傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值

強(qiáng)華

中國(guó)是一個(gè)有著5000年歷史的文明古國(guó)，亦是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)耕文明傳承歷史悠久。“五千年歷史，基本上是農(nóng)耕的社會(huì)史與文明史，農(nóng)耕的家園是村落?！盵1]傳統(tǒng)村落就是在長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明傳承過(guò)程中逐步形成的，是村落文化的重要載體，維系著中華民族千百年來(lái)難以割舍的“鄉(xiāng)愁”。

近年來(lái)，由于新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，大批的傳統(tǒng)村落正在急速消逝。人去樓空、韶華不再的村落與日俱增，許多留存于村落空間的物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化及其文化生態(tài)環(huán)境正被加速瓦解、損毀，以至于消亡。

為了及時(shí)、有效地對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)，2012年，國(guó)家住房與城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國(guó)家文物局等相關(guān)部門啟動(dòng)了“中國(guó)傳統(tǒng)村落”項(xiàng)目，使傳統(tǒng)村落成為重要的活態(tài)文化保護(hù)對(duì)象。在馮驥才等知名學(xué)者的關(guān)注和呼吁下，2014年，國(guó)家住房與城鄉(xiāng)建設(shè)部、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)共同啟動(dòng)了“中國(guó)傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查”項(xiàng)目，制定保護(hù)名錄，保護(hù)傳統(tǒng)村落的完整性、真實(shí)性、延續(xù)性。

四川地域遼闊，民族眾多，先民們建立起了許許多多形態(tài)各異、風(fēng)貌不同、景象紛繁的村落。這些歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)村落，在千百年的發(fā)展過(guò)程中，形成了各具特色的村貌、民居、物產(chǎn)、風(fēng)俗、村規(guī)、手藝、傳說(shuō)故事、山歌民謠、游藝戲劇等等，具有十分豐富和極其重要的文化價(jià)值。下面，筆者著重談?wù)剛鹘y(tǒng)村落在建筑、民俗和生態(tài)方面具有的文化價(jià)值。

一、傳統(tǒng)村落的建筑文化價(jià)值

民居建筑是傳統(tǒng)村落的核心部分。四川地大物博，幅員遼闊，地形多樣。在眾多大大小小的傳統(tǒng)村落中，居民房屋建筑格局大都秉承著穿斗木、斜坡頂、薄封檐的風(fēng)格。村民們?cè)谛藿窬訒r(shí)，既考慮因地制宜、出入方便，又兼顧大方美觀、結(jié)實(shí)耐用。民居建筑往往就地取材，最大限度降低成本和減少對(duì)自然環(huán)境的干擾;普遍采用穿斗結(jié)構(gòu)，具有抗地震作用;充分利用地形地勢(shì)與周邊自然環(huán)境融為一體;部分村落建筑具有遮雨避日或抵御外敵等實(shí)用功能。

如明清時(shí)期修建的犍為縣羅城古鎮(zhèn)，依據(jù)山頂?shù)貏?shì)而建，酷似“船型”，被譽(yù)為“老四川文化扛鼎之作”，是中國(guó)惟一以“船型街”為核心的古鎮(zhèn)。整個(gè)古鎮(zhèn)，呈現(xiàn)出“十二道閘門”“九街四巷”“五宮四廟”的格局?！按徒帧钡膬蓚?cè)，是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)排舊瓦屋，門欄窗格，雕工精美，羅城人管這排舊瓦屋叫“涼廳子”。街道兩邊的雜貨鋪、絲綢店、茶館、酒樓、藥房等老字號(hào)店鋪鱗次櫛比。閑暇之余，羅城人就在這不怕風(fēng)吹日曬雨淋的“涼廳子”下，乘涼、喝茶、擺龍門陣、掏耳朵，遠(yuǎn)離俗世的煩惱，享受人間數(shù)不盡的清福。醇厚、質(zhì)樸的民風(fēng)民俗浸潤(rùn)著整個(gè)古鎮(zhèn)。

又如理縣桃坪村，是一座將古碉樓與民居合二為一的傳統(tǒng)羌寨。碉樓是整個(gè)寨子的標(biāo)志性建筑，高數(shù)米到數(shù)十米不等，雄渾挺拔，屹立于阡陌交錯(cuò)的村寨中。碉樓建筑形式有四、六、八角，以土、石、麻筋、木料混合建構(gòu)，宏偉堅(jiān)固、精巧別致，集居住與防衛(wèi)功能于一體，是古羌建筑文化藝術(shù)的典范。寨內(nèi)地下水網(wǎng)星羅棋布，四通八達(dá)。水渠一分二，二分四，四分八……形成網(wǎng)狀，通過(guò)暗溝流進(jìn)家家戶戶，既可滿足生活用水之需，又可用于消防、降溫、灌溉之用，堪稱功能強(qiáng)大。

再如敘永縣的木格倒村，民居具有非常鮮明的苗族特色。建筑多為苗族吊腳樓風(fēng)格，房屋結(jié)構(gòu)多為榫卯結(jié)構(gòu)，依靠上千個(gè)榫眼，使柱柱相連、枋枋相接、梁梁相扣，建筑技藝之高妙令人稱奇。這種建筑不但可以承受較大的荷載，而且能減小地震的破壞力，具有較高的研究?jī)r(jià)值。

歷史上，曾有大批外來(lái)移民遷入四川，甚至有一部分外國(guó)人來(lái)到四川，他們帶來(lái)了外省和外國(guó)的建筑文化。面對(duì)這些外來(lái)的建筑文化，四川傳統(tǒng)村落在建筑設(shè)計(jì)上并不排斥，而是兼收并蓄，逐步形成了適合本地自然與經(jīng)濟(jì)條件的、獨(dú)具特色的建筑文化風(fēng)格。

地處成都平原西部的大邑安仁古鎮(zhèn)，民國(guó)時(shí)期受西方文明和外省文化的影響，興建起大量的歐式建筑，如劉湘公館、陳月生公館、劉文彩公館、劉元瑄公館等等。其中原貌保存較好的公館多達(dá)27座。這種中外文化交匯、融合的古鎮(zhèn)建筑，既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和基礎(chǔ)，又有西方文化的滲入，構(gòu)成了獨(dú)特的中西合璧、華洋雜處的文化氣質(zhì)和文化景觀。當(dāng)然，歸根結(jié)底，中華文明才是根性所在。安仁人始終保留著永不泯滅的根，這在古鎮(zhèn)街坊里弄的日常生活中隨處可見。整個(gè)古鎮(zhèn)建筑，處處體現(xiàn)出中華文明的質(zhì)樸與和諧，且隨著歲月的流逝變得越來(lái)越有魅力，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)在這里不斷豐富和弘揚(yáng)。

傳統(tǒng)村落的這些民居，在今天看來(lái)，不但具有巨大的實(shí)用價(jià)值，還具有珍貴的建筑文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和旅游價(jià)值。習(xí)近平總書記曾說(shuō)：“保護(hù)好古建筑，保護(hù)好文物，就是保存歷史，保存城市的文脈，保存歷史文化名城無(wú)形的優(yōu)良傳統(tǒng)?！盵2]城市古建筑是城市的文脈，傳統(tǒng)村落就是鄉(xiāng)村的文脈。保護(hù)好它們具有重要的意義。

四川的傳統(tǒng)村落民居目前的情況是：被列為當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)單位的民居建筑和院落，原貌保存情況良好;未被列入者，則多在“新農(nóng)村建設(shè)”“城鎮(zhèn)化”“商業(yè)開發(fā)”“旅游開發(fā)”浪潮中，由于認(rèn)識(shí)不足、保護(hù)不當(dāng)、缺少統(tǒng)籌規(guī)劃、居民空心化等原因，很多極具特色的建筑被拆建，被挪移了。新建的民居，常常呈現(xiàn)出千家一面、千村一面的情況，與傳統(tǒng)村落的原始風(fēng)貌形成較大反差，破壞了傳統(tǒng)村落在千百年歷史進(jìn)程中遺留下來(lái)的文化特色和內(nèi)涵。民居建筑的破壞，讓傳統(tǒng)村落文化失去了依存的基礎(chǔ)，嚴(yán)重影響到村落文化的傳承與發(fā)展。

二、傳統(tǒng)村落的民俗文化價(jià)值

在傳統(tǒng)村落的文化構(gòu)成中，民俗文化是非常重要的組成部分，代表著一方風(fēng)土民情。俗話說(shuō)：“百里不同風(fēng)，千里不同俗?！辈煌牡胤?，民俗文化各不相同，各具特色，散溢出濃濃的“鄉(xiāng)愁”之情。民俗文化作為每個(gè)傳統(tǒng)村落重要的活態(tài)文化，因?yàn)榈赜颦h(huán)境、歷史沿革、文化底蘊(yùn)、物產(chǎn)工藝等等的不同，于每個(gè)村落都凸顯出自己獨(dú)特的亮點(diǎn)。這個(gè)亮點(diǎn)就是地域標(biāo)志性文化，也是這個(gè)村落的靈魂，如江油市青林口村的高抬戲，閬中市老龍村的“亮花鞋”民俗活動(dòng)，青神縣南城鎮(zhèn)的竹編工藝，丹巴縣莫洛村的“兔兒”鍋莊舞蹈，敘永縣木格倒苗族村的“鼓舞”和“花山節(jié)”，磽磧藏族鄉(xiāng)的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目原生態(tài)多聲部民歌及省級(jí)非遺項(xiàng)目磽磧鍋莊，理縣桃坪村的羌族民歌“花兒納吉”等等。