對任何對象的科學研究都依賴于學術(shù)共同體的共同努力，諸如作者、機構(gòu)、期刊等，但其中最為關(guān)鍵的因素是作者，因此分析作者對某一主題的持續(xù)關(guān)注熱情，或者說發(fā)文頻次，即能透視作者對于研究主題做出的貢獻，自然也就體現(xiàn)出作者在這一領(lǐng)域形成的影響。因作者的影響力而提升機構(gòu)在某一領(lǐng)域的影響力這是一種基本規(guī)律，當然期刊也會因為持續(xù)高頻率發(fā)表某一主題研究的學術(shù)成果而使地位得以提升。這是依靠發(fā)文量的增加與積累實現(xiàn)質(zhì)的變化的一種途徑。除此之外的另一種途徑是憑借選題的前沿性和創(chuàng)新性獲得學術(shù)界的高度認可，從而奠定作者在某一主題研究的地位。從檢索結(jié)果來看，傳統(tǒng)村落研究發(fā)文單篇被引頻次最高的作者是劉沛林，他作為第一作者與董雙雙合作于1998年發(fā)表在《地理研究》第一期的《中國古村落景觀的空間意象研究》被引481次。這一結(jié)果與后文高頻發(fā)文作者基本格局中的領(lǐng)軍學者高度吻合，故本文不打算對高頻被引論文這個因素進行單獨分析。

高頻發(fā)文作者形成的基本格局。從表2高頻發(fā)文作者統(tǒng)計可以看出，30位高頻發(fā)文作者頻次最高的是劉沛林，共計發(fā)文29篇，其余依次是肖大威、車震宇、李伯華、儲金龍、林祖銳、羅德胤、陳曉華、楊中毫、唐孝祥分列前10位；從檢索作者發(fā)文的時間來看，劉沛林最早于1996年開始發(fā)文，其余學者主要集中在最近5-10年，其中絕大多數(shù)集中在最近5年，說明在高頻作者中劉沛林對傳統(tǒng)村落的研究相對較早；從檢索作者主持相關(guān)領(lǐng)域的項目等級來看，劉沛林不僅先后共計主持完成了4項國家社會科學基金和國家自然科學基金項目，而且還主持了2016年度國家社會科學基金重大招標項目“歷史文化村鎮(zhèn)數(shù)字化保護的理論、方法和應用研究”（項目編號：16ZD159）；從合作發(fā)文作者群體的穩(wěn)定性來看，劉沛林與李伯華、竇銀娣、楊立國等高頻發(fā)文作者形成了一個相對穩(wěn)定的研究團隊，他們依托各類基金尤其是國家社會科學基金重大項目合作發(fā)文達17篇，其中13篇發(fā)表于諸如《地理研究》《地理學科進展》《地理科學》《經(jīng)濟地理》等CSCD、CSSCI來源期刊，這些期刊的復合影響因子都在4.5以上，其他高頻作者雖然絕大多數(shù)發(fā)文都有國家社會科學基金項目、國家自然科學基金項目等各類項目支撐，但尚未見國家重大課題支撐，而且合作發(fā)文的作者極少出現(xiàn)在前30位高頻作者群。進一步將30位發(fā)文高頻作者作分組分析，發(fā)文10篇及以下為一組、11-20篇為一組、21篇以上為一組，我們發(fā)現(xiàn)三個組排在首位的作者都是劉沛林團隊成員，因此，可以認為劉沛林是傳統(tǒng)村落研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍型學者，其領(lǐng)銜的團隊是領(lǐng)軍型團隊。

表2 1991-2019年度傳統(tǒng)村落研究高頻發(fā)文作者④

高頻發(fā)文機構(gòu)形成的基本格局。從表3高頻發(fā)文機構(gòu)統(tǒng)計表可以看出，在位列前30位的機構(gòu)中，綜合類大學群體最大，所占比例為46.67%，其余依次是建筑類大學和師范類大學各占比13.34%、理工類大學和農(nóng)林類大學各占比10%、其他類型的機構(gòu)合計占比6.65%。從位列前10位的機構(gòu)來看，華南理工大學發(fā)文139篇位列第一，其余依次是西安建筑科技大學、昆明理工大學、安徽建筑大學、同濟大學、天津大學、北京建筑大學、浙江大學、華中師范大學、中山大學分列前10位。通過檢索機構(gòu)發(fā)文作者和機構(gòu)學科設(shè)置來看，位列前10位的高頻發(fā)文機構(gòu)具有這樣兩個特點：一是100%建設(shè)有重點學科“宏觀經(jīng)濟管理與可持續(xù)發(fā)展”，90%建設(shè)有重點學科“建筑科學與工程”“計算機軟件及計算機利用”“工業(yè)經(jīng)濟”“環(huán)境學與資源利用”，從表4可以看出，這些都是位列前30位的高頻發(fā)文學科。二是一半的機構(gòu)有1-3位長期從事建筑科學與工程、文化、考古、旅游、地理、宏觀經(jīng)濟管理與可持續(xù)發(fā)展、計算機軟件及計算機利用等領(lǐng)域研究的高頻發(fā)文學者作為支撐。需要特別說明的是，衡陽師范學院有劉沛林、李伯華、竇銀娣、楊立國4位高頻作者支撐，但未能進入前10位說明了兩個方面的問題：一方面該機構(gòu)相關(guān)領(lǐng)域研究的學者群體較小，華南理工大學、西安建筑科學大學、昆明理工大學、安徽建筑大學、同濟大學、天津大學、北京建筑大學、浙江大學、華中師范大學、中山大學相關(guān)領(lǐng)域發(fā)文作者群體較大；另一方面該機構(gòu)高頻發(fā)文作者聯(lián)名發(fā)文頻次較高，合作相對緊密，其他機構(gòu)高頻發(fā)文作者聯(lián)合發(fā)文頻次相對較低，合作較為松散。我們對衡陽師范學院4位高頻發(fā)文作者發(fā)文進行的統(tǒng)計表明，劉沛林、李伯華、竇銀娣3位作者聯(lián)名發(fā)文量為8篇，劉沛林和楊立國、李伯華和竇銀娣、劉沛林和李伯華共計聯(lián)名發(fā)文量8篇，聯(lián)名發(fā)文增強了團隊的凝聚力和影響力，培育了領(lǐng)軍型學者，形成了領(lǐng)軍型團隊，但同時也降低了機構(gòu)發(fā)文頻次。這是一個悖論。但從學科團隊建設(shè)和學科發(fā)展水平來看，我們更期待團隊合作，事實上劉沛林團隊的成長及其做出的貢獻也足以支持我們的觀點。

表3 1991-2019年度傳統(tǒng)村落研究高頻發(fā)文機構(gòu)

高頻發(fā)文學科與期刊形成的基本格局。從表4高頻發(fā)文30個學科的統(tǒng)計來看，傳統(tǒng)村落的研究已經(jīng)形成文理工多學科協(xié)同研究的格局，總體上以文科為主理工次之。從位列前10位的高頻發(fā)文學科來看，高頻發(fā)文學科群體中文科占9個，理工類僅建筑科學與工程1個，但從單個學科的發(fā)文量來看，建筑科學與工程占絕對優(yōu)勢，其發(fā)文量是其余9個學科發(fā)文量的2-19倍。這與從事相關(guān)領(lǐng)域研究的學者群體關(guān)系密切。通過檢索高頻發(fā)文作者并對其研究領(lǐng)域統(tǒng)計的結(jié)果顯示，前30位高頻發(fā)文作者長期從事建筑科學與工程領(lǐng)域研究的有23人，占高頻發(fā)文作者的76.67%。發(fā)文學科在高頻發(fā)文期刊上得到十分顯著的體現(xiàn)。正如表5所示，位列前30位的高頻發(fā)文期刊中，單純的建筑類期刊數(shù)量約占1/3，超過了其他任何一種類型的期刊數(shù)量；建筑類期刊發(fā)文總量占全部發(fā)文量的比例超過43%，比任何一類期刊發(fā)文量所占比例都要高。在位列前10位的高頻發(fā)文期刊中，建筑類期刊占比達60%，建筑類期刊發(fā)文量占10個期刊發(fā)文總量的比例超過60%?？梢钥闯?，就總體學科而言，目前文科類學科對傳統(tǒng)村落的研究領(lǐng)先于理工類學科；就單個學科而言，建筑科學與工程、考古、旅游對傳統(tǒng)村落的研究成果最為顯著，其中建筑科學與工程處于領(lǐng)跑位置，建筑類期刊發(fā)文也處于領(lǐng)先地位，建筑類學科與建筑類期刊之間形成了相互促進、良性互動的格局。相較于20世紀中國村落研究“以地理學、歷史學以及人類學的研究成果最為顯著”[24]110，學科格局明顯發(fā)生了變化。

表4 1991-2019年度傳統(tǒng)村落研究高頻發(fā)文學科

表5 1991-2019年度傳統(tǒng)村落研究高頻發(fā)文期刊

高頻關(guān)鍵詞或主要研究領(lǐng)域形成的基本格局。從表6位列前30位的高頻關(guān)鍵詞分布來看，傳統(tǒng)村落頻次為1717次位列第一，其余依次是古村落、保護、村落、鄉(xiāng)村振興、旅游開發(fā)、發(fā)展、空間形態(tài)、村落文化、美麗鄉(xiāng)村位列前10位。如果我們將30個關(guān)鍵詞合并相同和相近項，其排序如下：傳統(tǒng)村落（古村落、村落）、保護（保護規(guī)劃）、鄉(xiāng)村振興（美麗鄉(xiāng)村、新農(nóng)村建設(shè)）、旅游開發(fā)（鄉(xiāng)村旅游、旅游）、空間形態(tài)（公共空間、空間）、發(fā)展（可持續(xù)發(fā)展）、城鎮(zhèn)化（新型城鎮(zhèn)化）、村落文化（文化）、文化遺產(chǎn)（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）、文化傳承（傳承）、傳統(tǒng)民居、文化景觀、人居環(huán)境、影響因素，歸并前后的結(jié)果都說明就單個關(guān)鍵詞本身出現(xiàn)的頻次而言，傳統(tǒng)村落、保護、鄉(xiāng)村振興、旅游開發(fā)、空間形態(tài)、發(fā)展、村落文化都是傳統(tǒng)村落研究關(guān)注的核心領(lǐng)域。從表7傳統(tǒng)村落研究的高頻關(guān)鍵詞共現(xiàn)矩陣來看，傳統(tǒng)村落（古村落）與保護共現(xiàn)頻次最高，共計267次；與其他關(guān)鍵詞共現(xiàn)頻次排列前10位的依次是鄉(xiāng)村振興79次、旅游開發(fā)77次、發(fā)展70次、保護與發(fā)展60次、空間形態(tài)46次、文化遺產(chǎn)45次、可持續(xù)發(fā)展35次、公共空間30次、新型城鎮(zhèn)化30次。這一方面說明了傳統(tǒng)村落（古村落）關(guān)鍵詞在傳統(tǒng)村落研究中的核心地位，另一方面也說明了學術(shù)界在研究傳統(tǒng)村落時不僅關(guān)注傳統(tǒng)村落本身，同時還十分關(guān)注傳統(tǒng)村落的保護、振興、旅游開發(fā)、發(fā)展、空間形態(tài)、文化遺產(chǎn)等相關(guān)主題。換言之，保護、鄉(xiāng)村振興、旅游開發(fā)、發(fā)展、空間形態(tài)、文化遺產(chǎn)等形成了傳統(tǒng)村落研究的核心領(lǐng)域。傳統(tǒng)村落核心主題形成的多點網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與前文分析的趨勢高度吻合。

綜上所析，傳統(tǒng)村落的研究在多學科學者的共同努力，尤其在國家政策的推動、各類基金的資助下，取得了豐碩的成果，研究領(lǐng)域從重局部——如村落體育、傳統(tǒng)民居、民居建筑等——的關(guān)照，不斷向整體性——如保護與發(fā)展、空間形態(tài)及影響因素、新農(nóng)村及美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興等——拓展，文獻計量學分析、ArcGIS空間分析等的運用不斷豐富了研究方法，基本形成了領(lǐng)軍學者和團隊領(lǐng)銜，建筑科學與工程、建筑類期刊支撐，多學科學者、期刊差序推進的格局。從科學研究的基本規(guī)律來看，這種差序推進格局在未來一段時間內(nèi)部可能會有所變化，如領(lǐng)軍學者、領(lǐng)軍團隊在數(shù)量上的增加，學科期刊發(fā)文量、關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次變動導致其排序的變化等，但總體格局將長期保持。

表6 1991-2019年度傳統(tǒng)村落研究高頻關(guān)鍵詞分布

表7 1991-2019年傳統(tǒng)村落研究高頻關(guān)鍵詞共現(xiàn)矩陣⑤

四、傳統(tǒng)村落研究的未來走向

傳統(tǒng)村落的研究應在已有研究基礎(chǔ)上，重視傳統(tǒng)村落命運共同體研究，加強傳統(tǒng)村落保護理論研究，強化傳統(tǒng)村落的保護、發(fā)展、振興研究，這三大領(lǐng)域包容性強，相互關(guān)聯(lián)、相互促進，是傳統(tǒng)村落研究具有永恒性的重要主題。

重視傳統(tǒng)村落命運共同體研究。命運共同體是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尚和合精髓與現(xiàn)代社會相適應的新時代中國智慧和解決世界難題的中國方案。為了推動人類命運共同體建設(shè)，中國倡議的“一帶一路”得到沿線國家和地區(qū)的廣泛支持?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)取得了積極成效，不僅加強了沿線國家和地區(qū)政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等領(lǐng)域的合作，而且切實增強了沿線國家和地區(qū)人民的獲得感和幸福感。從相關(guān)研究成果來看，中國傳統(tǒng)村落在空間上呈明顯的集聚型分布，黔東南—湘西、皖南—浙西—閩西北、晉—冀—豫和滇西北等為四個核密度高值區(qū)[25]44；劉大均等人對全國傳統(tǒng)村落的空間分布特征研究也表明，“西南地區(qū)的傳統(tǒng)村落分布最為集中，長江中游地區(qū)次之”[26]157；曹迎春等對第一、二批中國傳統(tǒng)村落的分布研究，進一步表明“武陵山貴州東部區(qū)域村落高度密集分布”[27]46。從空間分布格局來看，中國傳統(tǒng)村落與“長江經(jīng)濟帶”高度耦合。重慶、四川、貴州、云南、浙江等都是“長江經(jīng)濟帶”與“一帶一路”的重要支點，這說明，就空間分布而言，中國傳統(tǒng)村落密集區(qū)不僅與“長江經(jīng)濟帶”是一個命運共同體，而且也是“一帶一路”命運共同體的組成部分。傳統(tǒng)村落作為中華傳統(tǒng)文化的重要載體，理應在“長江經(jīng)濟帶”和“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮應有的作用。發(fā)揮什么樣的作用、如何發(fā)揮作用，都需要多學科學者潛心問道，深入研究。從傳統(tǒng)村落自身及與其相關(guān)聯(lián)的對象來看，傳統(tǒng)村落的居民、建筑、生產(chǎn)生活方式、山水草木、鳥獸蟲魚等等也是一個命運共同體，人去、屋空、房爛、田荒的景象亟待進一步關(guān)注！莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一?！盵28]121人與自然本是一個命運共同體，如果人離去了，房屋空了爛了，田土荒蕪了，傳統(tǒng)村落自然也就消失了。傳統(tǒng)村落所承載的農(nóng)耕文明與城市工業(yè)文明更是一個相互依存的命運共同體，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務業(yè)缺少其中的任何一環(huán)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展都是一種缺陷，如果沒有了傳統(tǒng)村落，鄉(xiāng)村旅游難以出現(xiàn)井噴式發(fā)展的繁榮。因此，無論從空間分布，還從傳統(tǒng)村落內(nèi)外部的關(guān)系而言，傳統(tǒng)村落命運共同體都值得重視和研究。

強化傳統(tǒng)村落保護、發(fā)展與振興的研究。傳統(tǒng)村落“自破壞和他破壞現(xiàn)象層出不窮”[12]2，“已經(jīng)出現(xiàn)了人去村空——從‘空巢’到‘棄巢’的景象”[29]8，村莊數(shù)量從2000年363萬個[30]101減少到2017年的244.9萬個[31]，18年間減少138.1萬個，年均減少7.67萬個，日均減少約210個，與20世紀第一個10年時間“在中國這片素以農(nóng)耕文明見長的大地上，每天竟有近250個自然村落消亡”[14]66相比，傳統(tǒng)村落消亡速度雖然有所減緩，但傳統(tǒng)村落的保護刻不容緩。王小明利用湖南大學村落文化中心2004年、2010年兩次對17個省702個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村莊調(diào)查數(shù)量進行對比，結(jié)果表明2004年9707個傳統(tǒng)村落到2010年僅存5709個，每天消亡的頻率為1.6個[32]156，進一步表明了傳統(tǒng)村落保護的緊迫性。但“保護必需與發(fā)展相結(jié)合”[29]9。有學者指出，20世紀90年代前后，傳統(tǒng)村落的發(fā)展從主要考慮內(nèi)部需求，采用當?shù)鼐用竦膬r值標準反映“對內(nèi)”一面，轉(zhuǎn)向了主要考慮游客需求，反映“對外”的一面[33]46。新時代傳統(tǒng)村落保護發(fā)展究竟應何去何從？筆者認為應當同時考慮“對內(nèi)”和“對外”面，堅持“對內(nèi)”優(yōu)先原則，以滿足居民對美好生活的追求；“對外”是傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的附加值，有利于豐富人民群眾的生產(chǎn)生活方式，激發(fā)傳統(tǒng)村落的內(nèi)生動力，增加居民的獲得感，增強居民對傳統(tǒng)村落文化的自信，逐步化解“空心村”這個社會問題，這也是鄉(xiāng)村振興的題中之義。無論是鄉(xiāng)村旅游還是其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展，都應該充分考慮村落民眾的意愿和需要。過去學者普遍關(guān)注傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展問題，然而由于對主體關(guān)注不足，“發(fā)展的邏輯往往因為背離生活的邏輯而使傳統(tǒng)村落主體被擱置，學者的保護意愿大于村落主體的自我訴求，認識的錯位使得傳統(tǒng)村落的保護存在來自內(nèi)部的障礙，保護理念難以落實?！盵34]3因此，未來的傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展研究，應當立足傳統(tǒng)村落主體民眾訴求，更多考慮居民的意愿，盡量減少學者的主觀判斷，真正做到傳統(tǒng)村落保護為村落民眾、發(fā)展為了村落民眾，因為傳統(tǒng)村落保護“關(guān)鍵在于激活人心”[35]23，如何激活人心，自然就成為未來學者研究的重心。只有傳統(tǒng)村落的人心激活了，傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展才有了基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村振興才更加充滿希望。

強化傳統(tǒng)村落保護理論研究。由于多重因素的相互作用，傳統(tǒng)村落“目前面臨著自然衰退、空心化、文化斷裂、價值觀失落等棘手問題”[36]1。房靜靜認為，“實施全民保護、突出民生、保護與利用并重的理念已成為普遍共識”[37]178。但“理論升華不足，需要建構(gòu)一套相對完整的理論研究框架”[8]22。面對傳統(tǒng)村落保護與利用如火如荼的開展，屠李等提出“亟待進行相應的理論建設(shè)以指導實踐”，并在梳理遺產(chǎn)保護理論和借鑒國際遺產(chǎn)保護視野中與傳統(tǒng)村落保護相關(guān)理論的基礎(chǔ)上提出了“價值導向的傳統(tǒng)村落保護的理論框架”[38]122，將傳統(tǒng)村落視為遺產(chǎn)，以遺產(chǎn)保護為目標，建立傳統(tǒng)村落的遺產(chǎn)保護與管理機制。也有學者基于傳統(tǒng)村落“群落”與其依存的地域環(huán)境之間長期作用形成的相對穩(wěn)定的文化生態(tài)系統(tǒng)，堅持以傳統(tǒng)村落文化發(fā)生因素的地域分異規(guī)律為根據(jù)，充分考慮到傳統(tǒng)村落形成與發(fā)展面臨的自然與經(jīng)濟社會環(huán)境特點，提出了傳統(tǒng)村落“文化區(qū)”保護理念。[39]137無論是以遺產(chǎn)價值為導向的保護理論，還是以地域分異規(guī)律為根據(jù)的文化區(qū)保護理論，都為傳統(tǒng)村落的保護提供了有益的指導。但是這些理論建構(gòu)都忽略了一個關(guān)鍵因素，即傳統(tǒng)村落主體。當下，“世界上既定的各種生存方式被打破了平衡?！盵40]132在生存空間無限擴大、生存方式多樣化、勞動方式不斷變化的當下，傳統(tǒng)村落的傳統(tǒng)生存模式被打破了平衡，再也不能按照原先既定的生存方式繼續(xù)維持體面的生存。當生產(chǎn)力發(fā)展，人們滿足了不斷增長的物質(zhì)文化需要之后，主要的矛盾已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，這是新時代中國的特點，人們對美好生活的追求和發(fā)展不平衡不充分的矛盾成為了主要矛盾，村落民眾紛紛外出務工，“空心村”成為鄉(xiāng)村社會發(fā)展必須解決的一道難題。這是新時代為我們出的一道難題，如何答好卷，能不能答好卷，民眾對答卷滿不滿意，關(guān)鍵在于我們是否能夠適應新時代的新變化，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和傳統(tǒng)村落優(yōu)勢資源的創(chuàng)新性發(fā)展，讓鄉(xiāng)村迸發(fā)出蓬勃生機，增強鄉(xiāng)村的影響力和感召力。這需要我們秉承民眾的意愿，深入了解傳統(tǒng)村落。在這里不妨套用列維?斯特勞斯曾經(jīng)說過的話——我要想測量水的深度就必須自己跳入水中[41]406——我們要想理解傳統(tǒng)村落就必須自己走進傳統(tǒng)村落。而且，我還想補上一句，不止于一次走進傳統(tǒng)村落。早在10多年前就有學者清晰地意識到“研究者缺乏村落的實地調(diào)查與村落資料的收集”[24]115，問題至今仍未獲得有效解決。由此看來，民族學研究方法的看家本領(lǐng)——田野調(diào)查——顯然十分必要而迫切，尤其是參與觀察法，因為它能讓我們親身體驗并設(shè)身處地理解傳統(tǒng)村落的民眾，去理解傳統(tǒng)村落的文化、自然景觀、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等等。當然，在這一過程中尚需要多學科的合作。無論站在什么樣的角度來建構(gòu)傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的理論，從鄉(xiāng)土社會本身的特點來說，馬斯洛的人本哲學不應該束之高閣，因為，“人幾乎總是在希望什么，這是貫穿人整個一生的特點?！盵42]26只有在深入的田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，洞悉傳統(tǒng)村落民眾“希望什么”，由此建構(gòu)的傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展理論才是傳統(tǒng)村落需要的理論。這的確需要多學科的共同努力，才能結(jié)出這樣的果實。

注釋：

①檢索時間：2020年2月9日15時30分，由于各類期刊在知網(wǎng)公開發(fā)布的時間不同，之后2019年度發(fā)文量還會有緩慢增加，但不會影響本文分析的總體趨勢和格局。對于后文的大量圖表數(shù)據(jù)，如未作特別說明的，都源于此檢索結(jié)果。

②前30位高頻關(guān)鍵詞系CNKI研究型學習平臺分段高級檢索獲取，檢索條件主題為“傳統(tǒng)村落”，時間分別是從1991到2011、從2012到2019，來源類別為“全部期刊”；右上數(shù)字系出現(xiàn)頻次；表格系作者制作。

③數(shù)據(jù)源于CNKI數(shù)據(jù)庫1991-2019年傳統(tǒng)村落主題高級檢索全部結(jié)果的計量可視化分析，需要說明的是這種方式檢索結(jié)果在數(shù)量上略高于CNKI研究型學習平臺數(shù)據(jù)庫高級檢索結(jié)果，但就我們分析的兩類基金發(fā)文的趨勢而言，不會形成影響，相反有利于我們的研究。

④對個別高頻作者發(fā)文頻次作者通過去重歸并的方法進行了人工統(tǒng)計。

⑤數(shù)據(jù)來源于CNKI研究型學習平臺期刊數(shù)據(jù)庫1991-2019年傳統(tǒng)村落主題高級檢索結(jié)果關(guān)鍵詞分布共現(xiàn)矩陣分析；筆者對變量進行了適度選擇；表格系筆者制作。

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Trends and Patterns: Academic Progress in Traditional Village Studies

LIANG Zhenghai

( Wuling Ethnic Cultural Research Center of Tongren University, Tongren 554300, Guizhou, China )

This review is based on journal resources from CNKI database, to analysis the academic progress of Chinese traditional villages from 1991 to 2019. The result shows that the study of traditional villages, which is an important carrier of agricultural civilization, became a new academic growing point in the early 1990s. After many years of continuous attention, the quantity of journal article increased rapidly and the research field expanded unceasingly from 2012. The traditional village became an academic focus and entered an academic excitement period, consequently changed the academic depression state before 2011. The research field has been extended from partial attention to integrated research, and has formed a pattern with multi-disciplinary scholars and journal differential progression, supported by leading scholars, teams leading, building science and engineering, building journals. This is also affected by the direction of state policy and the sensitivity of the inquisitive academic community to social concerns. The trend of future study in traditional villages should focus on three aspects: the community of destiny of traditional villages, theoretical research on traditional villages protection, improving development and revitalization of traditional villages. These three fields are inclusive, interrelated and synergistic, which are the eternal and important themes in traditional village studies.

traditional village studies， academic trends， academic landscape， 1991-2019

C19

A

1673-9639 (2020) 03-0105-14

2020-05-11

國家社科基金西部項目“武陵民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承與鄉(xiāng)村振興研究”（18XMZ039）。

梁正海（1970-），男，苗族，貴州思南人，博士，教授，碩士研究生導師，研究方向：民族文化與文化遺產(chǎn)保護。

（責任編輯 車越川）（責任校對 黎 帥）（英文編輯 田興斌）