孔繼涑與張照書法交游考

⊙ 張慶勛

在清代，松江婁縣張氏家族與山東曲阜孔氏家族都是名門望族，他們與當(dāng)時(shí)的其他望族通過聯(lián)姻、從政、科舉等途徑，建立起了龐大的家族交游網(wǎng)絡(luò)，這其中的交游人群多是貴族王公、朝中大員、文人名士。這些家族世代聯(lián)姻，親上加親，各家族之間不僅有血統(tǒng)上的聯(lián)系，更重要的是彼此之間世家文化的交流和互相補(bǔ)益。張照、孔繼涑即是各大家族中杰出的代表人物，也正是其中的受益者。

孔繼涑（1727-1791），字體實(shí)，又字信夫，號(hào)谷園，別署玉虹樓、葭谷、東山、云廬子、隱墨齋、古雋樓等，山東曲阜人。是乾隆年間重要的書法家、文物鑒賞家，《玉虹樓法帖》編著者；另著有《谷園論書》、《玉虹樓詩》一卷、《谷園稿》（《玉虹樓遺稿》）一卷、《玉虹樓詩詞》四卷等。陳其元《庸閑齋隨筆》說：

乾嘉之際，天下書家推“北孔南梁”。[1]

“南梁”指梁同書（按，另有梁巘說），“北孔”即孔繼涑?？桌^涑書法在乾隆年間影響很大，后因開罪于朝廷，其書其人湮沒一時(shí)?？桌^涑不僅是張照的女婿，其書法還師承張照，更是數(shù)十年間如一日，大力開展張照的書畫墨跡及書畫理論的整理工作，對張照書法及書學(xué)理論的傳承弘揚(yáng)有著重要意義。

張照（1691-1745），字得天，一字長卿，號(hào)涇南，別號(hào)天瓶居士，華亭（今上海松江）人?？滴跛氖四辏?709）進(jìn)士，歷任侍講學(xué)士、刑部侍郎、左都御史、刑部尚書?！肚迨犯濉分姓f：

照敏于學(xué)，富文藻，尤工書……精音律。[2]

張照是清代著名的藏書家、戲曲家和書畫目錄學(xué)家，更是清代華亭書派的執(zhí)牛耳者，也是康乾時(shí)期重要的帖學(xué)書家。張照之婿孔繼涑，在張照生前身后，都做了很多張照書畫墨跡、書畫理論的整理工作。

一、翁婿之誼

張照與孔繼涑的翁婿關(guān)系是孔繼涑能夠與張照密切交往的重要原因。張照之子張應(yīng)田在《皇清誥授光祿大夫經(jīng)筵講官內(nèi)廷供奉刑部尚書加五級總理樂部大臣特贈(zèng)太子太保吏部尚書謚文敏顯考涇南府君行略》中記錄：

丁未，沈夫人生女應(yīng)芝，幼極聰慧，許字襲封衍圣公孔諱傳鐸子繼涑。六歲殤，先大夫、先夫人深悼惜之。[3]

張照也曾為應(yīng)芝作《女應(yīng)芝壙志銘》，后來張照所書此《壙志銘》還被孔繼涑收入《玉虹樓法帖》中，是壙志原石今仍存曲阜孔廟大成殿后東廡。張照在銘中記載，應(yīng)芝自幼乖巧聰明而又識(shí)禮。應(yīng)芝夭折后，孔繼涑葬之于松江橫云山義莊西側(cè)：

圖1 《玉虹樓法帖》之《女應(yīng)芝壙志銘》原石（曲阜孔廟藏）

孔子六十九代孫衍圣公孔傳鐸第五子繼涑，以雍正十年壬子十月初一日，葬故里橫云山義莊西側(cè)。[4]

清人汪啟淑在《水漕清暇錄》中也曾記應(yīng)芝之事，由文章內(nèi)容看，應(yīng)是摘自張照所作《女應(yīng)芝壙志銘》：

云間張司寇照第三女名應(yīng)芝，生時(shí)庭產(chǎn)瑞芝，故名。幼聰慧，二齡即能識(shí)“去”“來”二字，易地試之，不爽。三歲即知男女之別，不與家人授受什物。時(shí)司寇乞假歸江蘇，見父作家書，知再拜，問起居如成人。五歲適屆天旱，都中百寮咸求雨，應(yīng)芝聞之，亦于日中拜跪祈禱。六歲為庸醫(yī)所誤，夭卒。[5]

由張照、張應(yīng)田和汪啟淑所記可知，應(yīng)芝生于雍正丁未（1727），六歲而殤。在這期間，曾與童年的孔繼涑定有婚約。

張照對于這位準(zhǔn)女婿滿含期望，《天瓶齋書畫題跋》中有張照以董其昌所臨《大仙帖》和端溪蕉葉白硯贈(zèng)送孔繼涑的記載。張照在《端溪蕉葉白硯銘》中寫道：

玉亦待琢，圣亦待學(xué)。文其在茲，可以為錯(cuò)。雍正辛亥冬，贈(zèng)豫哥賢婿。張照。[6]

若干年后，孔繼涑在《跋〈天瓶齋書畫題跋〉后》中也曾對張照賜硯之事做過回憶：

右《天瓶齋書畫題跋》二卷，先外舅張文敏公所作也。昔先公為涑聘文敏女，文敏答以《董臨〈大仙帖〉》并銘端溪硯背見賜。[7]

從兩人跋文中，我們不難看出張照對這位準(zhǔn)女婿給予的深切期望，也不難看出孔繼涑對張照敬重有加。張照與孔繼涑雖在名義上是翁婿關(guān)系，但因應(yīng)芝早逝，孔繼涑其實(shí)未娶應(yīng)芝。后來，孔繼涑又娶張照堂舅王圖炯之女。不過這并未阻隔張照與孔繼涑的聯(lián)系。孔繼涑在各類書信題跋中，經(jīng)常以“先外舅”稱呼張照，由此也可見孔繼涑對張照的敬重。

二、師承關(guān)系

書法是孔繼涑和張照交游的重要內(nèi)容，孔繼涑書法也正是受張照啟蒙而不斷進(jìn)步的。根據(jù)《端溪蕉葉白硯銘》，我們可以得知，張照贈(zèng)送孔繼涑《董其昌臨〈大仙帖〉》和端溪蕉葉白硯的時(shí)間是“雍正辛亥”即雍正九年（1731），這時(shí)孔繼涑才五歲。年幼的孔繼涑當(dāng)時(shí)或許不能體會(huì)到這位準(zhǔn)岳父寄寓在這兩件禮物上的殷切期許和良苦用心，但這《大仙帖》和端溪蕉葉白硯卻是他日后的書法啟蒙之物?？桌^涑在《跋〈天瓶齋書畫題跋〉后》說：

昔先公為涑聘文敏女，文敏答以《董臨〈大仙帖〉》并銘端溪硯背見賜。涑時(shí)方小，未識(shí)其妙，稍長，篤好之，遂從文敏游，得少承指畫。[8]

圖2 張照 行書詩軸（故宮博物院藏）

不管有意還是無意，張照對孔繼涑書法的啟蒙無疑是十分重要的，這件事像一顆種子，種在了孔繼涑心中，在日后孔繼涑明白了張照的良苦用心后，漸漸生根發(fā)芽，是后來孔繼涑留心翰墨的開始。

在張照的關(guān)懷和指點(diǎn)下，孔繼涑學(xué)書十分用功，并頗得張照三昧。清人徐珂在《清稗類鈔》中記道：

曲阜孔谷園孝廉繼涑，為孔子六十九代孫，衍圣公傳鐸第五子也。幼聘婁縣張文敏公照女公子。文敏以書名海內(nèi)，谷園能得其筆法，時(shí)以小司寇目之……乾隆甲辰，禮成，上于中水行宮，命仿文敏書以進(jìn)。奉旨：“好像張照，留覽，發(fā)懋勤殿?！盵9]

可見孔繼涑年輕時(shí)的書法水平已然不錯(cuò)，其面貌也與張照書法頗為相似，以至于連乾隆皇帝都命人將這位年輕人的書跡留存下來，收藏在紫禁城懋勤殿，以供日常觀覽。

孔繼涑書法得張照啟蒙，起點(diǎn)之高，非同常人。正如梁同書說孔繼涑“親炙天瓶（按，張照）之門”[10]，這在當(dāng)時(shí)實(shí)在是一件令人艷羨之事。張照是清代康雍年間書壇的執(zhí)牛耳者，他早年學(xué)董其昌，后來又兼參王羲之、米芾、趙孟頫等諸家法度，卓然成家，海內(nèi)共尊，康熙、雍正以及乾隆數(shù)代皇帝都非常喜歡張照的書法。乾隆皇帝曾有詩贊張照云：

書有米之雄，而無米之略。復(fù)有董之整，而無董之弱。羲之后一人，舍照誰能若。即今觀其跡，宛似成于昨。精神貫注深，非人所能學(xué)。

足以見得時(shí)人對張照書法的推重。從某種意義上說，張照書法代表了康雍年間書法的最高成就。

如前所述，孔繼涑童年時(shí)，張照便以自己珍藏的董其昌臨《大仙帖》及親自銘文的端溪蕉葉白硯相贈(zèng)，這或許是張照在有意引導(dǎo)孔繼涑用心學(xué)問、翰墨?？桌^涑得到禮物時(shí)年齡還小，不懂張照之用意以及兩件禮物的珍貴之處，直到后來才明白張照賜給自己兩件珍貴禮物的用心，并進(jìn)而跟隨張照學(xué)習(xí)。

孔繼涑成為張照門人，其書法受張照指點(diǎn)影響自不必論。重要的是，從某種角度來看，孔繼涑更成為了清代帖學(xué)一脈的嫡傳。張照在清代書壇執(zhí)牛耳數(shù)十年，其水平自然是卓越于當(dāng)時(shí)，這與其身居要職也不無關(guān)系，而還有一個(gè)重要原因便是—張照是清代松江書派的嫡傳。梁巘《評書帖》云：

董公其昌傳執(zhí)筆法于其邑沈公荃，荃傳王公鴻緒，鴻緒傳張公照……[11]

在書法方面，張照是繼沈荃、王鴻緒之后清代書法帖學(xué)一脈的重要人物，三人籍貫都是松江，他們是董其昌書法的忠實(shí)繼承者，更是當(dāng)時(shí)整個(gè)大清朝書法的執(zhí)牛耳者。而張照書法也正是由其外叔祖、王圖炯之父王鴻緒傳授。包世臣《藝舟雙楫》云：

嘗聞橫云山人（按，王鴻緒）每見其甥張得天（按，張照）之書輒呵斥，得天請筆法。山人曰：“苦學(xué)古人，則自得之?！钡锰煲蚰渖饺俗鲿畼巧先?，見山人先使人研墨盈盤，即出研墨者而鍵其門，乃啟篋出繩系于閣枋，以架右肘，乃作之。得天出，效為之，經(jīng)月，又呈書，山人笑曰：“汝豈見吾作書耶？”[12]

由文中記述不難看出，王鴻緒、張照關(guān)系親密，更顯而易見的是，張照是清代帖學(xué)的嫡傳正統(tǒng)人物。由此可知孔繼涑以董其昌臨古墨跡為啟蒙之物，又得帖學(xué)宗師張照啟蒙指點(diǎn)，其學(xué)習(xí)書法的起點(diǎn)可謂非常之高。

孔繼涑隨張照學(xué)書，用功甚勤。他不僅對張照的書學(xué)觀念身體力行，更曾下苦功臨摹，相傳能夠達(dá)到以假亂真的地步?！肚灏揞愨n》記載孔繼涑：“幼聘婁縣張文敏公照女，文敏書名海內(nèi)，君能得其筆法，時(shí)以小司寇目之……甲辰禮成，上于中水行宮，命君仿張書以進(jìn)，奉旨：‘好像張照，留覽發(fā)懋勤殿?！蹦铣跎f：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。”[13]孔繼涑正是如此，他學(xué)張照而形神俱似，深得張照書法真?zhèn)鳌?/p>

圖3 《玉虹樓法帖》（今藏曲阜孔廟）

三、《玉虹樓法帖》及《天瓶齋書畫題跋》

《玉虹樓法帖》是孔繼涑主持刊刻的一部子帖數(shù)目眾多、刊刻時(shí)間較長、收入名賢書跡廣泛的大型系列叢帖?！队窈鐦欠ㄌ贩?5種101卷，共584石（現(xiàn)存571石）[14]，收錄了從漢代到清代眾多名賢的書跡，是迄今為止保存最為完好、規(guī)模最大的系列叢帖?？淌妗笆保桌^涑府?。┪髂希F(xiàn)藏曲阜孔廟大成殿東西兩廡北首。

孔繼涑非常珍惜跟隨張照學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)以及張照遺留的法帖墨跡。張照去世后，孔繼涑為紀(jì)念張照、學(xué)習(xí)張照書法，更用心搜羅其墨跡，摹刻上石，以為永式，這也是孔繼涑日后編纂《玉虹樓法帖》的重要原因。孔繼涑在《跋〈天瓶齋書畫題跋〉后》中說：

文敏下世，妙跡永絕。涑家無只字，莫可臨撫，遂從戚友之弆藏者假觀，觀必假歸勒石，以為永式。[15]

《玉虹樓法帖》既是孔繼涑等編纂的由15個(gè)子帖組成的大型系列叢帖的帖名，也是這部大型系列叢帖中一部子叢帖的帖名。作為子叢帖的《玉虹樓法帖》，就是孔繼涑為紀(jì)念張照和學(xué)習(xí)張照書法，搜集張照書跡摹勒上石而成的叢帖。是帖共12卷，收錄張照墨跡凡74種，其中有張照的臨古之作和自運(yùn)之作，包含了行書、楷書、草書三種書體。除此之外，在《玉虹樓法帖》這一規(guī)模龐大的叢帖當(dāng)中，還有《瀛海仙班帖》《張文敏小楷》《張文敏臨〈中興頌〉》《張文敏書詩》四部子叢帖，專門收錄整理張照墨跡。

《天瓶齋書畫題跋》為孔繼涑與沈栻合作纂集，其中收錄了張照的書畫題跋文字，是研究張照書法、繪畫等思想的重要資料。沈栻，生卒年不詳，字欽伯，號(hào)宗婁，又號(hào)古云，乾隆十六年（1751）第二甲第一名進(jìn)士。初授編修，再充湖北、云南正考官，皆稱得士，后觀察山西，擢河南鹽運(yùn)使，廉潔自持，未幾，卒于官。工書法，尤長于八分，山水花卉俱能。《天瓶齋書畫題跋》之尾，有二人書成后所作跋記，詳細(xì)記述了二人合作《天瓶齋書畫題跋》的始末。沈栻跋曰：

往予舅氏迪甫先生與華亭張文敏公為總角交。壬寅后，先太史官京師，兩家僦居相近，樂數(shù)晨夕。丁未秋，先太史得假南旋，文敏臨松雪詩一冊以贈(zèng)。時(shí)予生僅一歲也。稍長，從遺篋中見此冊，始知愛之。繼游舅氏園亭，見其題榜，并示觀各手跡都識(shí)于心。及予庚午計(jì)偕北上，而文敏下世閱有年矣。都門師友所藏文敏墨跡，予無不假觀，合前后所見，不下數(shù)十余種。其有跋語者，悉錄副本藏弆之。忽忽二十年，交親零落，而殘縑斷紙亦復(fù)轉(zhuǎn)眼云煙，可慨也。昨春予再入京師，晤曲阜孔君葭谷。葭谷為文敏婿，蓋親見其懸臂作楷而得真?zhèn)髡?。文敏遺跡，葭谷既廣為搜羅，鉤勒上石。復(fù)以題跋見詢，因即其家舊本，而以予向所錄者附益之，謹(jǐn)識(shí)其后。癸巳秋七月，南沙后學(xué)沈栻書。[16]

沈栻此跋之后也有孔繼涑的一段跋記，記錄了與沈栻合作《天瓶齋書畫題跋》一事：

圖4 孔繼涑 行書 《柳蔭詩軸》（孔子博物館藏）

右《天瓶齋書畫題跋》二卷，先外舅張文敏公所作也。昔先公為涑聘文敏女……稍長，篤好之。遂從文敏游，得少承指畫。既而文敏下世，妙跡永絕。涑家無只字，莫可臨摹，遂從戚友之弆藏者假觀，觀必假歸勒石，以為永式。其有批尾者，必錄之別紙以代提命。顧局于見聞，所獲無幾。壬辰，赴禮闈試，謁鹺使沈欽伯先生于都門。先生與涑有同嗜，出所錄合之，遂得褒然成冊……且文敏著作等身，身后率皆散佚，則是區(qū)區(qū)者尤吉光片羽不可不亟傳也，爰付之剞劂，氏以公同好。倘海內(nèi)鑒賞家出其篋衍，俾得賡續(xù)以終之，則更幸甚。乾隆癸巳冬十月，子婿孔繼涑拜跋。[17]

由此二跋可知，孔繼涑在乾隆三十七年（1772）禮部春闈入京應(yīng)試之時(shí)，在北京與時(shí)任鹽運(yùn)使的沈栻相遇，而二人都是張照書法的傾慕者；沈栻抄錄有平日所見張照題跋數(shù)十種，孔繼涑在編刻《玉虹樓法帖》時(shí)，也將張照各類作品的“批尾”、題跋謄錄了下來，二人將各自收集的張照題跋合輯而成《天瓶齋書畫題跋》一書，此書在乾隆三十八年（1773）輯成?！短炱魁S書畫題跋》是為數(shù)不多的整理、謄記張照書畫題跋的著錄，是研究張照書畫思想的重要資料，也是張照與孔繼涑交往的重要內(nèi)容之一?？桌^涑還在跋中說到，張照生前雖然著作等身，但在其身后多散佚失傳，這更加凸顯了《天瓶齋書畫題跋》的珍貴。

結(jié)語

孔繼涑與張照的翁婿關(guān)系及師徒關(guān)系是二人交往的重要原因。在他們的交游中，依靠孔繼涑的力量，張照的書畫墨跡、書法理論得到了很好的整理，這對張照書學(xué)的傳承和弘揚(yáng)來說有著重要意義，是不容小覷的。同樣，孔繼涑在師承張照及整理張照遺作的過程中，對張照的書法及書學(xué)思想進(jìn)行了很好的學(xué)習(xí)、思考和繼承，這對孔繼涑及其書法的成長無疑是大有裨益的。另外，因張照是清代帖學(xué)的嫡傳正統(tǒng)人物，從這一角度看來，孔繼涑無疑也成為了清代帖學(xué)一脈的嫡傳人物。

另外，通過對張照、孔繼涑交游的研究，我們還可以發(fā)現(xiàn)，在古代，世家之間的文化交流是古代文化傳承的重要方式。他們往往以姻親關(guān)系為紐帶，建立起特別的師承關(guān)系，交流分享特有的文化資源，自成體統(tǒng)。以松江婁縣張氏家族、山東曲阜孔氏家族為例，他們與華亭王氏（王鴻緒家族）、錢塘梁氏（梁同書家族）、休寧戴氏（戴震家族）、直隸紀(jì)氏（紀(jì)昀家族）等都有姻親關(guān)系。通過對他們交游的研究，也可以一窺清代文人世家交游模式。

注釋：

[1]陳其元.庸閑齋隨筆[M].北京：中華書局，1989:卷1.

[2]趙爾巽.清史稿·列傳[M].北京：中華書局，1997:卷91.

[3]張汝璇,張廷柱等.云間張氏族譜[M].蔬香別墅藏本.清同治甲戌重輯本.

[4]張照.女應(yīng)芝壙志銘[G]//孔繼涑.玉虹樓法帖.南京：鳳凰出版社，2003:卷11.

[5]汪啟淑.水漕清暇錄[M].汪氏飛鴻堂刻本.乾隆五十七年:卷11.

[6]張照.天瓶齋書畫題跋[G]//盧輔圣.中國書畫全書.上海：上海書畫出版社，1994:12冊756.

[7]孔繼涑.跋《天瓶齋書畫題跋》后[G]//盧輔圣.中國書畫全書.上海：上海書畫出版社，1994:12冊757.

[8]同上注.

[9]徐珂.清稗類鈔[M].北京：中華書局，2010:卷7.

[10]梁同書.頻羅庵論書[M]//美術(shù)叢書.上海神州國光社，民國九年:5集15.

[11]梁巘.評書帖[G]//上海書畫出版社.華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979:574.

[12]包世臣.藝舟雙楫[G]//上海書畫出版社.華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979:679.

[13]王僧虔.論書[G]//上海書畫出版社.華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979:57.

[14]詳見孫宜增.《玉虹樓法帖》研究[D].杭州：杭州師范大學(xué).2015:2.

[15]同注[7].

[16]沈栻.跋《天瓶齋書畫題跋》后[G]//盧輔圣.中國書畫全書.上海：上海書畫出版社，1994:12冊757.

[17]同注[7].