⊙張 彤［北京世紀名人國際書畫院，北京 100089］

一、魏碑發(fā)展的經(jīng)過

（一）北魏時期魏碑書法的發(fā)展

北魏魏碑的發(fā)展與佛教、道教的發(fā)展聯(lián)系密切，在魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，戰(zhàn)爭頻繁，人們?yōu)閷で缶窦耐?，往往向宗教尋求幫助。同時，由于宗教的發(fā)展，書經(jīng)抄寫與“造像”雕刻等需求增大，促進了當時書法藝術(shù)的發(fā)展。另外，孝文帝治理有方，南北文化交流密切，經(jīng)濟發(fā)展平穩(wěn)迅速，為文化的發(fā)展提供了適宜的環(huán)境。

（二）清代魏碑書法的發(fā)展

清代金石學的盛行，促使大量的北魏魏碑的出土，當朝先進文人對魏碑書法充分借鑒，一改清朝主流書法形式，極大地促進了多樣文化的產(chǎn)生與發(fā)展。隨后，鄧石如、趙之謙、張裕釗、于右任等多位書法名家的推廣與實踐，也促使了北魏碑學的快速發(fā)展。最后，清朝末期戰(zhàn)爭頻繁，人們的宗教需求越來越高，對佛教、道教的文化需求逐漸擴大，這都再度促進了北魏碑學書法的發(fā)展。

（三）民國時期魏碑書法的發(fā)展

民國時期的書法發(fā)展主要依靠譚延闿（楷書）、胡漢民（隸書）、吳稚暉（篆書）、于右任（草書）等眾多書法家的推動，魏碑書風在康有為、張伯英、李叔同、于右任等人的大力推動下，獨樹一幟，對后世影響深遠，開一代風氣之先。民國時期，雖然戰(zhàn)亂頻繁，人們生活貧困，金石學發(fā)展緩慢，但人們的思想寄托于民族統(tǒng)一，書法藝術(shù)呈現(xiàn)出更加鮮明的個性特征，是對古典書法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的繼承、批判和升級階段。

二、晚清民國魏碑書法的四變及其原委

（一）北魏魏碑書法之先河——鄧石如

北魏碑學書法直到清代中期才得到了文人書法家的認可，近現(xiàn)代對北魏碑學價值的肯定，源于清代思想的延續(xù)。鄧石如以創(chuàng)造性的金石書法篆刻而名世，他不仕科舉，亦不受館閣體限制，在金石學興盛和發(fā)展過程中，鄧石如從篆書、隸書等書法入手，以獨特的書法作品而聞名，對當時社會產(chǎn)生了極大的影響，又通過包世臣、曹文植等人的認可和推廣，有“清代第一”等盛名。其中，鄧石如的楷書書法，引起當時代的書風變革，同時也影響到趙之謙等多位書法家的風格。

鄧石如以前的碑學理論發(fā)展，停留在對魏碑的關注和學術(shù)研究上，而鄧石如等人的實踐，使魏碑書法理論得到了實踐經(jīng)驗的證實，也極大程度上促進了北魏碑學理論的發(fā)展。包世臣曾言：“山人（鄧石如）書法方正、簡肅沉雄，雁行登善”，可見他對鄧石如書法的肯定。在清朝的主流思想下，人們的書法認可始終停留在“楷書”等文字形式上，鄧石如的楷書造詣與魏碑體書法相結(jié)合的形式，適應了當時人們的需求，從而促進了清代碑學書法的發(fā)展。

鄧石如的書法在清代有著重要的地位，不僅對楷書書法有著“實踐先河”的造詣，更對隸書、篆書等文字形式有著極深刻的理解，并通過自身的實踐，將楷書與北魏碑學書法相結(jié)合，形成了獨特的文字形式，引發(fā)了當時社會的審美變革，促進了北碑體的社會追求風尚和潮流，為“清代第一變革”。在鄧石如之后，包世臣、阮元等人的碑學理論進一步完善，并直接導致其產(chǎn)生和發(fā)展，因特別重視魏碑宣傳，以后有學者將其歸結(jié)為“包派”。

（二）意蘊悠長，個性獨特——趙之謙

趙之謙的碑學成就主要受顏真卿、鄧石如、顏魯公等人的思想影響，兼采各家之所長，并“推陳出新”，大膽創(chuàng)新與實踐，最終形成了獨特的碑學書法體系風格。其早年書法作品呈現(xiàn)出“字體修長、秀美靈動、玩轉(zhuǎn)多姿、飄逸灑脫”等特點，但由于晚年勤于政務，導致書法方面精進緩慢。他的書體風格呈現(xiàn)“陳厚意深、雄偉典雅、用筆蒼健、字體古樸、行文流暢、功底深厚”等特點。

趙之謙始于金石學，后赴京三次會考，屢次不中，但居住于京師之內(nèi)，每見魏碑便能使他書法風格更變，在京師內(nèi)的名氣也日漸提升。在進行魏碑書法理論的研究時，趙之謙受到阮元、包世臣等人的碑學理論的影響，同時學于鄧石如，并在鄧石如的書法基礎上進行創(chuàng)新發(fā)展，后世評價趙之謙的書法時，常用“筆墨端中、儀態(tài)萬方、氣韻悠長、宏偉壯闊”等詞。趙之謙的書法風格在各大書法家的借鑒中，影響深遠，人們逐漸意識到自身的風格的重要性，在書法作品上，也極度張揚自身風格和特點，促進書法的高速發(fā)展?？梢哉f，趙之謙的書法特點的產(chǎn)生，促進了當時人們的審美觀念變革，也使得書法藝術(shù)得到快速的發(fā)展，而同時代的人們模仿他的字體形態(tài)與書寫技巧，過于重視“金石氣息”，導致其書法上的成就和造詣不高。

（三）金石趣味，古意濃厚——張裕釗

趙之謙的書法作品，極大程度上促進了當時代人們的審美觀念的變革，使魏碑體書法的實踐創(chuàng)新發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變和變革。在這一時期，各大書法家為追求蒼茫雄健、古樸陳厚的金石氣，對趙之謙、鄧石如等人的書法作品進行了大量的借鑒與參考，其中就有張裕釗。作為晚清官員的張裕釗，在書法成就上大多取于官中館中，主要對傳統(tǒng)的碑體進行臨摹和借鑒，自身的風格特點顯現(xiàn)不多，導致其字體古意濃厚，但死板苛刻，缺乏靈動和美感。

張裕釗在書法上的造詣用“金石趣味，古意濃厚”八個字，即可高度概括，作為一位典型的學者型書法家，張裕釗的書法成就主要是對北魏碑石的研究，通過《張猛龍碑》《北齊沙丘城造像記》等碑石的研究，將自身的書法風格與北碑體相融合，內(nèi)圓而外方，質(zhì)樸而蒼勁，別具一格，又清新脫俗。在康有為等書法家和文學家的稱贊下，張裕釗的書法作品得到大力推廣，一時間藏家眾多，呈現(xiàn)出“供不應求”的態(tài)勢。張裕釗的書法不僅在國內(nèi)享有極高榮譽，更影響了日本書風的發(fā)展，直至今日，依然能在日本主流書法文化中見到張裕釗的書法派系特點，可見其影響甚廣。

（四）碑帖結(jié)合，驚世駭俗——于右任、張伯英

民國時期的碑學書法已經(jīng)得到充分的發(fā)展，人們的思想文化需求也越來越高，這就迫使此時代的文學家在古文化中吸取養(yǎng)分。在趙之謙、張裕釗、李瑞清等人的影響下，帶有“金石氣息”的“氣韻”書法得到人們的極力贊美，但又不局限于趙之謙的書法，而是開始走向另一個極端，后有王潛剛等人評價“有意描摹、作用太過、團結(jié)慎重、殊少自然，故差一格”。于右任為民國時期的書法家，其書法最具古韻，團結(jié)鎮(zhèn)重但平易而不跌宕，金石氣息濃厚，但用筆生澀、含蓄，導致自身的字體缺乏自然，疏于美觀。于右任的書法臨帖太過，導致自身呈現(xiàn)出較大缺陷，其楷書學于趙孟頫，后著力對北魏碑學進行研究，收藏了眾多的北朝墓志碑版、銘文拓片，在書法上始終呈現(xiàn)出描摹的特點，“朝臨石門銘，暮寫二十品。辛苦集為聯(lián)，夜夜淚濕枕”，充分表現(xiàn)出于右任自身對北碑體書法的熱愛和癡迷，但是同時也造就了他極端的性格特點。

李瑞清擅長大篆，于年二十六習楷體，忠于六朝碑志，甚得《鄭文公碑》之精髓，多取于其中，其字生動、寬宏。李瑞清的審美取向始終表現(xiàn)在對“金石風氣”的追求上，在筆法上，他多次嘗試融入隸書、篆書等風格，強調(diào)頓挫，在筆法上進行了大量的實踐嘗試。在書寫工具與方法、方式上頗為講究，“以濃墨膠筆、使之堅實”，在用筆之前將筆毫咬開，分許，其后而動。在進行多次嘗試以后，開魏碑創(chuàng)作之風貌，表古樸高貴之凝華，遂成絕詣。

三、碑體行草的發(fā)展——吳榮光，作品影響深遠

吳榮光生于廣東南海，字伯榮，自稱石云山人，清代嘉慶、道光年間的著名書法家。在包世臣的碑學思想下，吳榮光融百家所長，積極借鑒各種先進思想，對碑學產(chǎn)生極大興趣，收藏眾多，主要以碑版、銘文拓片為主，其書法始終保持著純種的帖學風格。直到同治、光緒年間，在康有為等人的大力推廣下，吳榮光的書法風格才突然變動，取法諸家，書法日漸精進，但是也呈現(xiàn)出“學多而雜”的特點，碑帖兼有，取諸家之所長而卓然成家，其書法作品主要呈現(xiàn)出三種風格：其一，筆法、結(jié)構(gòu)與氣韻；其二，“爛蘇體”；其三，大字。

吳榮光與趙之謙的書法風格不斷啟示著后人進行書法風格的創(chuàng)新，并促使了現(xiàn)代社會書法風格的快速變動和轉(zhuǎn)型發(fā)展，在進行書法的變革時，應積極吸收各家先進思想，取法眾多，形成自身多樣的書法風格。近代書法作品主要以轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新為主，突出藝術(shù)本身的藝術(shù)性，善用夸張渲染，而這種思想的主要代表人物是吳榮光、趙之謙等人。可以說，其思想觀念和實踐作品極大程度上促進了當代書法作品的發(fā)展，許多名家在進行創(chuàng)作的同時，都在吳榮光、趙之謙等人的身上進行借鑒，并形成自身的獨特風格。

四、結(jié)語

總而言之，書法風格的發(fā)展與當代的政治形勢、經(jīng)濟模式、文化潮流、社會風尚、主流思想等聯(lián)系緊密，后人常常稱贊北魏碑學書法之雄健、古拙、率意，氣韻古樸、典雅陳厚。直到清末民初，各大書法家才對北碑體書法進行了較大的創(chuàng)新，形成了豐富、多樣的特點，促進了書法的發(fā)展。