“互聯(lián)網(wǎng)”背景下戲劇院的發(fā)展困境和出路探究

摘要：“互聯(lián)網(wǎng)”背景下，所有的信息傳遞通常都是以網(wǎng)絡(luò)實(shí)施的，雖然傳遞的質(zhì)量與速度都得到有效提升，但是，人們面對(duì)信息洪流，通常會(huì)導(dǎo)致其無法對(duì)信息進(jìn)行有效辨別?；诖?，戲劇院也出現(xiàn)相應(yīng)的發(fā)展困境，如網(wǎng)絡(luò)化的意識(shí)淡薄、劇本缺乏創(chuàng)新力等，基于此，本文主要對(duì)互聯(lián)網(wǎng)背景下的戲劇院黃梅戲的發(fā)展困境進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的出路。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);戲劇院;發(fā)展困境;出路;探究

“互聯(lián)網(wǎng)”背景下，其表現(xiàn)出的主要特征為信息極度的泛濫。雖然信息的傳遞方法多元化，傳遞的速度及質(zhì)量得到有效提升，但是，人們面對(duì)大量的信息時(shí)，仍舊會(huì)產(chǎn)生選擇困難，并出現(xiàn)信息焦慮的情況?？傊ヂ?lián)網(wǎng)既是戲劇院的發(fā)展機(jī)遇，又是戲劇院發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)?；诖?，戲劇院需緊隨時(shí)代發(fā)展的變化趨勢(shì)，對(duì)自身的思想觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，以促使地方戲劇實(shí)現(xiàn)特色化發(fā)展。基于此，本文主要對(duì)黃梅戲劇院的的發(fā)展困境與出路進(jìn)行探究，以促使其面對(duì)網(wǎng)絡(luò)化實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久發(fā)展。

一、“互聯(lián)網(wǎng)”背景下戲劇院的發(fā)展困境

（一）黃梅戲的推廣和發(fā)展受限

黃梅戲是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要部分，在對(duì)其欣賞與演唱過程中，關(guān)注其背后文化的傳承，通常也是極其重要的。對(duì)文化的傳播工作而言，高效且科學(xué)的平臺(tái)是必要的，但是，當(dāng)前黃梅戲的傳承和傳播中，除了地方具備的戲曲節(jié)目，現(xiàn)實(shí)傳播中也局限于城市附近的小范圍活動(dòng)中。這種相對(duì)狹窄的傳播途徑，通常無法促進(jìn)廣泛全體對(duì)黃梅戲的了解與欣賞。

（二）黃梅戲演唱方式的局限

黃梅戲演唱的方式通常包含主腔、三腔、花腔三種形式。當(dāng)中，主腔屬于黃梅戲唱腔當(dāng)中表現(xiàn)力最強(qiáng)的唱腔類型;三腔則為“仙腔”“彩腔”“陰司腔”;花腔主要是從民間的歌舞演變而來，將勞動(dòng)歌舞當(dāng)做黃梅戲的主要唱腔形式，其特點(diǎn)通常表現(xiàn)為表意質(zhì)樸、調(diào)式豐富、節(jié)奏明快等[1]。但是黃梅戲的專業(yè)人員在學(xué)習(xí)中，通常對(duì)其有專業(yè)要求較高、系統(tǒng)性較強(qiáng)等特點(diǎn)，在演唱的時(shí)候，還需遵循地方的特色，在部分念白與唱腔演唱的時(shí)候，通常對(duì)咬字有著較高的要求，這對(duì)于大部分聽眾而言，在欣賞的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生難度。

（三）黃梅戲文化傳承環(huán)境的局限

互聯(lián)網(wǎng)背景下，其網(wǎng)絡(luò)環(huán)境雖然相對(duì)開放與自由，但是也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的負(fù)面影響。隨著網(wǎng)絡(luò)資源的多元化與豐富性，造成人們特別是青年人對(duì)其產(chǎn)生極大的興趣，這就對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承造成削弱，而對(duì)于文化傳承而言，青少年恰恰是對(duì)文化進(jìn)行傳承的主要責(zé)任人。互聯(lián)網(wǎng)背景下，人們的生活質(zhì)量與水準(zhǔn)都得到顯著改善，但卻產(chǎn)生了與傳統(tǒng)藝術(shù)存有矛盾性的新事物[2]。根據(jù)二者的性質(zhì)不同，新事物就會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化及藝術(shù)的傳承造成相應(yīng)的阻力，并忽視了傳統(tǒng)戲劇文化的傳播手段與形式。

二、“互聯(lián)網(wǎng)”背景下戲劇院的發(fā)展策略

（一）基于互聯(lián)網(wǎng)的宣傳營(yíng)銷

互聯(lián)網(wǎng)背景下，需運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)黃梅戲進(jìn)行傳播與推廣。在新媒體的運(yùn)營(yíng)上，需跟隨時(shí)代的發(fā)展，注重社會(huì)熱點(diǎn)，以促使互聯(lián)網(wǎng)與黃梅戲之間的完美結(jié)合。類似于當(dāng)前正火的短視頻，其不僅能侵入到青年人常用的手機(jī)，而且還備受中年人的熱衷?；诖?，黃梅戲的傳播人員需注重自身思想觀念的更新與轉(zhuǎn)變，以科學(xué)的手段與方法，通過互聯(lián)網(wǎng)工具進(jìn)行宣傳，將黃梅戲當(dāng)做傳統(tǒng)文化的名片，通過營(yíng)銷宣傳思想作為指導(dǎo)，并樹立品牌，加強(qiáng)黃梅戲的宣傳[4]。基于此，想要確保宣傳工作的良好，宣傳者本身就需對(duì)黃梅戲具備的文化內(nèi)涵進(jìn)行全面且準(zhǔn)確的了解，并對(duì)其具備的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了解，以此制作相應(yīng)的宣傳策略，通常對(duì)黃梅戲的傳承有著重要影響。

（二）基于互聯(lián)網(wǎng)的黃梅戲唱法的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的戲曲和現(xiàn)代的流行唱法相結(jié)合，通常獲取了良好的傳播與欣賞的效果。類似于京劇中的《說唱臉譜》、《梨花頌》、《貴妃醉酒》等，都和流行的歌曲相結(jié)合，且備受民眾的喜愛?；诖耍S梅戲的傳承和發(fā)展過程中，也需借鑒該方法，與聲樂唱法相結(jié)合，這不僅能促使黃梅戲的唱腔更加豐富，而且還能使黃梅戲更受聽眾的接受與喜愛。具體借鑒時(shí)，可從以下幾點(diǎn)開展：（1）根據(jù)黃梅戲的背景與聲樂唱法相結(jié)合，了解黃梅戲的唱段。然后對(duì)聲樂演唱的具體發(fā)聲原理進(jìn)行細(xì)致的講解，以促使黃梅戲演員充分了解到聲樂的發(fā)聲方法。（2）通過正確的訓(xùn)練法，根據(jù)黃梅戲的不同唱腔與表現(xiàn)方式開展針對(duì)性訓(xùn)練，比如發(fā)聲訓(xùn)練、下支點(diǎn)提法、哼鳴訓(xùn)練等[4]。例如，慕容曉曉的《黃梅戲》，其就是戲曲與流行唱法的完美結(jié)合。通過戲曲與流行唱法相結(jié)合，其不僅是黃梅戲唱法的創(chuàng)新，而且還是黃梅戲傳播與發(fā)展的重要途徑。

（三）基于互聯(lián)網(wǎng)的傳承與創(chuàng)新

黃梅戲在不斷的傳承與發(fā)展中越來越少，且未獲得廣泛重視，這雖然和傳統(tǒng)文化的傳播相關(guān)，但是當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展對(duì)期產(chǎn)生的影響才是最深刻的，因此，在戲曲的傳承與發(fā)展中，需充分認(rèn)識(shí)到傳播所面對(duì)的新環(huán)境。互聯(lián)網(wǎng)背景下，人們處于信息爆炸的社會(huì)中，雖然其對(duì)信息的辨別難度增加了，但是，真正可以吸引人們的信息必定是有效的信息。黃梅戲劇院的發(fā)展也面臨著如此境況，劇本本身的內(nèi)容仍舊是其發(fā)展的制勝法寶，基于此，在對(duì)優(yōu)秀劇目進(jìn)行傳承的基礎(chǔ)上，還需注重滿足現(xiàn)代觀眾需求的黃梅戲創(chuàng)新，以促使黃梅戲劇院實(shí)現(xiàn)蓬勃發(fā)展[5]。

首先，需注重優(yōu)秀黃梅戲的傳承，通過傳遞黃梅戲的文化精神、傳送經(jīng)典的方式，吸引人們對(duì)黃梅戲的關(guān)注。例如《天仙配》，其作為黃梅戲的傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，主要是講述了我國(guó)古代的神話愛情故事，在1951年時(shí)，由安慶市的文化館班友書進(jìn)行首次改編，將七仙女的受命下凡改成主動(dòng)下凡，將董永的書生形象改成勞動(dòng)人民，將傅員外傅善人改成惡霸地主，通過刪繁就簡(jiǎn)而形成《天仙配》的基本框架。這種彰顯了對(duì)愛情的勇敢追求，堅(jiān)貞不渝、刻骨銘心的優(yōu)秀文化劇目，就需要永久的傳承，并將其作為我國(guó)的文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)永久流傳。

其次，需勇于創(chuàng)新，緊隨時(shí)代，注重現(xiàn)實(shí)，將劇本的內(nèi)容當(dāng)做紐帶，與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)表演空間的拓展。例如，從傳統(tǒng)的清裝的黃梅戲《紅樓夢(mèng)》到近幾年，其居然可以上演幾百場(chǎng)，明顯可以看到黃梅戲的改革與創(chuàng)新。同時(shí)，黃梅戲的發(fā)展中，還需關(guān)注當(dāng)前兒童市場(chǎng)的實(shí)際需求，注重對(duì)兒童劇本的創(chuàng)作與改編，并融入兒童喜歡的元素實(shí)施合理改編，從而實(shí)現(xiàn)黃梅戲市場(chǎng)的拓寬。

結(jié)束語

綜上所述，黃梅戲?qū)儆谖覈?guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要內(nèi)容，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，新的傳播媒介與方式促進(jìn)了信息的傳遞，基于此，黃梅戲的相關(guān)表演者需針對(duì)當(dāng)前的問題進(jìn)行針對(duì)性的改善和解決，以促使黃梅戲的傳承工作實(shí)現(xiàn)高效的推進(jìn)，這對(duì)戲曲藝術(shù)的豐富以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有著重要作用。

參考文獻(xiàn)

[1]王鈺倩.新媒體背景下戲劇影視創(chuàng)作的發(fā)展[J].戲劇之家，2020（02）：96.

[2]崔原赫，董書琳.戲劇影視創(chuàng)作在新媒體背景下的發(fā)展探究[J].戲劇之家，2019（19）：37.

[3]祝紅波，張思維.全媒體視野下我國(guó)戲劇藝術(shù)傳播和發(fā)展現(xiàn)狀研究[J].視聽，2018（09）：46-47.

[4]齊桂華，劉瑞紅.“互聯(lián)網(wǎng)+戲劇”創(chuàng)作、傳播戰(zhàn)略研究[J].赤子（上中旬），2017（02）：86.

[5]孫昭.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代戲曲藝術(shù)傳播的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[J].美育學(xué)刊，2016，7（03）：95-102.

作者簡(jiǎn)介：袁偉（1983.07.01-），性別：男，民族：漢族，籍貫：安慶潛山市，學(xué)歷：大專已畢業(yè)，職稱：目前職稱副高，國(guó)家二級(jí)演員，研究方向：黃梅戲表演藝術(shù)的繼承與發(fā)展