張玉環(huán)

《養(yǎng)性延命錄》又稱《養(yǎng)生延命錄》，收于《正統(tǒng)道藏》洞神部方法類第57函第572冊。由南朝梁代養(yǎng)生學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家陶弘景編撰，為我國古代早期養(yǎng)生學(xué)優(yōu)秀代表作之一。其養(yǎng)生思想一方面主張閑心寡欲以養(yǎng)神，另一方面又主張吐納導(dǎo)引以養(yǎng)形;另外，還包括情志、房室、飲食等。陶弘景博采眾長，系統(tǒng)地提出了形神一體、飲食調(diào)攝、服氣調(diào)息、導(dǎo)引按摩為一體的養(yǎng)生保健體系，成為后世奉行的養(yǎng)生法則，其養(yǎng)生內(nèi)容主要包括：

1.教誡之道

一是形神俱養(yǎng)，重在養(yǎng)神。形神俱養(yǎng)是養(yǎng)生的基本要求，就是保持“形與神俱”，這樣才能達(dá)到“盡終其天年，度百歲乃去”的目的。《養(yǎng)性延命錄》的中心思想即要固護(hù)人體的精、氣、神，其基本要求為“游心虛靜，息慮無為”。二是順應(yīng)自然，發(fā)揮人的主觀能動性?！娥B(yǎng)性延命錄》還指出天人的關(guān)系，人要順應(yīng)自然，不能違反自然規(guī)律，要順應(yīng)四時氣候變化，“侮天時者兇，順天時者吉”。人要順?biāo)臅r而養(yǎng)生，表現(xiàn)在日常的起居、飲食等均符合四季特征，如此才能預(yù)防疾病，達(dá)到養(yǎng)生的目的。

2.飲食攝養(yǎng)

一是飲食有節(jié)。一般來說，正確的飲食習(xí)慣應(yīng)為宜少不宜多，過多的飲食會損傷脾胃，飲食有節(jié)這一思想最早為《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出，在《養(yǎng)性延命錄》中則繼承這一思想并對其進(jìn)行詳細(xì)的論述，陶弘景提倡飲食有節(jié)，禁忌飽食。他認(rèn)為飽食之后即臥則會生百病，因消化不良而積食，吃飯應(yīng)少量多餐，保持飽中有餓，饑中有飽的狀態(tài)。二是四時食養(yǎng)。在自然中有春生、夏長、秋收、冬藏的自然規(guī)律，隨著四季的變化，人的體質(zhì)也會隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)化有相對的變化，所以在飲食養(yǎng)生上，也應(yīng)順應(yīng)四時季節(jié)變化的特點(diǎn)，選取適當(dāng)?shù)氖澄铩?/p>

3.導(dǎo)引按摩

靜以養(yǎng)神，動以養(yǎng)形，陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》中重視運(yùn)動養(yǎng)生，在此書中的導(dǎo)引按摩篇第五記載了導(dǎo)引按摩法近二十種，有《導(dǎo)引經(jīng)》、《內(nèi)解》等導(dǎo)引按摩法，而且大多為基本功，諸如：摩面、啄齒、吞津、握固、摩腹、摩手、梳發(fā)、熨眼、搔目四眥、吐納、干浴、體操、五禽戲等。其中華佗的五禽戲，此處為最早的具體記載。如行此法，則助消化，增強(qiáng)體質(zhì)，抵抗病邪，堅持鍛煉便會延年益壽。導(dǎo)引，導(dǎo)為導(dǎo)氣，引為引體。導(dǎo)引，是采取調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心等措施，使人體氣機(jī)暢達(dá)，進(jìn)而能夠養(yǎng)生保健。

4.呼吸吐納

導(dǎo)引按摩之法強(qiáng)調(diào)在身體上的動作。陶弘景在教誡篇提出元?dú)鈱︷B(yǎng)生的重要性，養(yǎng)神蓄氣，吐故納新，吸收天之五氣、地之五味則可長壽，此篇亦是具體地闡述了服氣的具體操作方法，陶弘景指出行氣服氣，雖然為養(yǎng)生的重點(diǎn)，但還是應(yīng)先了解它的機(jī)理。服氣，又稱食氣、行氣，服氣的重要性便在吐納故新則可長生，即吐出渾濁之氣，吸入新鮮之氣，鼻吸入之氣為生氣，口吐出之氣為濁氣。

5.日常起居

起居有常是指在日常生活之中，人們生活應(yīng)遵守自然的規(guī)律，在《養(yǎng)性延命錄》中《雜誡忌禳害祈善篇第三》主要為生活起居，言行善惡，并及存想思念?！熬靡晜?，久臥傷氣，久立傷骨，久行傷筋，久坐傷肉”。在教誡篇中，陶弘景提到養(yǎng)生包括養(yǎng)神與養(yǎng)形，所以形神二者皆不可勞逸過度，視、臥、立、行、坐過度皆可傷形，深思、怨恨、悲哀、喜樂、憤怒等皆可傷神，所以這些為養(yǎng)生之禁忌。

6.房事養(yǎng)生

一是指出男女房室符合天地陰陽和合之道，故不可禁斷，“陰陽不交，則致病”。二是強(qiáng)調(diào)房事中的養(yǎng)生要點(diǎn)要以精為寶，故從保精的角度認(rèn)為要節(jié)制房事，縱欲無度則會損耗人體的腎精。三是要獨(dú)臥，不要獨(dú)守，主張睡眠時男女盡量獨(dú)臥。在反對獨(dú)守方面，陶弘景認(rèn)為“凡男不可無女，女不可無男”，不主張獨(dú)守。四是施精應(yīng)順應(yīng)四時。不同的季節(jié)，施精的次數(shù)也相對的不同。五是主張“施瀉之法，須當(dāng)弱入強(qiáng)出”。

總而言之，《養(yǎng)性延命錄》中養(yǎng)生的主要方法就是飲食、行氣、導(dǎo)引和房中術(shù)，通過這些方法最終是為了養(yǎng)神煉形，從而達(dá)到延年益壽的目的。

編輯：陌漓? yangsheng_moli@sina.com