第斯多惠“全人教育”理念分析

耿藝曼

摘要： 筆者現(xiàn)作為音樂教育方向研究生，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中接觸到了德國(guó)教師教育理念，便產(chǎn)生了對(duì)德國(guó)教育家研究的興趣，本文選擇了德國(guó)著名的教育家阿道爾夫·第斯多惠為主要研究對(duì)象，分為兩大部分，第一部分為第斯多惠教育思想的豐富性，第二部分是第斯多惠教育思想的平衡性。

關(guān)鍵詞：德國(guó)教育家;第斯多惠;全人教育

一、第斯多惠教育思想的豐富性

著名教育家第斯多惠（1790—1866年）作為德國(guó)最具有影響力的教育家，他深刻的意識(shí)到教育改革的必要性，其全人教育理念具有鮮明的時(shí)代感和深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義。教師教育是教育體系的核心，第斯多惠的教師教育理論因其思想的深刻性和實(shí)踐的可操作性可適用于任何學(xué)科。

（一）第斯多惠教育思想來源的豐富性

第斯多惠作為一個(gè)自由派政治家，生于法官家庭。其父親思維縝密，具有較強(qiáng)的邏輯思維能力。其母親的受教育程度在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下也是相對(duì)比較高的，所以第斯多惠童年時(shí)期在母親的引導(dǎo)下進(jìn)行了自然主義的教育。家庭因素對(duì)其之后發(fā)展的影響不容忽視，潛移默化的影響著其思維習(xí)慣的養(yǎng)成，是極具價(jià)值的。

第斯多惠對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)，大多來自于盧梭和裴斯泰洛齊的影響，略有自然主義的風(fēng)格。1809年，他在杜平跟大學(xué)上學(xué)期間，因愛好廣泛閱讀書籍，而發(fā)現(xiàn)了自己感興趣的方向——教育書籍，于是在更加深入的研讀后，深深被盧梭和裴斯泰洛齊的思想所折服，從此確定了自己的人生目標(biāo)，并為其理想所努力。

在第斯多惠著名著作《德國(guó)教師教育指南》中，將人的自然本性解釋為能力和智慧的素質(zhì)，并且認(rèn)為這種素質(zhì)是與天賦異稟的，是后天無法形成與獲取的，它隱藏于人的本性之中。如果缺少了它的存在，無論怎樣的教育在人的本性面前都是無法改變的。因此教育需要適應(yīng)兒童的自然本性發(fā)展規(guī)律，并且要將這個(gè)理念擺在教育的首要位置。這一思想貫穿于他教育理念的始終。

（二）第斯多惠受教育階段涉獵學(xué)科的豐富性

第斯多惠在學(xué)習(xí)階段所涉獵的學(xué)科其所涉獵學(xué)科為文：歷史、地理、哲學(xué)、法律;理：物理、數(shù)學(xué);語言：拉丁語、德語、外文。從中可看出其所涉獵學(xué)科豐富又全面的，而且其門門功課都非常優(yōu)秀，幾乎成了全才。因其涉獵學(xué)科極其廣泛，為其之后能夠全面的為教師教育提出規(guī)則和建議打下良好基礎(chǔ);對(duì)其后期“全人教育”思想的產(chǎn)生，形成了強(qiáng)有力的支撐;也使其“全人教育”的思想更有說服力。例如，第斯多惠在《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》中曾以物理學(xué)教學(xué)、德語和外語教學(xué)、拉丁文教學(xué)等實(shí)例來論證其建議的合理性。

第斯多惠曾有過在拉丁語學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。而早期許多經(jīng)典都是用拉丁語寫成，其語言的優(yōu)勢(shì)使其能夠充分的理解外文經(jīng)典，從而達(dá)到不受任何翻譯版本的影響，能夠有自己獨(dú)特的見解的益處。

（三）第斯多惠教學(xué)經(jīng)歷的豐富性

通過多年的教育實(shí)踐，第斯多惠意識(shí)到了“外部的統(tǒng)一任務(wù)”可通過政治來解決，但國(guó)民之內(nèi)心的“內(nèi)部統(tǒng)一任務(wù)”則應(yīng)該通過教育來感化;如果要將兩者結(jié)合起來，那么就需要通過全民公共教育來實(shí)行。1832年，他與同道一起，建立起了教育學(xué)協(xié)會(huì)，以來切嗟育人之藝術(shù);1840年，他苦心經(jīng)營(yíng)的創(chuàng)辦了柏林教師協(xié)會(huì)，捍衛(wèi)了教師的權(quán)益。1846年，他設(shè)立了裴斯泰洛齊協(xié)會(huì)，用以資助部分教師留下的寡婦及孤兒。

除了學(xué)習(xí)之外，意志的培養(yǎng)也至關(guān)重要。因第斯多惠所處時(shí)代的原因，他見證了許多人們的反抗起義，這在其意志培養(yǎng)和價(jià)值觀的確立方面起了很大作用。

二、第斯多惠教育思想的平衡性

第斯多惠的教育思想兼顧了年齡特征與學(xué)科性質(zhì)、學(xué)術(shù)方法與基本方法、學(xué)科教育與教法教育、物質(zhì)資源與非物質(zhì)資源、知識(shí)教育與人文教育的協(xié)同發(fā)展，力致達(dá)到其培養(yǎng)“全人”的目的。

（一）“全人”的教育

第斯多惠反對(duì)德國(guó)教育目的中存在的狹隘的民族主義傾向以及濃重的宗教色彩，從而提出了“全人教育”的理想?！胺磳?duì)等級(jí)教育、反對(duì)沙文主義的教育，以全人類的教育代替狹隙的民族利己主義的教育，培養(yǎng)具有博愛精神的公民，把熱愛本民族和熱愛全人類結(jié)合起來?！钡谒苟嗷輳?qiáng)調(diào)了真善美的可變性，否認(rèn)了道德觀念的永恒性?？上攵?，第斯多惠所提倡的真善美，也可能是對(duì)德國(guó)當(dāng)時(shí)的反動(dòng)狀況盡快平息的一種殷切期望。

（二）教學(xué)原則之“全”

在其著作《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》中，將教學(xué)規(guī)則分為四種。本文此小節(jié)，主要針對(duì)“依據(jù)學(xué)生的觀點(diǎn)的客觀教學(xué)法”的內(nèi)容進(jìn)行闡述。

結(jié)語： 第斯多惠的“全人教育”主張不論教師還是學(xué)生都要全方面發(fā)展，都要是“完整的人”。其理論不僅適用于當(dāng)時(shí)的德國(guó)，也適用于現(xiàn)在大部分的教學(xué)。通過對(duì)第斯多惠“全人教育”的研究，不僅提高了對(duì)教育行業(yè)的認(rèn)識(shí)，也為筆者以后的發(fā)展提供新思路，值得筆者進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。

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