淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承

劉娜

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種重要的精神財富，它是古代人民生活所形成的文化沉淀，也是一個國家或民族的文化結(jié)晶。近年來，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不斷加強(qiáng)，特別是信息技術(shù)的發(fā)展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)更是顯現(xiàn)出無可代替的優(yōu)勢。本文將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承作為研究對象，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承策略進(jìn)行簡要論述。以期對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承助上一臂之力。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)與傳承

一、利用數(shù)字化技術(shù)開展非遺保護(hù)的重要意義

利用數(shù)字化技術(shù)開展非遺保護(hù)是指采用數(shù)字化的采集、儲存、處理、展示、傳播等技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)。信息技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，為“非遺”保護(hù)和傳承開拓了新的思路，對非遺保護(hù)意義重大。一是數(shù)據(jù)的存儲和管理。以往非遺數(shù)據(jù)管理過于松散和混亂，數(shù)字化技術(shù)有助于實現(xiàn)“非遺”數(shù)據(jù)的科學(xué)化、規(guī)?；?、規(guī)范化管理。二是監(jiān)測體系。數(shù)字化技術(shù)可以實時監(jiān)控“非遺”數(shù)據(jù)，了解和掌握非遺項目、傳承人等監(jiān)測評價情況，建立起文化數(shù)據(jù)監(jiān)測體系。三是利用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，采用年輕人喜愛的方式，提高“非遺”數(shù)字化推廣平臺的互動性、趣味性、和參與性，實現(xiàn)與參觀者現(xiàn)場互動體驗，讓“非遺”轉(zhuǎn)化為情境化、可視化的數(shù)字文化形態(tài)，能夠得到廣泛的宣傳和弘揚，并為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地融入現(xiàn)代生活創(chuàng)造條件。

二、非遺數(shù)字化保護(hù)存在的問題

（一）技術(shù)應(yīng)用程度低

時至今日，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)字化應(yīng)用水平還停留表面，缺乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的深度開發(fā)。簡單來說，只是將數(shù)字化手段應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，并未將信息技術(shù)的巨大潛能發(fā)揮出來，對于一些特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能進(jìn)行有效保護(hù)，技術(shù)開發(fā)手段也非常落后。例如有些機(jī)構(gòu)在收集信息數(shù)據(jù)時，多采用影像、照片、錄制紀(jì)錄片等形式，并沒有將全息投影、三維掃描和立體建模等先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用于非遺文化保護(hù)中。

（二）沒有建立系統(tǒng)化的數(shù)據(jù)庫

當(dāng)前，國內(nèi)并未建設(shè)出完整的非遺數(shù)據(jù)庫，雖然不同區(qū)域都已經(jīng)開始逐步建立屬于自己的非遺數(shù)據(jù)庫，但是每個區(qū)域的分類標(biāo)準(zhǔn)和劃分依據(jù)或多或少存在一定的差異，由此導(dǎo)致各區(qū)域之間的數(shù)據(jù)庫很難整合在一起，制約了國內(nèi)非遺數(shù)據(jù)庫的發(fā)展進(jìn)程。

（三）專業(yè)人才不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)是一項對專業(yè)要求非常高的工作，對于人才的要求就更為嚴(yán)格，目前，我國從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)專業(yè)人員還十分稀少，學(xué)歷與經(jīng)驗都還存在著欠缺，完全沒有專業(yè)知識背景的人員數(shù)量非常龐大，業(yè)務(wù)培訓(xùn)短期內(nèi)難見成效，這都給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)帶來了很大的困難與阻礙。因此，解決非遺傳承隊伍中專業(yè)人才緊缺的問題刻不容緩，必須引起高度重視。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的策略

（一）豐富數(shù)字化保護(hù)與傳承保護(hù)手段

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，很多非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)開始著手將一些新技術(shù)應(yīng)用于非遺文化保護(hù)。傳統(tǒng)的攝影攝像技術(shù)不能還原一些已經(jīng)消失的非遺文化，基于此，可以將當(dāng)前流行的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，三維建模技術(shù)應(yīng)用于非遺文化保護(hù)。例如在戰(zhàn)亂中極端分子毀壞的巴米揚大佛，許多人只能在過往的攝影攝像資料中對其探尋一二，然而借助現(xiàn)代先進(jìn)的全息投影技術(shù)以及三維建模技術(shù)，可以重新還原一個比例相似的“巴米揚大佛”。這樣做雖然不能讓“巴米揚大佛”恢復(fù)原貌，卻是將先進(jìn)的信息技術(shù)和文化遺產(chǎn)保護(hù)加以融合的最佳實例。

（二）完善非遺文化數(shù)據(jù)庫

當(dāng)前，很多學(xué)者都將非遺保護(hù)數(shù)字化視作一種技術(shù)保護(hù)手段，寄希望于通過技術(shù)實現(xiàn)非遺文化保護(hù)。但是任何技術(shù)手段都需要建立在實踐的基礎(chǔ)上，一些非遺文化資料匱乏，僅僅依靠技術(shù)手段只能對其進(jìn)行存儲，不能對其傳承。文化的展現(xiàn)需要借助物質(zhì)載體，但是文化并非物質(zhì)，非遺文化數(shù)字化保護(hù)只是一種手段。因此，必須要建立完善的非遺文化數(shù)據(jù)庫，將實地考察獲取到的信息納入數(shù)據(jù)庫中，讓文化數(shù)據(jù)得以整合。

（三）建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫標(biāo)準(zhǔn)

如果要推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)進(jìn)程，就必須建立一套統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫標(biāo)準(zhǔn)。這就要求不同區(qū)域的文化部門要保持密切溝通和交流，打破地域限制，建立一套統(tǒng)一的非遺產(chǎn)項目編碼體系，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理分類。例如，在對“梁山伯與祝英臺”民間故事的保護(hù)中，不同的區(qū)域流行著不同的版本，但是故事的整體走向是一致的，主要歌頌了梁山伯和祝英臺之間可歌可泣的愛情，表達(dá)了人民對美好愛情的追求和向往。在對這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類時，可采用分層分級的形式加以區(qū)分，將其歸為一個大類，在一級類別下劃分二級類別。

（四）著力培養(yǎng)數(shù)字化技術(shù)人才

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，除了改善硬件設(shè)施之外，還要注重對數(shù)字技術(shù)人才的培養(yǎng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備活態(tài)的特性，當(dāng)前“非遺”數(shù)字化保護(hù)應(yīng)有效整合人力資源，培養(yǎng)復(fù)合型技術(shù)人才。在數(shù)字化模式的指導(dǎo)下培養(yǎng)會熟練運用數(shù)字化技術(shù)，對設(shè)計的定義和非遺的理論要理解透徹，涉及的相關(guān)知識面廣泛，能夠把技術(shù)和想法相融合的專業(yè)人才。這對創(chuàng)建數(shù)字化模式有著積極意義，更有助于構(gòu)建實力強(qiáng)大的數(shù)字化保護(hù)團(tuán)隊。使非遺能夠得到更好的保護(hù)和傳承，

總之，非遺數(shù)字化保護(hù)是時代發(fā)展使然，我們必須在非遺數(shù)字化保護(hù)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范下，整合全國資源，加強(qiáng)統(tǒng)籌管理，解決現(xiàn)存問題。既提升非遺的有效保護(hù)，加大非遺的傳播和利用，又促進(jìn)非遺管理科學(xué)化，規(guī)范化，從而實現(xiàn)非遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的可持續(xù)健康發(fā)展。

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