中國畫與文學(xué)作品的空白及意義生成

趙麗麗

一、空白的概念

“空白”作為一個重要的文藝理論范疇，在中國文藝美學(xué)領(lǐng)域有著顯著的地位和獨特的意義。中國畫與中國文學(xué)是在數(shù)千年獨立自存的文化系統(tǒng)中形成的各具特色的民族藝術(shù)，但由于皆立足于共同的傳統(tǒng)歷史文化，所以二者的空白藝術(shù)在文化精神、藝術(shù)創(chuàng)作觀與哲學(xué)淵源方面因共同的民族性而暗相契合，其審美特征與藝術(shù)表現(xiàn)也有著內(nèi)在而天然的聯(lián)系。

“空白”學(xué)說的明確提出是由西方當代文壇近幾十年才完成的。波蘭現(xiàn)象學(xué)家美學(xué)家英伽登首先把“空白”概念引入西方藝術(shù)理論，隨后，德國接受美學(xué)家伊瑟爾在《文本的召喚結(jié)構(gòu)》，《潛在的讀者》等著作中，將“空白”概念逐步系統(tǒng)化，法國新小說家格里耶在他的《重現(xiàn)的鏡子》，《科蘭特最后的日子》等著作中最終提出具有革命意義的“空白”學(xué)說。伊瑟爾指出“空白是一種典型的結(jié)構(gòu)”，英伽登把“未定點”與“空白點”組成的文本結(jié)構(gòu)，稱之為“召喚性結(jié)構(gòu)”。也就是說，空白具有召喚功能，可以激發(fā)接受主體參與對作品的想象性再創(chuàng)造，最終完成作品意義。

“空白”雖是西方首先提出的一個文藝理論概念，但在中國古典美學(xué)中，空白早就引起了古人的注意，它的美學(xué)價值和意義，一直受到高度肯定。較之西方文論中的“空白”，中國文藝理論中的空白是一個模糊的概念。它根植于中國古典哲學(xué)，在本質(zhì)上是一個哲學(xué)問題，“虛” 、“空”、“無”等是空白的顯性表現(xiàn)形態(tài)。其深層內(nèi)涵是古代哲學(xué)的“空相”，即莊子的“無極之境”。

二、空白在中國畫和文學(xué)作品中審美特征的同一性

中國畫與文學(xué)作品中的空白藝術(shù)，有著各自獨特的審美價值，在審美特征上，卻不難發(fā)現(xiàn)二者的共性特征。二者皆受中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的決定和制約，在藝術(shù)精神最高境界的追求上是相契合的，在美學(xué)手法上具有同一性。

以虛突出主題。利用空白虛化物象突出主題的例子，在中國畫與文學(xué)作品中舉目皆是。中國山水畫借助云煙，天水等流動之物采用寫虛手法創(chuàng)造空白，使得山石的形象，樹木房屋的形象更結(jié)實更加突出。文學(xué)作品中也常常利用這種寫虛的空白手法突出主體形象。文學(xué)創(chuàng)作中的寫虛或不寫，同中國畫中的不畫如出一轍。

以簡淡達到豐富的藝術(shù)聯(lián)想。簡淡，即是由簡而生空白，以簡的方式取得豐富的藝術(shù)效果，進而達到豐富的藝術(shù)聯(lián)想。宗白華先生在《藝境》中寫到：“中國畫最重空白處?？瞻滋幉⒎钦婵眨耸庆`氣往來生命流動之處。具空而后能簡，簡而練，則理趣橫溢，而脫略行跡。” 以簡淡創(chuàng)造藝術(shù)空白美的手法在中國畫與文學(xué)作品中均有突出表現(xiàn)。中國畫的寥寥幾筆，文學(xué)作品的簡潔含蓄，都是以簡淡創(chuàng)造藝術(shù)空白的體現(xiàn)。王冕的《墨梅圖》，三兩疏枝錯落穿插，用點點墨梅表現(xiàn)落英繽紛，整個畫面只見梅花一枝，落款幾行外其余皆為空白，然而卻能取得亂花迷眼的奇效文學(xué)作品中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！币嗍且詭字κ柚?，清清淺水與淡淡月色來烘托簡淡卻豐富的畫面，達到豐富的藝術(shù)聯(lián)想。

三、空白的意義生成

空白誘發(fā)欣賞者豐富的藝術(shù)聯(lián)想，實現(xiàn)審美的再創(chuàng)造，進而擴大了畫面空間，使畫外味大大加濃。中國畫留白為觀賞提供的想象空間，如同文學(xué)作品所講究的“言有盡而意無窮”的道理。文學(xué)作品利用有限的語言表達味之不盡的言外之意，繪畫則利用有限的筆墨展現(xiàn)無限的畫外空間。二者都對欣賞者提出了一個召喚性的要求，欣賞者在審美需求得到滿足的同時，進而展開思維的翅膀，去體味空白所蘊含的深層含意義。一旦空白的不確定性由欣賞者來補充，作品的內(nèi)容就趨向于多義性，其深層含義也就無限擴張。欣賞者對事物的認知習(xí)慣，思維形式及生活經(jīng)驗不盡相同，因此，對作品不確定意義的填補，思索，體味當然也千差萬別。作品的無窮意味經(jīng)由欣賞者的第二次審美創(chuàng)造而延伸，所以，空白是作品意義延伸的基點，有了空白，作品才有了無窮的畫外之味。

在審美內(nèi)涵上，空白形成中國畫含蓄，詩意的美學(xué)特征。中國畫家以虛無、藏而不露為美，從不把對自然的忠實描摹當做繪畫的理想的審美追求，而著意于“無畫處之妙境”，以虛無，簡淡或有意味的藏境為方式來增加藝術(shù)的感染力，表現(xiàn)出很強的含蓄性與詩般的妙境。

在深層內(nèi)涵上，空故納萬境，對意境的極力推崇，也是歷來中國畫的重要特征之一。中國畫的意境，主要由空白創(chuàng)造出來?？瞻资巩嬅鏆忭嵣鷦樱挂饩成??！翱談t靈氣往來”是中國文論中的一個重要理論觀點。在中國畫中，沒有畫面的空白，氣息得不到賴以流動的空間，滿紙滯塞，也就沒有了氣韻生動的可能。宗白華《美學(xué)散步》中提到：“埃及，希臘的建筑，雕塑，是一種團塊的造型，……中國就很不同，中國古代藝術(shù)家要打破這種團塊，使它有虛有實，使它疏通?！?/p>

文學(xué)作品利用空白，首先展現(xiàn)了一個無限的空間，為讀者提供想象的余地，令讀者在自由的審美空間中去領(lǐng)略作品的深度與廣度。西方文論家伊瑟爾曾講：“作者只有激發(fā)讀者的想象，才有希望使他全神貫注，從而實現(xiàn)他作品的意圖?！奔ぐl(fā)讀者的想象，很大程度上，就要靠文學(xué)作品的空白手法。在讀者的閱讀過程中，越多的確定性概念，就會在越大程度上剝奪了讀者的想象自由?！拔谋緦懗龅牟糠纸o我們知識，但沒有寫出的部分，才給我們想見事物的機會?！?/p>

四、結(jié)語

空白在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)造了自由的審美空間，在人生境界上體現(xiàn)為心靈的自由。空白以一種虛靈的藝術(shù)手段在外物與人的精神間系起了一條紐帶。它追求的不是單純的空白本身，而是借助于對它的鑒賞，在深層意義上引導(dǎo)人們的心靈和精神通往自由，引導(dǎo)人與宇宙自然的物我合一。而空白，恰為人們精神的超越提供了一個無形的場所和空間?！爸灰藗儾凰蓝⒅邢薜?，在場的東西，而放眼于不在場的東西，認識到不在場的東西也是現(xiàn)實的，是與在場的東西結(jié)合為一的，這無限廣闊的境界就會出現(xiàn)在我們面前”。

參考文獻

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