摘要：本文通過對(duì)“金鑲玉”首飾設(shè)計(jì)要素的研究與分析，探索新時(shí)代背景下金鑲玉首飾設(shè)計(jì)與表現(xiàn)語言的特征。論文主要從材料、工藝、式樣等方面闡述首飾設(shè)計(jì)語言的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，從而為金銀細(xì)工在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究提供案例參考，將為傳統(tǒng)金屬工藝當(dāng)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換的深入研究打下基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：金鑲玉;設(shè)計(jì)語言;當(dāng)代轉(zhuǎn)換

中國金銀細(xì)歷史悠久，工藝精湛、種類豐富，是傳統(tǒng)工藝中的精品。然而，隨著時(shí)代的變遷，原有的細(xì)工首飾已不適合當(dāng)代人的審美需求。在新時(shí)代設(shè)計(jì)背景下，細(xì)工首飾如何與當(dāng)代設(shè)計(jì)融合，是值得深思和探討的問題。金[]鑲玉首飾是細(xì)工首飾的優(yōu)秀品種，因此，本文以此工藝為例，探討細(xì)工首飾的當(dāng)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換路徑，以求對(duì)金屬工藝當(dāng)代設(shè)計(jì)語言的建構(gòu)。

一、“金鑲玉”首飾的認(rèn)知

（一）、傳統(tǒng)金鑲玉首飾設(shè)計(jì)要素的認(rèn)知

1、材料范圍

在“金鑲玉”首飾中，對(duì)“金”材料概念的理解較為廣泛。在中國工藝美術(shù)的范疇中，“金”通常是黃金、白銀、青銅等稀缺金屬的統(tǒng)稱?！稘h書·食貨志下》載：“金有三等，黃金為上，白金為中，赤金為下。”[1]句中“金”指黃金，“白金”為白銀，“赤金”為銅。在“金鑲玉”首飾中，黃金、白銀、銅三種金屬材料較為常見，由于受到吉祥文化的影響，金色、銀色運(yùn)用較多。古人認(rèn)為金、銀具有肉眼凡胎所看不見的“金氣”、“銀氣”，此“氣”可驅(qū)鬼避邪，并認(rèn)為用金、銀做食器，可以長(zhǎng)生不老。因此，在金鑲玉首飾中一般使用黃金和白銀，即使用銅也常用鎏金工藝將其表面處理成金色。

古人把“石之美者”稱之玉，具有溫潤(rùn)、晶瑩、堅(jiān)韌等特點(diǎn)。在中國古代，玉是各類寶石的統(tǒng)稱，其中包含：和田玉、岫玉、密玉、水晶、珊瑚、硨磲等多種寶石。在《法華經(jīng)·卷四·寶塔品》、《佛地經(jīng)綸·卷一》中記載：“金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰”為七寶，藏傳佛教中“人之寶（金、銀、珍珠、青金石、珊瑚）”[2]句中將瑪瑙、珍珠、珊瑚、青金列入寶之范疇。古人常以玉比德，并配以黃金、白銀使用，形成具有美好寓意的金鑲玉首飾。

2、工藝范疇

“金鑲玉”工藝是在冶金技術(shù)提高的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，是一種金玉結(jié)合的工藝。在傳統(tǒng)金屬工藝中，金、玉結(jié)合的方式不外乎三種形式。第一種，玉上嵌金。此工藝方法與金銀錯(cuò)工藝相近，指在玉體上勾畫出紋案，并開槽嵌入銀、金絲線，再把玉石表面打磨平整。第二種，金上包玉。此種鑲嵌主要有兩類鑲嵌方式，一類是包鑲，主要運(yùn)用金屬的延展性將寶石的四周包住;另一類是爪鑲，運(yùn)用金屬托和鑲爪的結(jié)合將寶石固定的方法。第三種，玉包金。指在玉石上嵌上金屬，此方式多用于玉石損壞的修復(fù)、遮蓋。此外，在金鑲玉工藝中，金屬工藝應(yīng)用的種類較多，主要包括：點(diǎn)翠、琺瑯、累絲、鏨刻、鎏金、焊接等。與金屬工藝相比，玉石的處理工藝相對(duì)簡(jiǎn)單。由于技術(shù)原因，古時(shí)對(duì)玉石的處理工藝主要為雕琢，因而寶石的形狀多為圓形、橢圓形的凸面寶石。

3、金鑲玉首飾類型

傳統(tǒng)的金鑲玉首飾種類豐富，主要包括：簪、釵、華勝、梳篦、抹額、帶鉤、臂釧、手鐲、戒指、瓔珞、項(xiàng)圈、紐扣等。由于受傳統(tǒng)文化的影響，以及金、玉材料本身所具有的文化特點(diǎn)，飾品的紋飾主要為：龍、鳳、鶴、蝙蝠、蝴蝶、鹿、牡丹、朱、葫蘆、瓜果、祥云、如意等表征美好的符號(hào)。

（二）、金鑲玉首飾的發(fā)展現(xiàn)狀

1、飾品種類更新，傳統(tǒng)品種摒棄

出于對(duì)寶石材料和貴金屬材料的喜愛，至今人們對(duì)“金鑲玉”首飾仍情有獨(dú)鐘。隨著歷史的積淀，飾品的種類更為豐富，常見的飾品包括：戒指、胸針、手鐲、吊墜、項(xiàng)鏈、耳環(huán)、耳墜、項(xiàng)鏈等，其造型多為自然型、抽象型、幾何型、人物型、建筑型等。然而隨著時(shí)代的變遷，歷史遺留下來不少藝術(shù)精品被閑置在博物館內(nèi)，等待重新開發(fā)、運(yùn)用，如簪、釵、步搖等。

2、工藝精細(xì)度降低，缺乏與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有效銜接

金鑲玉首飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中雖有較大的發(fā)展，但其造型方式和工藝手段沒有與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的銜接，從而導(dǎo)致式樣和功能較為單薄。在工藝制作中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)過分的依賴機(jī)械、設(shè)備生產(chǎn)，從而丟掉了傳統(tǒng)手工所具有的精致、溫潤(rùn)、優(yōu)雅之氣，也導(dǎo)致了工藝粗糙的境地。此外，產(chǎn)品在對(duì)傳統(tǒng)飾品繼承時(shí)，缺乏對(duì)飾品背后的文化進(jìn)行研究、轉(zhuǎn)化，導(dǎo)致了現(xiàn)代作品精神性的丟失。

（三）、金鑲玉首飾的當(dāng)代性特征

金屬工藝是中國傳統(tǒng)工藝中較為優(yōu)秀的工藝種類，歷經(jīng)幾千年的技藝積淀，其工藝精湛程度是現(xiàn)代機(jī)械生產(chǎn)所不能及。金鑲玉首飾是多種工藝的集合體，每件飾品都運(yùn)用多種工藝制作而成，其中累絲、點(diǎn)翠、鏨刻等工藝尤為精細(xì)。在累絲工藝中，所用的金線細(xì)如發(fā)絲，盤繞成型，紋飾均勻厚重，與寶石晶瑩剔透相互交錯(cuò)，展示出飾品的華麗富貴。每件金鑲玉首飾都被藝人演繹到極致，這種美滲透著傳統(tǒng)工藝的奇技和巧思，是值得我們深入研究和學(xué)習(xí)的。此外， 金鑲玉首飾受中國傳統(tǒng)工藝思想的影響，在造型觀念及材料的運(yùn)用上強(qiáng)調(diào)“和諧”、“整體”之美，重視人與自然的和諧相處。這一思想主要表現(xiàn)在形與內(nèi)、用與美、感與理、技與思的和諧統(tǒng)一，因而造就了首飾造型中力求整齊、均衡、對(duì)稱、圓滿的視覺形象。受此思想的影響，金鑲玉飾品展現(xiàn)出和諧、靈動(dòng)、趣味、內(nèi)斂之美，再加上精美絕倫的工藝技法，展現(xiàn)出沉穩(wěn)、優(yōu)雅的藝術(shù)形態(tài)。這種氣質(zhì)正式當(dāng)代機(jī)械生產(chǎn)所需彌補(bǔ)的。

二、“金鑲玉”材料語言的當(dāng)代應(yīng)用

（一）“金”材料的新視點(diǎn)

1、“金”材料的更新及性能的提升

隨著技術(shù)的革新，金鑲玉首飾中對(duì)“金”材料的使用范圍有所增加。在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中，用于金銀鑲嵌的金屬材料除去傳統(tǒng)的黃金、白銀、銅材料外增加了鉑金、鈀金、黃金的合金等多種金屬形式。眾所周知，純黃金材料非常柔軟，在外力的作用下極易變形，從而限制了飾品的造型方式。黃金的合金形式正好彌補(bǔ)這一缺陷，稱為“K金”。K金中由于加入其他金屬成分，硬度提高，且成型后不易變形，適合多種首飾造型，可做S狀、曲線狀等形態(tài)。K金由于配比成分的不同可呈現(xiàn)黃色、白色、玫瑰色、黑色等，因而為設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺效果。同時(shí)，采用科學(xué)技術(shù)手段也可以提升了金屬的性能，黃金在不添加其他成分的前提下，運(yùn)用高科技手段，改變黃金的分子結(jié)構(gòu)也可以使其硬度提高，這種處理后的黃金材料稱為3D硬金，可適用于多種鑲嵌方式。

傳統(tǒng)意義上的白銀為999純銀，受外來文化的影響，在鑲嵌類首飾中也出現(xiàn)S925銀，是純銀的合金形式，其硬度高于純銀。鉑金也是受外來文化影響的一種金屬形式，色澤為白色，具有較好硬度和延展性，且抗氧化能力強(qiáng)，是寶石鑲嵌的好材料，因而經(jīng)常與寶石搭配使用。此外，還有鈀金、銠金、鈦金等多種金屬形式也常用于寶石鑲嵌，但這類金屬由于文化的缺失較為少見。

2、“金”材料使用價(jià)值的轉(zhuǎn)向

新時(shí)代背景下，對(duì)貴金屬材料的運(yùn)用具有多重含義，可將其視為精神實(shí)現(xiàn)的載體，也可將其理解為觀念的物化途徑。長(zhǎng)期以來，黃金、白銀等貴金屬材料被視為吉祥的象征，賦予表征意義。在傳統(tǒng)的金鑲玉首飾中，無不烙有人們對(duì)金、銀材料所寄托的精神印跡，純金打制的子孫桶有子孫延綿不息之意，蝙蝠飾品代表福氣滿滿，此類首飾比比皆是。隨著文化的變遷，設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)材料的使用開始轉(zhuǎn)向表面，逐漸擺脫倫理道德的束縛，開始關(guān)注材料本身的探索。在現(xiàn)代的金鑲玉首飾中，設(shè)計(jì)師也會(huì)繼承傳統(tǒng)材料所具有的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，但更多的是將視點(diǎn)放到材料自身屬性上，比如材料色彩的運(yùn)用、造型方式的成型、肌理效果的處理等。現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)更多的是對(duì)材料所具有屬性進(jìn)行探索，并與當(dāng)下的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行結(jié)合，以表達(dá)設(shè)計(jì)觀點(diǎn)。

（二）“玉”石材料的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換

1、“玉”石形式的豐富

傳統(tǒng)首飾中對(duì)玉石的處理多是琢、磨，因而玉石的造型多為珠形、圓形、橢圓形的弧面寶石。當(dāng)代設(shè)計(jì)中，由于技術(shù)手段的提高，寶石的造型方式較之以前變化較大。當(dāng)下，寶石除去原有弧面形體外又增加了刻面寶石的形態(tài)，形狀由原來的珠形、圓形、橢圓形，增加到方形、矩形、心形、水滴形、橄欖形、祖母綠形、梯形、三角形、五角星形、異形等多種式樣?？堂鎸毷那懈罘椒ㄟm合于透明度高的寶石，此方式能有效的展現(xiàn)寶石清澈、通透的特質(zhì)。在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中，寶石形態(tài)的增多，為設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。當(dāng)下，對(duì)玉石的運(yùn)用方式主要為：以石排形，用寶石的排列形式來展現(xiàn)飾品的形狀;主次有別，指在主石的周圍配上體積小的寶石進(jìn)行搭配;群星薈萃，多以小克拉寶石，運(yùn)用群鑲的形式展現(xiàn)飾品的形態(tài)。然而，隨著設(shè)計(jì)觀念推進(jìn)，對(duì)于寶石形態(tài)的運(yùn)用將會(huì)迎來嶄新的局面，等待我們?nèi)ネ诰颉?/p>

2、“玉”石功能的更新

古人?！耙杂癖鹊隆薄ⅰ耙杂癖矶Y”、“以玉示身”、“以玉傳代”，因而“玉”被賦予了品質(zhì)、禮儀等多種身份。此外，先民還認(rèn)為玉是鬼神之食，有趨吉避邪之用，常被視為護(hù)身符，如“紅樓夢(mèng)”中賈寶玉之玉被眾人視為寶玉的“命根子”。時(shí)代更替，禮制規(guī)約在玉石文化中漸漸淡化，人文因素逐漸豐滿，玉石在原有功能的基礎(chǔ)上又增添了新的功能。如珍珠，又稱“真珠”，光澤自然柔和象征純真;磚石色澤美麗，硬度極高，有“寶石之王”之美稱，象征純潔的愛情;紫晶色澤艷紫，晶瑩剔透，有誠實(shí)、善良之征;紅寶石色澤鮮紅，清澈而透明，是愛情和生命的象征;祖母綠顏色呈青翠色，又稱“綠寶石”，代表著幸福、幸運(yùn)?，F(xiàn)代首飾中，每種寶石都被賦予了不同的功能，如翡翠代表高潔、青金象征勝利、橄欖石表征高貴、歐泊象征平安、松石代表好運(yùn)，無論象征何種意義，都能體會(huì)出人文精神的自由和放松。

（三）、綜合材料的運(yùn)用

金鑲玉首飾是現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的一部分，它不僅具有文化性、觀念性，還具有與時(shí)俱進(jìn)性。出于對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的思考和設(shè)計(jì)理念的探索，金鑲玉首飾對(duì)材料的運(yùn)用作出調(diào)整，在原有貴金屬材料和寶石材料的基礎(chǔ)上，增添了羽毛、纖維、木頭、陶瓷、玻璃、紙、包裝盒等日常材料的使用。金鑲玉首飾與其他材料的結(jié)合豐富了飾品的造型手段和視覺效果，并賦予飾品新的精神。金、玉材料與其他材料的結(jié)合，增加了作品的色彩感。當(dāng)黃金、寶石材料與纖維材料結(jié)合時(shí)，纖維材料的藍(lán)綠色可以與黃金的橙黃色形成色彩對(duì)比，加上幾何形態(tài)的造型方式，使金鑲玉首飾極具現(xiàn)代感;金、玉材料與其他材料的搭配，增加了作品的質(zhì)感對(duì)比，貴金屬材料表面光滑、色彩鮮亮，如與黑色的烏木結(jié)合，從而增加了作品的對(duì)比效果;金、玉材料與其他材料的結(jié)合豐富了首飾造型手段，金、玉材料在造型較為固定，其他材料的介入可采用多種造型手段，從而豐富了飾品設(shè)計(jì)語言。

三、“金鑲玉”工藝、技術(shù)的當(dāng)代設(shè)計(jì)路徑

（一）傳統(tǒng)工藝的新用

1、優(yōu)良工藝的繼承

中國首飾鑲嵌工藝，是金屬工藝的綜合體，其中包含累絲、琺瑯、鑲嵌、鏨刻、鍛造、點(diǎn)翠等多種工藝品種，這些工藝都是優(yōu)秀的細(xì)工工藝，是當(dāng)代人正需學(xué)習(xí)的優(yōu)良工種。在對(duì)優(yōu)良工藝?yán)^承時(shí)，應(yīng)掌握工藝工具、工藝技藝、工藝文化，做到全面的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)。工具可謂工匠的第二只手，工具的精細(xì)程度直接關(guān)系這類工藝效果的精湛程度，因此對(duì)工具繼承時(shí)應(yīng)細(xì)致、精準(zhǔn);傳統(tǒng)的工藝技能包含多種工序和要點(diǎn)，其技藝精湛程度是現(xiàn)代人很難達(dá)到的，因此對(duì)傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)應(yīng)謙虛、謹(jǐn)慎，掌握工藝要領(lǐng);中國傳統(tǒng)工藝講究盡善盡美，尊重事物各項(xiàng)因素的和諧相處，順應(yīng)材料性能，尊重肌體特征，做到巧思妙想。

2、當(dāng)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品中運(yùn)用

傳統(tǒng)金屬工藝技藝精湛，種類豐富，是當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的有效手段。其中花絲工藝、點(diǎn)翠工藝、鑲嵌工藝經(jīng)常應(yīng)用于當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中。比如胸針的設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到花絲工藝與寶石鑲嵌的結(jié)合，凸顯出優(yōu)雅、古典之美。在現(xiàn)代飾品中，包鑲、爪鑲工藝運(yùn)用較為普遍，常用于日常首飾中。耳釘、胸針、吊墜等飾品，經(jīng)常用到這兩種鑲嵌方式，只是飾品的式樣和形態(tài)較之以前變化較大。在現(xiàn)首飾設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)的金鑲玉工藝的運(yùn)用比比皆是，不僅用于鑲嵌寶石材料，還用于木頭、玻璃、陶瓷、纖維等其他材料的鑲嵌，工藝范圍不斷擴(kuò)大。

（二）工藝方式的擴(kuò)展

1、鑲嵌方式增多

技術(shù)的進(jìn)步，促使貴金屬材料種類的增多，寶石鑲嵌的方式也隨之增多。當(dāng)下較為常見的鑲嵌方式除傳統(tǒng)的包鑲、爪鑲外，還增加了軌道鑲、釘鑲、不見金鑲、悶鑲、卡鑲、微鑲、玉石內(nèi)的鑲嵌等多種形式?，F(xiàn)在的包鑲、爪鑲與之前的工藝方式也有所不同，主要在于鑲嵌的對(duì)象由弧面寶石增加到弧面、刻面寶石，因而需考慮到寶石的透光性。包鑲是基于金屬碗進(jìn)行的鑲嵌，將寶石的四周進(jìn)行包裹，寶石的透光性較弱，因而適合于體積稍大、半透明的弧面寶石鑲嵌。爪鑲是用金屬爪緊扣寶石的方式固定，此種方式鑲嵌的寶石透光性較好，適合于體積大、透明度高的刻面寶石，根據(jù)設(shè)計(jì)需要鑲爪可分三爪、四爪、六爪、八爪。軌道鑲適合于大小、形狀一致的小顆?？堂鎸毷@一鑲嵌方式較為整潔、規(guī)律;釘鑲適合于小顆粒寶石的鑲嵌，常用于配石的鑲嵌工藝;不見金鑲，用于中等顆?？堂鎸毷蔫偳叮湓硎窃趯毷峡ǔ霾垠w，因而破環(huán)了寶石的整體性，適合于中、低檔寶石。

2、其他工藝技術(shù)的介入

在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，金鑲玉首飾創(chuàng)作更為多元化、個(gè)性化，因而需要多種工藝手段來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品。現(xiàn)階段，除去傳統(tǒng)的金鑲玉工藝外，還用到了鑄造工藝、電鍍工藝、噴砂工藝、化學(xué)著色等工藝。其中，鑄造工藝是飾品成型工藝，可對(duì)飾品的整體或部件進(jìn)行澆筑，再進(jìn)行寶石鑲嵌，此工藝可解決手工制作難以完成的部件。電鍍工藝、噴砂工藝、化學(xué)著色是金屬表面處理工藝，經(jīng)過電鍍可改變金屬的原有色彩，如金色、銀色、黑色等;噴砂工藝主要讓金屬表面具有肌理效果，使金屬表面形成細(xì)小的沙點(diǎn);化學(xué)著色，多是對(duì)銀、銅材料的表面處理，改變其固有色，使其變成黑色、銅綠色。此外，在金鑲玉首飾設(shè)計(jì)中，可根據(jù)設(shè)計(jì)主題的需要結(jié)合琺瑯、金珠粒、陶瓷、玻璃等工藝進(jìn)行創(chuàng)作。新工藝的介入，擴(kuò)寬了金鑲玉首飾的發(fā)展路徑。

3、數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用

近年來，3D打印技術(shù)逐步運(yùn)用到鑲嵌類首飾創(chuàng)作中，使的首飾的式樣、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。3D打印技術(shù)提高了首飾鑲嵌制版的精準(zhǔn)度，可以高效的完成手工技藝的難以完成的工藝部件，還適用于內(nèi)陷形、有機(jī)紋理的造型，是手工工藝有效的補(bǔ)充。同時(shí)3D技術(shù)的運(yùn)用，可以完成高難度的結(jié)構(gòu)造型，如圓球體、三角體、倒三角體、螺旋體等，使金鑲玉飾品更具現(xiàn)代性。3D打印技術(shù)的運(yùn)用，使首飾造型更為立體，使首飾部件更為標(biāo)準(zhǔn)化，為飾品帶來整潔之美。

四、“金鑲玉”產(chǎn)品式樣的當(dāng)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換

（一）賦予新功能式樣的生成

1、“政倫規(guī)約”革新釋放造型法則

在傳統(tǒng)哲學(xué)價(jià)值體系的影響下，社會(huì)規(guī)約賦予了工藝美術(shù)新的使命，展現(xiàn)了政治倫理所體現(xiàn)的審美需求。等級(jí)制度的確立，制定了一系列有關(guān)服飾的使用規(guī)范，其中包含形態(tài)、材料、圖案、色彩的使用規(guī)范。這種規(guī)約經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的滲透、消化逐步演變成古代飾品的造型特征，也固化了工藝美術(shù)的藝術(shù)形式，禁錮了人類對(duì)藝術(shù)的理解。隨著時(shí)代的變遷，首飾藝術(shù)逐漸擺脫傳統(tǒng)禮教的束縛，金鑲玉首飾在造型法則中顯得更為自由、活潑。飾品在造型方式上發(fā)展了對(duì)稱式、平衡式、連續(xù)式、構(gòu)成式、立體式等多種方式，在造型原則上開始從二維形體到三維形態(tài)的過度;在紋案的處理上，開始關(guān)注飾品的表面效果和作品感的展現(xiàn)，從而減弱了紋樣的運(yùn)用。此外，金鑲玉首飾不僅關(guān)注的視覺感受，還關(guān)注作品的觸覺感受，因而藝術(shù)家開始探索金、玉材料與其他材料的使用方式。

2、人本意識(shí)覺醒，首飾表達(dá)的多方體驗(yàn)

追求自我，超越自我是人類的本性。在中國，自20世紀(jì)70年代末改革開放以來，人們開始關(guān)注人本觀念、尊重人性，開始探索生命的意義。新的價(jià)值體系的建立，改變了人們對(duì)細(xì)工首飾的認(rèn)知。藝術(shù)家開始對(duì)自我意識(shí)進(jìn)行探討，并將對(duì)生命的情感、思想嵌入物件中，并賦予物件新的精神，金鑲玉首飾受此思想影響較大，飾品在式樣上和內(nèi)涵上都有所改觀。表征性首飾開始出現(xiàn)，有的用來象征愛情，其造型多為心形、圓形、雙心形。有的作品追求外在的形式感，設(shè)計(jì)師運(yùn)用對(duì)比、協(xié)調(diào)、韻律等處理手法，使作品達(dá)到視覺沖擊效果。此外，還有些作品用于表達(dá)作者的設(shè)計(jì)觀念，此類飾品往往主題明確、形式大膽、造型奇特。

3、自然本體的尊重

傳統(tǒng)的金鑲玉首飾，多是根據(jù)材料本身所蘊(yùn)含的寓意進(jìn)行創(chuàng)作，帶有極強(qiáng)的功利性，形式多與其寓意相符，如“祥云紋翡翠金釵、“金累絲嵌珠寶蝴蝶簪”、“鑲有碧玉的蝙蝠發(fā)簪”等。與傳統(tǒng)首飾相比，現(xiàn)代的金鑲玉飾品更加注重材料的本身特征的表達(dá)，遵從材料的自然狀態(tài)。在設(shè)計(jì)中，多是根據(jù)金屬材料、寶石材料的紋理、色彩、質(zhì)感進(jìn)行設(shè)計(jì)，尊重材料自然屬性，因而這類首飾在造型方式上多為幾何式、圖樣式、對(duì)比式、結(jié)構(gòu)式。對(duì)材料本體的尊重與運(yùn)用在當(dāng)代的金鑲玉首飾中逐步進(jìn)行，并形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言，豐富著了首飾造型的發(fā)展。

（二）服裝款式與產(chǎn)品式樣

1、發(fā)型更新與頭飾的更替

古人認(rèn)為身體發(fā)膚受之父母，因而自幼留發(fā)，以至于發(fā)型多種繁多，一般有：神仙髻、迎春髻、椎髻、墜馬髻、垂髻、童子髻等，用于裝飾發(fā)髻的飾品更為豐富，主要有：釵、發(fā)簪、笄、步搖、簪花、梳篦、勝、花鈿等。然而隨著生活方式的改變，當(dāng)代人的發(fā)式較為簡(jiǎn)單，一般為束發(fā)和散發(fā)，遺留下來的發(fā)飾再無用武之地，取而代之的是發(fā)卡、發(fā)夾、頭冠、發(fā)繩等式樣。在現(xiàn)代發(fā)飾中，對(duì)金、玉材質(zhì)的運(yùn)用較少，一般用作發(fā)飾的部件或與其他材料搭配使用。發(fā)飾種類雖然稀少，但造型豐富，一般有：幾何型、花卉型、樹葉型、動(dòng)物型、貝殼型、卡通型、羽毛型等，其中皇冠的形式更是多樣。

2、服裝結(jié)構(gòu)變化與飾品式樣的創(chuàng)新

中國是有名的禮儀之邦，有“禮儀三百，威武三千”之說，因而古人服裝分類復(fù)雜有祭服、朝服、便服、胡服、騎服之分，與之相符的飾品有飾、項(xiàng)飾、腰飾、腕飾。隨著審美的發(fā)展，傳統(tǒng)服裝形式逐漸被現(xiàn)代服裝款式所代替，與之相配的飾品式樣也進(jìn)行了調(diào)整。當(dāng)代的服裝結(jié)構(gòu)遵照人體工學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)，主要特點(diǎn)是展現(xiàn)形體美，遮蓋肌體缺點(diǎn)，因而服裝結(jié)構(gòu)較之以前變化很大。其中領(lǐng)部設(shè)計(jì)較為豐富，以展現(xiàn)頸部線條為主，有V字領(lǐng)、圓領(lǐng)、方領(lǐng)、立領(lǐng)、翻領(lǐng)等式樣。隨著服裝款式的變化，與之點(diǎn)綴的首飾式樣也不斷調(diào)整，常用的金鑲玉首飾種類包括：耳飾、項(xiàng)飾、胸飾、腕飾、手飾、環(huán)飾等。耳飾以耳環(huán)、耳釘、耳墜、耳線較為常見，具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、小巧精致的特點(diǎn)。在現(xiàn)代飾品中，由于頸部線條的展示，項(xiàng)飾種類和式樣相對(duì)豐富，一般包括：項(xiàng)鏈、吊墜、項(xiàng)圈、鎖骨鏈等類型。項(xiàng)鏈的款式有粗、細(xì)、長(zhǎng)、短之分，造型多為卡通型、花卉型、動(dòng)物型、星辰型、云氣型、幾何型、結(jié)構(gòu)型、瓜果型等。胸針，由于其佩戴位置的特殊性，在服裝配飾中較為流行，其款式豐富有：豆莢類、花卉類、樹葉類、枝條類、動(dòng)物類、字符類、建筑類、幾何類等，在造型方式上多采用圓環(huán)式、水滴式、點(diǎn)線式、排列式的構(gòu)圖方式。此外，其他種類的飾品在結(jié)構(gòu)和種類變化不大，只是式樣和造型方式，更接近現(xiàn)代審美進(jìn)行。

（三）舊飾新用

1、式樣、物件的直接運(yùn)用

中國的金鑲玉首飾是我國工藝精品，具有作品式樣豐富，結(jié)構(gòu)端正大方的特點(diǎn)，其造型方式可以直接運(yùn)用于現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中。當(dāng)遺留下來的金鑲玉飾品是一個(gè)完整形態(tài)時(shí)，可根據(jù)飾品的整體形態(tài)，整理飾品的結(jié)構(gòu)，并運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段和造型方式，對(duì)飾品進(jìn)行再設(shè)計(jì)。如果遺留下來的物件是金鑲玉首飾的局部，可根據(jù)飾品的局部特征，運(yùn)用當(dāng)代設(shè)計(jì)語言對(duì)飾品進(jìn)行設(shè)計(jì)補(bǔ)充，將其視覺形象完整化，形成古為今用的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。傳統(tǒng)金鑲玉首飾形式優(yōu)美，將其形態(tài)直接運(yùn)用當(dāng)代設(shè)計(jì)之中，可以呈現(xiàn)其獨(dú)特的視覺效果。

2、式樣特征的抽取與運(yùn)用

傳統(tǒng)飾品形式優(yōu)美，氣質(zhì)優(yōu)雅，其造型方式是當(dāng)代設(shè)計(jì)所借鑒的。在對(duì)傳統(tǒng)首飾的借鑒中，可對(duì)飾品的特征進(jìn)行抽取，并把這一特征放大到當(dāng)代設(shè)計(jì)中。如清代“累絲嵌寶石菊花紋金簪”，簪頭的形態(tài)為扇形，中間鑲有一顆橢圓形紅寶石，花瓣的形狀是圓弧狀，上寬下窄，分上下兩層。飾品造型別致，層次清晰，線條流暢，給人以圓潤(rùn)、溫婉之氣。我們可根據(jù)作品的圓潤(rùn)特征，對(duì)弧線運(yùn)用的層次結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合，并運(yùn)用于當(dāng)代設(shè)計(jì)中。再如清代“累絲嵌玉雙龍戲珠金項(xiàng)圈”，此項(xiàng)圈分正反兩面，正面為雙龍戲珠，反面為背景紋飾。項(xiàng)圈背面結(jié)構(gòu)完整，紋飾精細(xì)，由粗線條分割的圖案組合，形成線、面對(duì)比，線條構(gòu)成方式極具現(xiàn)代感。如果將此構(gòu)成方式進(jìn)行提取、整理，運(yùn)用到現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)中，應(yīng)別有一番風(fēng)味?？傊?，傳統(tǒng)元素豐富多彩，為當(dāng)下設(shè)計(jì)提供了多種學(xué)習(xí)視角。

3、飾品功能的轉(zhuǎn)化

金鑲玉飾品種類繁多，式樣豐富。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，佩戴方式的改變，多數(shù)傳統(tǒng)式樣被閑置起來，無人問津，其中不少為優(yōu)良品種。如簪、釵、步搖等類型的飾品，由于著裝方式的改變，它們已不具備佩戴性。對(duì)于這一類型的首飾，我們可以將其功能進(jìn)行轉(zhuǎn)化，重新應(yīng)用于當(dāng)代配飾之中。對(duì)這類飾品的轉(zhuǎn)化方式主要有三種，第一種，對(duì)原有飾品的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分割、打散，并按照當(dāng)代設(shè)計(jì)視角重新組合，使其賦予新的功能。比如玉帶，可將玉帶的結(jié)構(gòu)分解成若干單元，運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成方式對(duì)玉帶的各個(gè)單元進(jìn)行取舍、組合，形成新的飾品種類--項(xiàng)鏈、胸針，使其具有佩戴意義。第二種，對(duì)飾品的局部進(jìn)行設(shè)計(jì)，使其具備新功用，以完成設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。以“累絲梅竹紋金簪”為例說明，此件飾品采用累絲工藝制作而成，工藝精湛、式樣雅致，尤其是如意、梅花形態(tài)的塑造可謂盡善盡美。如去除簪身，留有簪頭，并對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)、改造成為胸針，也別有一番風(fēng)景。第三種，對(duì)傳統(tǒng)物件的直接運(yùn)用，并改變其功能，使其具有現(xiàn)代佩戴意義。如帶鉤的使用，帶鉤形狀與中式服裝的排扣相似，可將帶鉤的形態(tài)加以設(shè)計(jì)用于盤扣之中。第四種，打破原有的設(shè)計(jì)觀念，賦予新的精神意義。在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中，完全打破了對(duì)傳統(tǒng)首飾概念的需求，首飾不僅具有財(cái)富、地位、紀(jì)念、裝飾等功能意義，還具有唯美、表征、時(shí)尚等多重意義，其本身可以表現(xiàn)出作者對(duì)材料應(yīng)用的探索，也可以表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的的工藝?yán)砟钜约帮椘放c肌體的理解。

總之，中國金鑲玉首飾是優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝代表，其工藝精湛、形態(tài)優(yōu)美，且極具文化內(nèi)涵，包含了中國工藝的和諧性、表征性、靈動(dòng)性、工巧性等多個(gè)美學(xué)特征。因此，對(duì)此類飾品的當(dāng)代轉(zhuǎn)化的探索，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)工藝當(dāng)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換，同時(shí)，也有助于中國當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展，為當(dāng)代設(shè)計(jì)進(jìn)步提供文化源泉。

注釋：

[1]王春云.金銀首飾鑒賞[M].廣州：廣東旅游出版社，1996：4.

[2]王春云.金銀首飾鑒賞[M].廣州：廣東旅游出版社，1996：39.

參考文獻(xiàn)：

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[2]沈成旸.金相玉質(zhì)：首飾[M].上海：上海科技教育出版社，2007.

[3]鄭靜、鄔烈炎.現(xiàn)代首飾藝術(shù)[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2002.

作者簡(jiǎn)介：

田偉玲，工作單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院，職稱：講師;

項(xiàng)目來源：來源于“2018年度山東省高?？蒲杏?jì)劃項(xiàng)目（人文社科類）A類項(xiàng)目”;

項(xiàng)目名稱：“細(xì)工首飾的傳承與現(xiàn)代設(shè)計(jì)“項(xiàng)目編號(hào)：”J18RA306“