⊙［紹興文理學(xué)院，浙江 紹興 312000］

伴隨著新世紀(jì)以來(lái)的“陽(yáng)明熱”，戲劇舞臺(tái)上涌現(xiàn)出了一批以王陽(yáng)明生平為題材的戲劇作品。在對(duì)王陽(yáng)明的人生傳奇進(jìn)行戲劇展現(xiàn)的過(guò)程中，王陽(yáng)明被貶龍場(chǎng)和王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道是許多“陽(yáng)明戲”濃墨重彩的部分。這些“龍場(chǎng)戲”要么凸顯了被貶龍場(chǎng)是王陽(yáng)明人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，要么彰顯了王陽(yáng)明在龍場(chǎng)的積極作為和人格精神。

一、王陽(yáng)明題材戲劇中的“龍場(chǎng)戲”

新世紀(jì)戲劇舞臺(tái)上涌現(xiàn)出的“陽(yáng)明戲”對(duì)文化界的“陽(yáng)明熱”無(wú)疑起到了助推作用。2007 年余姚市姚劇保護(hù)傳承中心創(chuàng)排了姚劇《王陽(yáng)明》，2015 年貴州師范大學(xué)創(chuàng)排了話劇《王陽(yáng)明》，2017 年江西話劇團(tuán)創(chuàng)排了話劇《陽(yáng)明三夜》，2017 年貴州話劇團(tuán)與浙江省話劇團(tuán)聯(lián)手創(chuàng)排了話劇《此心光明》，2018 年貴州省京劇院上演了京劇《王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道》，2018 年紹興小百花越劇團(tuán)創(chuàng)排了越劇《王陽(yáng)明》，2019 紹興文理學(xué)院創(chuàng)排了話劇《千古一圣王陽(yáng)明》等。這些“陽(yáng)明戲”的創(chuàng)排和演出，讓人們形象地了解了王陽(yáng)明傳奇的人生經(jīng)歷，進(jìn)一步理解了王陽(yáng)明的心學(xué)思想。在這七部“陽(yáng)明戲”中，除了江西省的話劇《陽(yáng)明三夜》主要聚焦了王陽(yáng)明新婚、平寧王之亂和王陽(yáng)明逝世三個(gè)人生階段而并未涉及王陽(yáng)明在龍場(chǎng)的情節(jié)，貴州省和浙江省的幾部“陽(yáng)明戲”則都涉及王陽(yáng)明被貶龍場(chǎng)和王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道的人生經(jīng)歷，而且甚至將之作為劇中最濃墨重彩的部分。

“龍場(chǎng)悟道”是王陽(yáng)明人生的重要轉(zhuǎn)折之點(diǎn)，而貴州龍場(chǎng)也因王陽(yáng)明為世人所熟知。也正因此，貴州省創(chuàng)排的幾部“陽(yáng)明戲”都無(wú)一例外地涉及王陽(yáng)明在龍場(chǎng)的故事。其中，貴州省京劇院在2018 年上演的京劇《王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道》全劇聚焦于王陽(yáng)明被貶貴州龍場(chǎng)后的遭遇，在現(xiàn)有的“陽(yáng)明戲”中可以說(shuō)是與貴州龍場(chǎng)聯(lián)系最深，對(duì)王陽(yáng)明在龍場(chǎng)描寫最為細(xì)致的一部“陽(yáng)明戲”。在2015 年12 月，由貴州師范大學(xué)師生歷時(shí)八個(gè)月創(chuàng)排的話劇《王陽(yáng)明》成功首演。該劇以“王陽(yáng)明在獄中”開頭，主要描寫了王陽(yáng)明如何逃脫劉瑾的追殺，以及如何在龍場(chǎng)領(lǐng)悟心學(xué)的過(guò)程。在內(nèi)容上，貴州師范大學(xué)版話劇《王陽(yáng)明》更多地反映了王陽(yáng)明與當(dāng)時(shí)以劉瑾為首的朝中黑惡勢(shì)力進(jìn)行的堅(jiān)決斗爭(zhēng)。此后在2017 年5 月24 日，由貴州省話劇團(tuán)與浙江省話劇團(tuán)聯(lián)合創(chuàng)排的話劇《此心光明》在貴陽(yáng)首演。劇中，王陽(yáng)明得罪宦官劉瑾后被貶龍場(chǎng)，在水土不服、言語(yǔ)不通的惡劣環(huán)境下依舊不忘追究圣賢之道，并最終悟道。話劇《此心光明》采用了“敘述體戲劇”的形式，在敘述王陽(yáng)明一生經(jīng)歷的同時(shí)，也進(jìn)行了一定的藝術(shù)探索。

在新世紀(jì)以來(lái)浙江省的三部“陽(yáng)明戲”中，2007 年創(chuàng)排的姚劇《王陽(yáng)明》敘述了王陽(yáng)明一生的故事，其中就涉及王陽(yáng)明在龍場(chǎng)的經(jīng)歷。該劇既呈現(xiàn)了王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)陽(yáng)明小洞天“棺中悟道”的情節(jié)，還加入了王陽(yáng)明以“致良知”的方法來(lái)教化民眾這一虛構(gòu)的戲劇情節(jié)。2018 年由紹興小百花越劇團(tuán)創(chuàng)排的越劇《王陽(yáng)明》根據(jù)越劇藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在舞臺(tái)上進(jìn)行了積極的探索，通過(guò)將內(nèi)心掙扎外化的方式展現(xiàn)了王陽(yáng)明在龍場(chǎng)的悟道。2019 年9 月28 日，紹興文理學(xué)院師生創(chuàng)排的《千古一圣王陽(yáng)明》成功首演。該劇“講述了王陽(yáng)明成圣的艱辛坎坷與傳奇經(jīng)歷，向觀眾展現(xiàn)儒家一代宗師和‘心學(xué)’集大成者可敬可佩、光輝偉岸的形象”。而在龍場(chǎng)一景中，該劇別出機(jī)杼地安排了王陽(yáng)明與朱熹、劉瑾等人的隔空對(duì)話，細(xì)致而深刻地呈現(xiàn)了王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟道的過(guò)程。與其他幾部“陽(yáng)明戲”相比，該劇創(chuàng)造性運(yùn)用了跨時(shí)空、多角色的輪流對(duì)話，做到了在兼顧話劇觀賞性的同時(shí)，也深入闡發(fā)了王陽(yáng)明心學(xué)思想。

二、王陽(yáng)明的“龍場(chǎng)悟道”與思想新變

“龍場(chǎng)悟道”是王陽(yáng)明心學(xué)思想形成的重要發(fā)展階段。如前所述，部分“陽(yáng)明戲”在書寫王陽(yáng)明的人生傳奇，特別是在書寫王陽(yáng)明在龍場(chǎng)的遭遇時(shí)，非常注重刻畫王陽(yáng)明“龍場(chǎng)悟道”時(shí)的精神領(lǐng)悟與思想斗爭(zhēng)。

其中著重表現(xiàn)“龍場(chǎng)悟道”的是話劇《千古一圣王陽(yáng)明》。在該劇中，王陽(yáng)明遭貶龍場(chǎng)，內(nèi)心處于極度的迷茫之中，他說(shuō)：“我自幼立下大志，也自問(wèn)飽讀詩(shī)書，時(shí)刻想著‘圣人處此當(dāng)何如’，從未有一日懈怠。陽(yáng)明之志并非戲言，為什么屢遭磨難？”王陽(yáng)明立志成圣人的志向在被貶龍場(chǎng)后嚴(yán)重受挫。在困厄交集的處境之下，王陽(yáng)明心中抑郁難以疏解，正在這時(shí)，劉瑾的幻影出現(xiàn)與王陽(yáng)明隔空對(duì)話，在一番論辯之后，更加劇了王陽(yáng)明內(nèi)心的憤懣。緊接著，該劇通過(guò)王陽(yáng)明與其父王華、其妻諸玉的對(duì)話，進(jìn)一步引導(dǎo)出王陽(yáng)明內(nèi)心對(duì)于理學(xué)的困惑，“天地不仁，那這天理也只是外物，便是求得天理，也無(wú)助于世間太平，若真是這樣，那我的圣人志向，又該何去何從！”正當(dāng)此時(shí)，朱熹作為王陽(yáng)明曾經(jīng)膜拜的圣人出現(xiàn)，他與王陽(yáng)明開展了心學(xué)與理學(xué)的爭(zhēng)辯。也正是在與朱熹的對(duì)話中，王陽(yáng)明一步步地解開心中的困惑，一步步地明白自己所要追求的到底是什么?！岸裎医K于明白，這天理不過(guò)外物，我心方是天理！”到了這里，王陽(yáng)明“心即理”的心學(xué)思想終于誕生，他也得以擺脫迷茫的精神狀態(tài)，在精神上有所領(lǐng)悟，在思想上實(shí)現(xiàn)超脫。在話劇《千古一圣王陽(yáng)明》中，最值得稱道的是它以跨時(shí)空多角色的對(duì)話方式，不斷通過(guò)王陽(yáng)明喟嘆般的自問(wèn)，來(lái)逐步揭開王陽(yáng)明的內(nèi)心世界，既從細(xì)節(jié)處描寫了王陽(yáng)明悟道的過(guò)程，又以生動(dòng)的語(yǔ)言展現(xiàn)了王陽(yáng)明精神狀態(tài)的變化。從“匪兕匪虎”的憤懣到“心即理”的頓悟，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了王陽(yáng)明在龍場(chǎng)獲得思想蛻變的過(guò)程。

除了話劇《千古一圣王陽(yáng)明》之外，越劇《王陽(yáng)明》對(duì)王陽(yáng)明如何在“龍場(chǎng)悟道”中有所領(lǐng)悟的過(guò)程也有著詳盡的表現(xiàn)。它主要通過(guò)“三圣”形象的設(shè)置體現(xiàn)出來(lái)。在龍場(chǎng)石棺中悟道的王陽(yáng)明，恍惚中仿佛見到孔子、釋迦、老子親至眼前，三人各以儒釋道的學(xué)說(shuō)來(lái)解答王陽(yáng)明心中的疑惑。這樣的設(shè)置充分展現(xiàn)了王陽(yáng)明儒釋道交融思想的復(fù)雜構(gòu)成，并詳盡地展示了這三種思想在王陽(yáng)明頓悟過(guò)程中起到的作用。同時(shí)，正像該劇借三圣之口所說(shuō)的，“我們從你心中來(lái)”，“三圣”與王陽(yáng)明的對(duì)話，實(shí)際上是王陽(yáng)明內(nèi)心反思的過(guò)程，也是他良知的覺醒?！傲贾贾?，圣人之鑰也！人人皆可成圣，只看心頭誰(shuí)把門？若得良知一把鎖，登踏圣壇步青云?！弊髡呓柚叭?wèn)陽(yáng)明”這一橋段，生動(dòng)地表現(xiàn)了王陽(yáng)明是如何在龍場(chǎng)領(lǐng)悟心學(xué)，并進(jìn)一步在思想上有所覺悟的。

對(duì)于話劇《千古一圣王陽(yáng)明》和越劇《王陽(yáng)明》而言，“龍場(chǎng)戲”這一部分不僅僅充滿了戲劇張力，更是全劇主題思想的升華之處，而關(guān)注王陽(yáng)明在龍場(chǎng)經(jīng)歷思想價(jià)值，并將其與舞臺(tái)藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，就需要“在舞臺(tái)上從繁到簡(jiǎn)、從實(shí)到虛、從淺到深，產(chǎn)生哲學(xué)意識(shí)上的提升”。對(duì)話劇《千古一圣王陽(yáng)明》和越劇《王陽(yáng)明》的分析，我們可以清楚認(rèn)識(shí)到，新世紀(jì)“陽(yáng)明戲”在對(duì)王陽(yáng)明龍場(chǎng)遭遇的改編中，非常注重表達(dá)被貶龍場(chǎng)的經(jīng)歷對(duì)王陽(yáng)明思想蛻變的重要作用。

三、王陽(yáng)明的被貶龍場(chǎng)與積極作為

對(duì)王陽(yáng)明一生而言，被貶龍場(chǎng)不僅是他心學(xué)思想發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)也是他積極作為、實(shí)行良知教化的重要階段。正是在“龍場(chǎng)悟道”之后，王陽(yáng)明才意識(shí)到“知行合一”的重要性，并開始在日常行動(dòng)中注意對(duì)百姓的啟發(fā)與教化，這一點(diǎn)在姚劇《王陽(yáng)明》和貴州師范大學(xué)版話劇《王陽(yáng)明》等“陽(yáng)明戲”中有諸多的呈現(xiàn)。

在姚劇《王陽(yáng)明》中，該劇編劇特意設(shè)置了刺客巴龍這一角色，來(lái)表現(xiàn)王陽(yáng)明在“龍場(chǎng)悟道”之后是如何利用良知的道理來(lái)實(shí)施教化的。劇中，王陽(yáng)明在悟道的過(guò)程中遭逢巴龍的刺殺?！澳闩c我無(wú)冤又無(wú)仇，卻有人把你當(dāng)作眼中瘤，賞我白銀三十兩，叫你刀下一命休”。刺客巴龍?jiān)谡f(shuō)明緣由之后，立刻對(duì)王陽(yáng)明揮下屠刀，而面對(duì)刀鋒，頓悟后的王陽(yáng)明并無(wú)慌亂，他在表達(dá)對(duì)巴龍欣賞的同時(shí)，并沒(méi)有掩飾自己的遺憾：“痛快痛快，你直言直語(yǔ)說(shuō)情由，稱得上一條漢子血?dú)庥?，可惜只值三十兩，全不分是非善惡昏了頭。”王陽(yáng)明的陳說(shuō)從容自信，既沒(méi)有被刺殺的驚慌，也沒(méi)有剛來(lái)龍場(chǎng)時(shí)的迷茫。巧計(jì)擒下巴龍后，王陽(yáng)明有感于巴龍和阿里紅真摯的情誼，決定給他一個(gè)機(jī)會(huì)。在審問(wèn)巴龍的過(guò)程中，王陽(yáng)明通過(guò)“脫衣脫褲”的層層試探，最終用“人不可無(wú)恥”的理由，解釋說(shuō)巴龍尚且知恥，仍可救得?！疤煜聫?qiáng)盜竊賊能殺得完嗎？”“重在教化，改惡從善破去心中之賊”，“我在棺中悟道，悟得良知二字，他懂得羞恥，尚可救得”。刺客巴龍良知未泯，被王陽(yáng)明教化，形象地展現(xiàn)了王陽(yáng)明在龍場(chǎng)是如何通過(guò)對(duì)“良知”“本性”的步步挖掘，來(lái)達(dá)到教化民眾，啟發(fā)民智的目的。

同樣，貴州師范大學(xué)版話劇《王陽(yáng)明》也注意到了王陽(yáng)明在龍場(chǎng)所做的教化實(shí)踐。與姚劇《王陽(yáng)明》不同，該劇并沒(méi)有設(shè)置一個(gè)具體的人物來(lái)讓王陽(yáng)明對(duì)其施以教化，而是關(guān)注到了書院這一特殊的授業(yè)場(chǎng)所，通過(guò)王陽(yáng)明在書院的辯論，來(lái)側(cè)面展現(xiàn)王陽(yáng)明心學(xué)在龍場(chǎng)、在貴州的傳播，并進(jìn)一步表現(xiàn)王陽(yáng)明教化思想的實(shí)踐過(guò)程?！跋壬哒摪?，老夫枉做了半生學(xué)問(wèn)，今聽先生一言，豁然開朗。請(qǐng)先生恕我等無(wú)理?！薄霸邶垐?chǎng)荒蕪之地竟誕生如此耀眼的思想之光，就讓這些貴州的學(xué)子們，做你心學(xué)弟子吧！”“請(qǐng)先生上座！”這三段引文分別出自教學(xué)先生，書院創(chuàng)辦者以及學(xué)生之口，王陽(yáng)明心學(xué)在貴州一地的影響力由此可見一斑。而貴州師范大學(xué)版話劇《王陽(yáng)明》正是通過(guò)對(duì)這種影響力的刻畫，來(lái)表現(xiàn)王陽(yáng)明在“龍場(chǎng)悟道”之后是如何傳播自己的心學(xué)思想，由此對(duì)民眾、學(xué)生施加教化，從而啟發(fā)民智民心的。

貴州龍場(chǎng)不僅僅是王陽(yáng)明心學(xué)思想的發(fā)端之地，更是王陽(yáng)明“知行合一”教化實(shí)踐的開啟之地，“自此，王陽(yáng)明高揚(yáng)人的主體精神，重塑自我人格，安頓了精神家園，自覺擔(dān)負(fù)起儒者教育與傳播心學(xué)的社會(huì)責(zé)任”。正因如此，被貶貴州龍場(chǎng)是王陽(yáng)明人格覺醒的關(guān)鍵時(shí)期，在龍場(chǎng)之后，王陽(yáng)明的行動(dòng)便轉(zhuǎn)向了廣闊的社會(huì)人生，轉(zhuǎn)向了對(duì)民眾的教化和對(duì)心學(xué)的傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

王陽(yáng)明的一生是充滿傳奇的一生，而貴州龍場(chǎng)既是王陽(yáng)明領(lǐng)悟心學(xué)之所，也是他實(shí)踐教化之地。因而，被貶龍場(chǎng)和“龍場(chǎng)悟道”的這一段故事是許多“陽(yáng)明戲”在表現(xiàn)王陽(yáng)明傳奇一生不可或缺和無(wú)法繞開的關(guān)鍵一環(huán)。王陽(yáng)明在被貶龍場(chǎng)時(shí)經(jīng)歷了思想上的巨大蛻變并最終實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的覺醒，從此之后走向了更廣闊的天地，不僅建立了巨大的功業(yè)，也成為一代心學(xué)宗師。

① 鄭榮建：《話劇〈千古一圣王陽(yáng)明〉在浙江紹興首演》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2019年10月18日。

② 吳巧娜：《“此心光明”——越劇〈王陽(yáng)明創(chuàng)排前后〉》，《東方藝術(shù)》2018年第16期，第59頁(yè)。

③ 劉歡、崔慶鶴：《王陽(yáng)明》，《劇本》2017年第3期，第77頁(yè)。

④ 華建新：《論姚劇王陽(yáng)明的結(jié)構(gòu)藝術(shù)》，《寧波工程學(xué)院院報(bào)》2012年第2期，第3頁(yè)。