人的全面發(fā)展視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育融合研究

程倩玥

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育融合并不只是為了傳承我國(guó)優(yōu)秀的文化，而且還是為了更好地進(jìn)行我國(guó)高校的思想政治教育工作，有效的培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。以人的全面發(fā)展視角來(lái)看，能夠更加全面的研究此問(wèn)題。通過(guò)研究融入的可能性和現(xiàn)實(shí)性，還有從人的全面發(fā)展來(lái)研究?jī)烧叩娜谌?，包括從需要、能力、社?huì)關(guān)系和主體性四個(gè)方面來(lái)研究。在此基礎(chǔ)上，提出一些發(fā)展路徑，例如，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，增強(qiáng)大學(xué)生文化認(rèn)同感，合理利用校內(nèi)外資源進(jìn)行有機(jī)的融合等路徑。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;思想政治教育

中華民族的重要組成部分有許多，其中文化是非常重要的，尤其是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀里的內(nèi)容也包含我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們國(guó)家在世界上能夠很好立足的原因。中華文明有多深厚，黨性修養(yǎng)資源就有多豐富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多內(nèi)容可以用到思想政治教育當(dāng)中，成為豐富的教育資源，思想政治教育從中汲取優(yōu)秀的教育資源，可以更好地創(chuàng)新路徑和方法。人的全面發(fā)展理論是在歷史的進(jìn)步當(dāng)中逐步發(fā)展起來(lái)的，具有重要的指導(dǎo)作用?，F(xiàn)如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，世界格局的變化，人的全面發(fā)展越來(lái)越重要。教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，從人的全面發(fā)展視角研究融合的現(xiàn)實(shí)性與可能路徑，有助于教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的可能性和現(xiàn)實(shí)性

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的可能性

1.社會(huì)主義文化建設(shè)的創(chuàng)新

“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，十分重視社會(huì)主義文化建設(shè)，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，作出了全面的指導(dǎo)、部署，激勵(lì)人民群眾共同推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。”中國(guó)要堅(jiān)持社會(huì)主義文化道路的建設(shè)。所以將文化與教育相結(jié)合，是符合社會(huì)的要求和進(jìn)步的，能夠有效的提高國(guó)家實(shí)力，因此在未來(lái)將會(huì)更好地進(jìn)行融合，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)中要適應(yīng)新時(shí)代的必然要求

中華文化博大精深，自古至今已有五千年的歷史，包羅萬(wàn)象，里面有其精華，也有其糟粕，一定要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，認(rèn)真開(kāi)發(fā)有效的文化資源，要不然就是一種踐踏。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們一定要學(xué)習(xí)繼承，這樣有利于學(xué)生文化自信的建立。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育在目標(biāo)上具有一致性

“當(dāng)然，目前高校思想政治教育的目標(biāo)十分明確，是培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)國(guó)家復(fù)興責(zé)任的‘四有新人，即是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人，成為合格的社會(huì)主義的接班人”。我們?nèi)松挠^點(diǎn)、對(duì)于價(jià)值的判斷、看待世界的眼光會(huì)受到很多方面的影響，其中文化作為整個(gè)社會(huì)環(huán)境中不可或缺的一部分，也會(huì)影響我們的這些觀點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人目標(biāo)是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”， 習(xí)總書(shū)記曾引用王安石的《洪范傳》中的“修其心，治其身，而后可以為政于天下”，來(lái)強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)的重要性。“敢為天下先”的擔(dān)當(dāng)精神、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的報(bào)國(guó)情懷等等，對(duì)于今天培育大學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)黨精神，都有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。因此，兩者的教育目標(biāo)相同，能夠更加契合的融合在一起，不論是對(duì)于思想政治教育還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都有著特殊的意義。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性

1.有效培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)?！苯?jīng)濟(jì)全球化，文化多元化深入發(fā)展，國(guó)內(nèi)現(xiàn)代科技發(fā)展迅速，社會(huì)思想日益活躍。青少年對(duì)于文化更加想要追求獨(dú)特多樣化。社會(huì)上會(huì)產(chǎn)生不良的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)他們都是有很深刻的影響的。對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立具有重要作用。

2.高校大學(xué)生能有效傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

思想政治教育也有著它所特有的傳承性，通過(guò)國(guó)家出臺(tái)的政策、法律法規(guī)也體現(xiàn)出了在思想政治教育當(dāng)中去傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一些好處。在每個(gè)大學(xué)當(dāng)中都會(huì)開(kāi)設(shè)一些基礎(chǔ)課程，有關(guān)于歷史、政治、社會(huì)形勢(shì)等方面，在這些課程當(dāng)中會(huì)涉及到中華傳統(tǒng)文化的一些內(nèi)容，通過(guò)兩者的融合，可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠豐富思政教育的理論知識(shí)

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時(shí)間歷程長(zhǎng)，內(nèi)容豐富多彩。傳統(tǒng)文化的思想已經(jīng)深深地扎根于人民的心里，同時(shí)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都受到了它的影響。我國(guó)人才培養(yǎng)的一個(gè)很重要的途徑就是在高校中進(jìn)行思想政治教育。在優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有許多地方可以與思想政治教育相結(jié)合，在大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀方面會(huì)產(chǎn)生影響，也能夠以傳統(tǒng)文化的眼光來(lái)看待思想政治教育，做一個(gè)有力的創(chuàng)新。高校教師也可以通過(guò)這種嶄新的途徑來(lái)挖掘出適合思想政治教育的知識(shí)，來(lái)進(jìn)行理論高度的提升。

二 人的全面發(fā)展視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育

在《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思首次提出人的全面發(fā)展理論，隨后在《德意志意識(shí)形態(tài)》中第一次正式提出。人的全面發(fā)展理論經(jīng)過(guò)這么多年的傳承，已經(jīng)具有很成熟的規(guī)模，其中包含著幾個(gè)方面的內(nèi)容，每一個(gè)方面對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育都具有一定的指導(dǎo)作用。

（一）人的全面發(fā)展的前提是人的需求變化、層次發(fā)展

根據(jù)著名的馬斯洛需求層次，他把人類的需求分為了兩大類，一類是生理需求，另一類是心理需求，在需求發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，一定是從生理到心理的過(guò)程。根據(jù)社會(huì)的不斷進(jìn)步發(fā)展，人們的需求會(huì)逐漸變得更高更多，使人們不僅是想要得到物質(zhì)上的滿足，更加想要得到的是精神上的滿足。其實(shí)思想政治教育就是對(duì)人們進(jìn)行頭腦的武裝，在思想政治教育去滿足人們的精神需求的同時(shí)，融入進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容，例如：正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀等，去滿足人們的需求。

（二）人的全面發(fā)展的要求是人的能力發(fā)展

“所有人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面發(fā)展自己的所有能力?！边@是馬克思說(shuō)的一句話。意思是說(shuō)每個(gè)人要全面的發(fā)展自己一切有可能的能力，以促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。當(dāng)前的教育目標(biāo)就是體智體美勞發(fā)展，智育發(fā)展就是在進(jìn)行思想政治教育。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)這么多年的發(fā)展，當(dāng)中蘊(yùn)含了許多充滿智慧的文化，把思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，可以促進(jìn)智育的效果，實(shí)現(xiàn)人在能力方面的全面發(fā)展。

（三）人的全面發(fā)展的條件是人的社會(huì)關(guān)系全面發(fā)展

作為社會(huì)人，是不能以個(gè)體單獨(dú)存在的，一定是要依存于社會(huì)的，與社會(huì)融在一起?！耙粋€(gè)人的社會(huì)關(guān)系決定著這個(gè)人能夠怎樣去發(fā)展?！币粋€(gè)人的發(fā)展，決定于他在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中的相處模式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中教會(huì)了我們?cè)撊绾卧谏鐣?huì)當(dāng)中相處交流，例如：論語(yǔ)當(dāng)中“孔子曰‘能行五者于天下，為人矣請(qǐng)問(wèn)之。曰‘恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人信焉?！蓖ㄟ^(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的相處交流之道傳達(dá)到思想政治教育當(dāng)中，將兩者當(dāng)中關(guān)于社會(huì)關(guān)系方面的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧。

（四）人的全面發(fā)展的目標(biāo)是人的自由發(fā)展

不論在哪些方面，人始終起到主體性的作用。人的主體性的主要體現(xiàn)就是能動(dòng)性。人能動(dòng)的改造世界，創(chuàng)造世界。人的全面發(fā)展的主體是人，人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者，思想政治教育的主客體同樣是人。人的全面發(fā)展能達(dá)到的最高目標(biāo)就是要體現(xiàn)人的自有發(fā)展。因此，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育結(jié)合起來(lái)，也是在體現(xiàn)人的主觀能動(dòng)性，使人能夠主動(dòng)自由的去發(fā)展自身。

三 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的可能路徑

（一）用馬克思主義理論思想作指導(dǎo)

用理論指導(dǎo)實(shí)踐是我們一直慣用的理論，在兩者的融合過(guò)程當(dāng)中，也要運(yùn)用這個(gè)理論去進(jìn)行實(shí)踐。之前，我們只是重視了解馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn)，而沒(méi)有重視傳統(tǒng)文化的教育。其實(shí)，馬克思主義與中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是不相分離的，具有可結(jié)合的地方?！霸谏鐣?huì)主體的價(jià)值取向上，馬克思主義唯物史觀的群眾思想，與傳統(tǒng)文化的“民本思想”，具有一定的相似性，體現(xiàn)了“以人為本”的社會(huì)價(jià)值。”

馬克思主義當(dāng)中很重要一部分就是在講思想政治教育的相關(guān)理論，又因?yàn)樗枷胝谓逃哂泻苤匾囊庾R(shí)形態(tài)。所以，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合的時(shí)候，一定要以馬克思主義理論思想為指導(dǎo)，用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題。更要以馬克思的人的全面發(fā)展理論去進(jìn)行思想政治教育，培育受教育者在德智體美等方面獲得完整發(fā)展。對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，其實(shí)就是在進(jìn)行德育的過(guò)程，用傳統(tǒng)文化的智育和思想政治教育的德育相結(jié)合，可以全面促進(jìn)人的發(fā)展。

（二）增強(qiáng)高校學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

“習(xí)總書(shū)記提出了五個(gè)認(rèn)同，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心，內(nèi)容有對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同?！逼渲芯桶酥腥A文化和中華民族的認(rèn)同?，F(xiàn)今由于世界多極化，文化多元化的發(fā)展，青少年對(duì)于國(guó)家的傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)已經(jīng)非常淺薄了。不要大肆宣揚(yáng)國(guó)外的一些節(jié)日，比如“萬(wàn)圣節(jié)”、“圣誕節(jié)”，而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，如“清明節(jié)”、“端午節(jié)”等應(yīng)該加強(qiáng)重視，以“民族文化月”為主題的系列活動(dòng)、以“傳統(tǒng)節(jié)日”為題的主題班會(huì)等形式進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳教育，提高同學(xué)們的文化認(rèn)同感。

（三）增強(qiáng)專業(yè)教師的師資隊(duì)伍

“打鐵還需自身硬”，在思想政治教育中，主體還是教師，那將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的任務(wù)，教師也應(yīng)該付出一份力。需要將自身的知識(shí)水平提高，在課余時(shí)間豐富自己的文化實(shí)踐。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該大力推進(jìn)教師文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，開(kāi)設(shè)講座，外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)等。還可以開(kāi)設(shè)中華傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，招聘專業(yè)教師，在大學(xué)課堂中開(kāi)設(shè)一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課程，使每一位同學(xué)都能夠更加生動(dòng)直接的了解到中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。其次，教師應(yīng)該充分了解課程目標(biāo)、教學(xué)目的等，有的放矢的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思政課教學(xué)當(dāng)中，找到契合點(diǎn)，不要生搬硬套，這樣就會(huì)將文化傳承變質(zhì)。

（四）利用網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行融合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也要適應(yīng)時(shí)代的潮流去融入思想政治教育，要懂得利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳。首先是制作學(xué)校專門(mén)宣傳中華傳統(tǒng)文化的公眾號(hào)，合理有序的將文件、思想、活動(dòng)有效的傳達(dá)到各個(gè)班級(jí)及每一位同學(xué)那里。其次是主動(dòng)密切關(guān)注中央以及地方政府關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策，及時(shí)上傳至公眾平臺(tái)上，以豐富多樣的形式進(jìn)行傳達(dá)，讓學(xué)生愿意看，愿意學(xué)。最后，將網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)形成一個(gè)模式化，每天一個(gè)成語(yǔ)故事或者英雄事跡，讓同學(xué)們切身實(shí)際的體會(huì)到中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（五）加強(qiáng)校內(nèi)外文化建設(shè)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育可以把校園文化平臺(tái)建設(shè)當(dāng)成一個(gè)新穎途徑。第一點(diǎn)就是把傳統(tǒng)文化的氛圍感染到全校的每一個(gè)地方，如在教室、圖書(shū)館、食堂、體育館等場(chǎng)地張貼宣傳畫(huà)報(bào)、懸掛字畫(huà)等。其二是豐富校園文化形式，以多種方式開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日系列活動(dòng)，從中開(kāi)發(fā)出傳統(tǒng)文化節(jié)日的內(nèi)涵，潛移默化的影響著同學(xué)。

開(kāi)展校外傳統(tǒng)文化實(shí)踐基地，如去博物館、英雄紀(jì)念館、名勝古跡等地方，在這當(dāng)中都能夠身臨其境的去感受文化的魅力。還可以鼓勵(lì)學(xué)生參與課外實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，能夠以自己的親身經(jīng)歷去感受傳統(tǒng)文化，提升價(jià)值觀，為文化建設(shè)做出自己的一份貢獻(xiàn)。

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基金項(xiàng)目：

攜程課題項(xiàng)目：社會(huì)實(shí)踐對(duì)于高校大學(xué)生社會(huì)公德的培育研究 項(xiàng)目編號(hào)（YCX20039）