陳韻之

摘 要：在西學(xué)東漸與學(xué)制改革的影響下，1904年，商務(wù)印書(shū)館出版了《最新國(guó)文教科書(shū)》，科普文章正式地大規(guī)模進(jìn)入了我國(guó)的國(guó)文教科書(shū)。通過(guò)對(duì)《最新國(guó)文初小教科書(shū)》科普文的考察，可以發(fā)現(xiàn)從內(nèi)容上看，其多從兒童現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)進(jìn)行科學(xué)普及，重視健康衛(wèi)生及“實(shí)用”科學(xué)知識(shí);而從表述形式上，則呈現(xiàn)三種帶有道德倫理教化色彩的敘事模式。在這些科普文中，蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)的教科書(shū)編寫(xiě)者普及科學(xué)教育、救亡中國(guó)、培育新人的良苦用心。

關(guān)鍵詞：教科書(shū) 科普文 內(nèi)容 敘事

“科普”即“科學(xué)技術(shù)的傳播與普及，是實(shí)現(xiàn)科技社會(huì)化、大眾化的過(guò)程?！盵1]而科普文是“科普”實(shí)現(xiàn)的途徑之一，其有利于向大眾普及科學(xué)技術(shù)知識(shí)、倡導(dǎo)科學(xué)方法、傳播科學(xué)思想、弘揚(yáng)科學(xué)精神、理解科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。清末民初時(shí)期，中國(guó)社會(huì)內(nèi)憂外患、積貧積弱。窮則思變，隨著現(xiàn)代印刷業(yè)的興起以及壬戌—癸卯學(xué)制的建立，中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)啟了大規(guī)模自編教科書(shū)的歷程，以推動(dòng)教育變革。在清末民初的國(guó)文教科書(shū)中，多篇課文有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代科學(xué)啟蒙色彩，本文以《最新國(guó)文初小教科書(shū)》為例，詳細(xì)分析其中科普文的內(nèi)容及其表述方式，并且試析科普文背后所蘊(yùn)含的當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的教育苦心。

一、《最新國(guó)文教科書(shū)》中的內(nèi)容分析

《最新國(guó)文教科書(shū)》全套共十冊(cè)，每?jī)?cè)六十篇，供初等小學(xué)堂五年使用。根據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《最新國(guó)文教科書(shū)》中的科普類(lèi)文章共計(jì)221篇。除去第一冊(cè)的識(shí)字篇，科普類(lèi)文章數(shù)量占成文的課文數(shù)量41.5%。而在這些科普文章中，科技與社會(huì)類(lèi)達(dá)到80篇，占科普文總數(shù)的36.2%;其次為生活格致類(lèi)，共58篇，占比為26.24%，此外，還有科學(xué)與自然（涉及數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)科）類(lèi)37篇，衛(wèi)生健康類(lèi)31篇，反對(duì)迷信類(lèi)16篇。

從內(nèi)容上看，《最新初小國(guó)文教科書(shū)》中的科普文首先呈現(xiàn)出貼近兒童生活的特點(diǎn)。“科學(xué)”在《最新初小國(guó)文教科書(shū)》中非高深莫測(cè)，遙不可及，而是從最貼近兒童的日常生活入手，將識(shí)字與科學(xué)概念相聯(lián)系，以“格致”的方式對(duì)生活中經(jīng)常遇見(jiàn)、使用的某種物品或現(xiàn)象進(jìn)行學(xué)名性質(zhì)地說(shuō)明與介紹。從第二冊(cè)開(kāi)始，教科書(shū)的編些者以簡(jiǎn)潔明晰的語(yǔ)言介紹日常生活事物或現(xiàn)象，涵蓋了生活的方方面面，如植物中的竹、松、荷、楊柳，農(nóng)作物麥、麻，昆蟲(chóng)動(dòng)物中的鼠、貓、狗、蝴蝶、螢、等，日常用品如飲用、衣、帽、燈、墨、紙，筆等。同時(shí)，《最新初小國(guó)文教科書(shū)》也注意對(duì)一些自然現(xiàn)象如雨、冰雹、雷電等進(jìn)行原理性的闡釋?zhuān)瑐鬟_(dá)了“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的科學(xué)方法與思想。這些科普文短小精悍，簡(jiǎn)單易懂，但文字不失優(yōu)美與韻味，充分地走進(jìn)了兒童的日常生活傳達(dá)了一種“科學(xué)就在你我身邊”、“人人可為”的理念，有利于激發(fā)兒童的興趣，并且接受、學(xué)習(xí)、探究科學(xué)知識(shí)。

第二，《最新初小國(guó)文教科書(shū)》中的科普文重視兒童的身體健康，注重普及生理衛(wèi)生知識(shí)，鼓勵(lì)兒童養(yǎng)成愛(ài)整潔、勤運(yùn)動(dòng)的好習(xí)慣。面對(duì)近代中國(guó)亡國(guó)滅種的民族危機(jī)，梁?jiǎn)⒊赋?，“今之前識(shí)之士，憂天下者則有三大事： 曰保國(guó)，曰保種，曰保教。國(guó)嗚呼保？ 必使其國(guó)強(qiáng)，而后能保也; 種嗚呼保？ 必使其種進(jìn)，而后能保也”。[2]在當(dāng)時(shí)，重視女性和兒童的身體健康與培育成為知識(shí)分子的共識(shí)，如《最新國(guó)文教科書(shū)》第二冊(cè)中的《衛(wèi)生》一文中就介紹了居室潔凈與身體健康之間的緊密聯(lián)系。《食瓜》中以“楊兒”為反面教材，教導(dǎo)兒童飲食要節(jié)制，不要貪食，否則會(huì)腹痛。另有介紹運(yùn)動(dòng)的文章如《體操歌》、《競(jìng)走》、《擊球》等。《最新初小國(guó)文教科書(shū)》對(duì)公共衛(wèi)生領(lǐng)域也有涉及，有《傳染病》、《種痘》兩個(gè)主題，四篇課文。在這些看似瑣碎、重復(fù)甚至啰嗦的衛(wèi)生類(lèi)文本中，可以看到編者對(duì)兒童無(wú)微不至的呵護(hù)，對(duì)他們身心健康的關(guān)切，同時(shí)也蘊(yùn)含著普及科學(xué)的衛(wèi)生健康知識(shí)，強(qiáng)壯國(guó)民的美好愿望。

第三、《最新初小國(guó)文教科書(shū)》中的科普文帶有強(qiáng)烈的實(shí)用主義色彩，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)應(yīng)用以及科技水評(píng)與國(guó)家綜合實(shí)力的緊密聯(lián)系。在《最新國(guó)文教科書(shū)》中科普文內(nèi)容類(lèi)別的安排上，與科技、社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的科普文內(nèi)容是占比分量最重的部分，涵蓋工業(yè)、商業(yè)、軍事、經(jīng)濟(jì)、人文地理等內(nèi)容。第六冊(cè)中的第十九、二十、二十一課為例，第十九、二十課主要介紹的是汽機(jī)的原理和發(fā)明過(guò)程。而在第六冊(cè)第二十二課《舟車(chē)》中，編者則介紹了“汽車(chē)”、“汽船”這樣的新型交通工具。在這篇課文中，編者將汽車(chē)、汽船與普通舟車(chē)進(jìn)行了比較，指明“其運(yùn)行之迅速，較之尋常舟車(chē)，殆數(shù)十倍而未已矣”。[3]在后文中，編者不僅有意以將古代的交通與“今日”的情況形成對(duì)比，且將交通工具的演變放入百年之變的宏觀視野中，而從馭車(chē)的“人力”、“汽力”的對(duì)比和歷時(shí)演變中，實(shí)際上也啟發(fā)了對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力的思考，意在激發(fā)兒童對(duì)社會(huì)變遷、世界格局的了解和觀察意識(shí)。此外，《最新國(guó)文教科書(shū)》反映出當(dāng)時(shí)的人已經(jīng)有了一定的工業(yè)體系認(rèn)識(shí)。在第七冊(cè)的《制糕》中，以對(duì)話的形式側(cè)面介紹了從米制成米糕中間所需要的是整個(gè)工業(yè)體系的支撐。對(duì)工業(yè)發(fā)展的追求實(shí)際上還隱含著對(duì)軍事實(shí)力強(qiáng)盛的渴望，因而對(duì)普通機(jī)械知識(shí)有所涉及之外，還很注重向?qū)W生普及現(xiàn)代軍工知識(shí)，如槍炮、戰(zhàn)艦等現(xiàn)代軍事武器?？偟膩?lái)說(shuō)，在這些科普文章中，科學(xué)的重要性更多地體現(xiàn)于實(shí)用的科學(xué)技術(shù)及其所帶來(lái)的社會(huì)效益上，并且與民族的危亡息息相關(guān)，帶有較強(qiáng)的功利色彩，從中也能看出，清末時(shí)期知識(shí)分子試圖借國(guó)文教育帶動(dòng)并增強(qiáng)科技教育，從而促進(jìn)國(guó)家完成工業(yè)化變革。

二、《最新國(guó)文教科書(shū)》中科普文中的三種敘事模式

筆者在上文中探討了《最新初小國(guó)文教科書(shū)》中科普文在內(nèi)容方面的特點(diǎn)，而若進(jìn)一步深入地挖掘這些課文，還能發(fā)現(xiàn)其背后所呈現(xiàn)出的敘事模式特征。在《最新初小國(guó)文教科書(shū)》中，科普文往往是通過(guò)對(duì)話體的形式展開(kāi)的，而這些對(duì)話體課文又大多體現(xiàn)出三種教育敘事模式。

1.“危險(xiǎn)——告誡”模式

模式一即文中的兒童在現(xiàn)實(shí)生活中由于蒙昧遭遇危險(xiǎn)或現(xiàn)實(shí)難題，這時(shí)，他的母親、父親或者老師就會(huì)及時(shí)地以科學(xué)知識(shí)或理念訓(xùn)導(dǎo)、告誡他?？梢苑Q(chēng)之為“危險(xiǎn)—告誡”模式。這類(lèi)故事主題主要與兒童日常的生活認(rèn)知和習(xí)慣有關(guān)，而其長(zhǎng)輩往往作為訓(xùn)誡者的身份出現(xiàn)。典型者如《食瓜》，講的是兒童因?yàn)樨澇晕鞴隙雇?，母親訓(xùn)導(dǎo)他不要貪食的故事，故事情節(jié)同樣是通過(guò)對(duì)話展開(kāi)。

《最新國(guó)文教科書(shū)》第二冊(cè) 第十四課 食瓜

楊兒自學(xué)堂歸，天熱，行甚急，汗流口渴，見(jiàn)案上有西瓜，剖食過(guò)半。有頃，胸滿腹痛。母問(wèn)之，知其故，告之曰：“兒食瓜過(guò)多，所以病也，后當(dāng)戒之?！?/p>

此種課文在《最新國(guó)文教科書(shū)》中的反復(fù)出現(xiàn)，形成了一種話語(yǔ)，即兒童若不能習(xí)得一些基本的生活科學(xué)道理，就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍的發(fā)生，而此時(shí)他們的父母不僅作為告誡者，還作為“拯救者”出現(xiàn)。在這些科普文中，長(zhǎng)輩對(duì)子女的“戒”與科學(xué)道理相伴相生，而其中的科學(xué)則指向了兒童身體的安全、健康，暗含著對(duì)于兒童身體行為的規(guī)訓(xùn)。

2.“好奇/害怕——點(diǎn)撥”模式

另一種常見(jiàn)的教育敘事模式是“好奇/害怕——點(diǎn)撥”模式，此種模式經(jīng)常發(fā)生于母子、父子、姐弟、姐妹或者師生之間。情節(jié)也很簡(jiǎn)單，大致經(jīng)過(guò)就是兒童遇到某種生活現(xiàn)象，引起了他的異于尋常的情緒，或是害怕，或是好奇，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)輩的點(diǎn)撥，最終悟出了某種科學(xué)道理。如《人影》、《鏡》等都是此種教育敘事模式的典型例子。

最新國(guó)文教科書(shū) 第三冊(cè) 第六課 《人影》

明月在天，兒行廊下。似有一人隨其后，不敢回顧，急入告姊。姊曰：“此汝身之影也，汝立燈前，行日下，皆有影，何忘之耶”兒乃悟。

最新教科書(shū) 第四冊(cè) 第五十二課 《鏡》

堂上置巨鏡，兒走視之。兒見(jiàn)鏡中有一人，向之笑，彼亦笑，招以手，彼亦招以手，出鏡后，則不復(fù)見(jiàn)?；笾吒嬉阅?。母曰：“鏡中之人，即汝影也。人不能自見(jiàn)其面，故宜鏡照之?！眱涸唬骸扮R為何物所成？”母曰：“取水銀和錫，傅玻璃，即成鏡矣?！?/p>

這兩篇課文主題都是“影”，一為人影，一為鏡影。但從課文的排布來(lái)看，第一篇《人影》放在第三冊(cè)，《鏡》放在第四冊(cè)，兒童見(jiàn)到“影”展露的情緒從“大懼”變?yōu)椤盎蟆?，可?jiàn)其從一種蒙昧狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N主動(dòng)求知的狀態(tài)。那么這樣的狀態(tài)是如何達(dá)成的呢？ “此汝身之影，豈忘之耶”可以看出兩篇課文的聯(lián)系，《影》中“母親”的反問(wèn)形成一種敘事策略，在文本故事之外因而兩篇課文又在這個(gè)層面上產(chǎn)生互文性，且暗含著一種對(duì)自然現(xiàn)象的“祛魅”。相較于“危險(xiǎn)——訓(xùn)誡”模式，“害怕/好奇——點(diǎn)撥”模式的故事主題與科學(xué)知識(shí)更為緊密相關(guān)，更能呈現(xiàn)科學(xué)啟蒙的路徑。從上述內(nèi)容中可以發(fā)現(xiàn)，這些科普文章所論述的科學(xué)知識(shí)是由上至下傳播的，即父母、老師、姐姐等擁有更多知識(shí)、且地位中相對(duì)更高的人擔(dān)當(dāng)著“科學(xué)啟蒙者”角色。在這些課文中，“科學(xué)”并非是自在，也非兒童自己探究出來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)“長(zhǎng)輩”敘述與闡釋的產(chǎn)物。

3.“疾病——?jiǎng)駥?dǎo)”模式

除了以上兩種科普故事的敘事模式，還有一種通過(guò)同學(xué)、師生間的互動(dòng)、勸導(dǎo)的衛(wèi)生科學(xué)知識(shí)傳播。這樣的敘事模式一般存在于衛(wèi)生與健康主題的課文中，呈現(xiàn)出“疾病——?jiǎng)駥?dǎo)”模式。

《最新國(guó)文教科書(shū)》 第二冊(cè) 第二十九課 潔凈

黃生與陸生同學(xué)。黃生性洗潔，每日必沐浴，常整理衣服，拂拭幾案，書(shū)房臥室，潔凈無(wú)塵。陸生不然，黃生告知曰：“污穢不去則生病，不可不戒也”。

在這樣的小故事中，由一位擁有良好衛(wèi)生習(xí)慣的同學(xué)向另一位同學(xué)勸導(dǎo)，促使其改正不良的衛(wèi)生習(xí)慣。在許多同類(lèi)文章中，疾病是隱匿的主角，衛(wèi)生的作用并非為美觀，而主要是出于對(duì)疾病的擔(dān)憂。同時(shí)，通過(guò)“戒”這樣帶有規(guī)訓(xùn)色彩的話語(yǔ)，此類(lèi)科普文還暗含著將衛(wèi)生習(xí)慣與道德教育充分而巧妙地結(jié)合的意味。

通過(guò)對(duì)《最新國(guó)文教科書(shū)》中科普文的敘事模式的探討，可以發(fā)現(xiàn)，在此類(lèi)文章盡管意在普及西方科學(xué)知識(shí)，卻借用了中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德教育的模式。在傳統(tǒng)蒙學(xué)中，人倫道德的教育與學(xué)習(xí)是其最重要的內(nèi)容，而這些教育內(nèi)容往往也在兒童與母、父、師的相處中展開(kāi)。如《三字經(jīng)》中“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！?、“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰?！钡鹊榷际堑湫偷睦印Ｔ谶@些科普文中，母親或父親也同樣擔(dān)當(dāng)著家庭教化者的角色，而教師也是博學(xué)英明的長(zhǎng)者。兒童的科普教育是從“長(zhǎng)輩”向孩子傳授中實(shí)現(xiàn)的，呈現(xiàn)自上而下的教育路徑而即使是同輩間的勸誡，也多有道德意味。

結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)初的中國(guó)風(fēng)雨飄搖，一知識(shí)分子在“中體西用”、“強(qiáng)國(guó)保種”等救亡思想的引領(lǐng)下編寫(xiě)了《最新國(guó)文教科書(shū)》。從科普文的內(nèi)容選擇上，《最新國(guó)文教科書(shū)》將科學(xué)與救亡話語(yǔ)緊密聯(lián)系了起來(lái)，從兒童的日常生活出發(fā)，試圖將科學(xué)知識(shí)、方法與思想納入到兒童的識(shí)字讀書(shū)課程中去，并且重視對(duì)于兒童衛(wèi)生知識(shí)的普及。其在內(nèi)容上較多呈現(xiàn)“科技與社會(huì)”內(nèi)容，注重科學(xué)的實(shí)用性，有較為強(qiáng)烈的功利主義色彩，指向“中體西用”。

而通過(guò)對(duì)《最新國(guó)文教科書(shū)》中科普文的敘事模式的考察，可以發(fā)現(xiàn)，知識(shí)分子試圖通過(guò)以中國(guó)傳統(tǒng)教化結(jié)構(gòu)來(lái)內(nèi)化外來(lái)的科學(xué)知識(shí)。多呈現(xiàn)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的訓(xùn)誡與點(diǎn)撥，對(duì)于兒童而言，他們是訓(xùn)誡者、拯救者，同時(shí)還是啟蒙者。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)看到，即使是生生互動(dòng)的勸導(dǎo)模式，科學(xué)知識(shí)也與道德規(guī)訓(xùn)相結(jié)合。而正是在這樣的敘事模式中，另一種“科學(xué)化”兒童的想象圖景正被描繪著，其身體、行為與思想被放置于現(xiàn)代西方科學(xué)的視角中被重新審視，但科學(xué)啟蒙的路徑卻借用了中國(guó)傳統(tǒng)教化模式。

在清末民初時(shí)期，小學(xué)國(guó)文教科書(shū)最初作為具有“蒙訓(xùn)”性質(zhì)的教材，在使兒童能夠讀書(shū)識(shí)字的同時(shí)，也肩負(fù)知識(shí)分子向大眾乃至普及“科學(xué)”知識(shí)與觀念的使命。知識(shí)分子試圖以母語(yǔ)文字向處于基礎(chǔ)教育階段的兒童展現(xiàn)另一個(gè)“科學(xué)”的世界。這些科普文展現(xiàn)了這些編寫(xiě)者本身對(duì)于科學(xué)知識(shí)、方法和思維的再思考，以及面對(duì)東西方知識(shí)結(jié)構(gòu)沖突時(shí)的取舍和融合痕跡。在這里我們可以看到當(dāng)時(shí)教科書(shū)編寫(xiě)者的教育苦心，他們以科普文啟蒙兒童，希望國(guó)人學(xué)習(xí)母語(yǔ)的語(yǔ)言文字時(shí)，潛移默化地形成科學(xué)認(rèn)知思維，從而最終達(dá)到開(kāi)啟民智、培育新人的目標(biāo)。

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