劉鳳斌

（遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系,遼寧大連 116000 ）

夏洛蒂·勃朗特（Charlotte Bront?，1816-1855）的《簡(jiǎn)·愛(ài)》（Jane Eyre，1847）不僅在英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)中占有重要地位，尤其是在20世紀(jì)60年代以后隨著女性主義文學(xué)批評(píng)的興起，更是被現(xiàn)代女性主義學(xué)者視作英國(guó)維多利亞時(shí)代女性人物塑造最為成功的小說(shuō)作品之一①?！逗?jiǎn)·愛(ài)》自問(wèn)世起，便在英國(guó)引起極大反響，報(bào)紙雜志紛紛刊載關(guān)于《簡(jiǎn)·愛(ài)》的書評(píng)。之后從英國(guó)傳播到中國(guó)和日本，但當(dāng)時(shí)只有極少數(shù)文化人有能力閱讀原文。因此，《簡(jiǎn)·愛(ài)》在中國(guó)與日本的大眾化傳播過(guò)程中，翻譯便成為必不可少的環(huán)節(jié)。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》的中文全譯本由李霽野在1933年完成，而日文全譯本于1930年由遠(yuǎn)藤壽子完成并出版。1930年遠(yuǎn)藤壽子的日譯本出版后，《簡(jiǎn)·愛(ài)》的日譯本仍不斷推陳出新。與日本文學(xué)翻譯的持續(xù)發(fā)展相比，鑒于社會(huì)歷史原因，20世紀(jì)后半期中國(guó)的外國(guó)文學(xué)譯介活動(dòng)整體上處于停滯狀態(tài)。經(jīng)過(guò)將近半世紀(jì)的等待，《簡(jiǎn)·愛(ài)》的全譯本終于在1980年由著名翻譯家祝慶英完成，該版本也是現(xiàn)行最受歡迎的《簡(jiǎn)·愛(ài)》譯本之一。

本文在收集整理了與《簡(jiǎn)·愛(ài)》相關(guān)的研究資料基礎(chǔ)上，以中國(guó)的祝慶英、黃源深、吳鈞燮譯本與日本的阿部知二、小尾芙佐、河島弘美譯本為例，來(lái)研究女性主義翻譯觀視角下中日譯者翻譯策略的異同，并從社會(huì)文化角度分析了這些異同的產(chǎn)生原因。

一、祝慶英的《簡(jiǎn)·愛(ài)》譯本

《簡(jiǎn)·愛(ài)》開(kāi)篇寫到十歲的女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)孤獨(dú)地凝望著窗外凄厲的狂風(fēng)暴雨，與此形成鮮明對(duì)比的是，舅媽里德夫人與孩子們一家團(tuán)圓歡樂(lè)的場(chǎng)景。正如王國(guó)維所說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”②。十一月的窗外極目所至皆為荒涼之景，而這景象正是此時(shí)此刻幽閉于黑暗之處小簡(jiǎn)·愛(ài)的心像風(fēng)景。偽善冷漠的里德夫人無(wú)情地痛斥小簡(jiǎn)·愛(ài)，小簡(jiǎn)·愛(ài)內(nèi)心世界的孤獨(dú)無(wú)助與窗外的陰冷相呼應(yīng)，兩者都加倍地蔓延開(kāi)來(lái)。在這種陰郁的氛圍之中，小簡(jiǎn)·愛(ài)與里德家的長(zhǎng)子約翰發(fā)生了矛盾，隨后小簡(jiǎn)·愛(ài)藏到了早餐室的窗簾后。

I（Jane Eyre-筆者注）mounted into the window-seat:gathering up my feet, I sat cross-legged, like a Turk; and , having drawn the red moreen curtain nearly close, I was shrined in double retirement.③

（祝慶英譯）我爬上窗口，縮起腳，像土耳其人那樣盤腿坐著，把波紋紅呢窗簾幾乎完全拉攏，我就加倍隱藏起來(lái)，仿佛坐在神龕里似的。④

（黃源深譯）我爬上窗臺(tái)，縮起雙腳，像土耳其人那樣盤腿坐下，將紅色的波紋窗簾幾乎完全拉攏，把自己加倍隱藏了起來(lái)。⑤

（吳鈞燮譯）我爬上窗龕里的座位上，縮起腳，像個(gè)土耳其人那樣盤腿坐下，把云紋呢紅窗簾拉得差不多完全合攏，這樣我就在一個(gè)加倍隱蔽的地方安下身來(lái)。⑥

（小尾譯）窓ぎわに作りつけてある長(zhǎng)い腰掛けによじのぼるとトルコ人のように両足を組んですわり、厚手のカーテンを引きまわしたので、これで完璧な隠れ場(chǎng)所にたてこもったわけだった。⑦

引文中值得注意的是“shrine”的翻譯。“shrine”的英文釋義為“To enclose，envelop，engird，as a shrine or sanctuary does the body or the image of a saint”⑧。從該釋義中可以看出“shrine”指圣地、神龕，由此使人產(chǎn)生一種敬慕之情、凜然之感?！皊hrine”的釋義中帶有濃重的宗教色彩?！逗?jiǎn)·愛(ài)》乃至勃朗特三姐妹的文學(xué)世界中本就彌漫著濃厚的基督教文化氣息⑨?；浇碳啊妒ソ?jīng)》對(duì)英語(yǔ)文學(xué)有著深廣的影響。它不僅早已成為西方社會(huì)文化的一部分，而且扎根于每個(gè)人的心里，融入每個(gè)人的血液之中，成了每個(gè)人思想架構(gòu)的一部分。夏洛蒂·勃朗特出生在牧師家庭，基督教文化修養(yǎng)深厚，這點(diǎn)也深刻地體現(xiàn)于她的文學(xué)作品之中。在基督教文化熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的勃朗特，不僅在語(yǔ)言運(yùn)用上深受《圣經(jīng)》影響，更重要的是在思想意識(shí)層面會(huì)自然而然地轉(zhuǎn)向上帝。

關(guān)于“shrine”的翻譯，祝慶英的譯文與其余譯文皆不相同，她在譯文末尾加了一句“仿佛坐在神龕里似的”。不管是在中國(guó)還是在日本，收納先祖牌位、神像的神龕，都是神圣而莊嚴(yán)的。而這種翻譯方式與英語(yǔ)原文所蘊(yùn)含的意義達(dá)到了相同的表達(dá)效果。面對(duì)約翰的霸凌，弱小年幼的簡(jiǎn)·愛(ài)必然渴望得到庇護(hù)。然而，自從最疼愛(ài)她的里德舅舅去世后，在家中小簡(jiǎn)·愛(ài)不但遭受里德舅媽的欺辱，而且還要忍受仆人們的歧視。在偌大的蓋茨海德莊園里，小簡(jiǎn)·愛(ài)可謂無(wú)依無(wú)靠。身處如此境遇，她只能冀望上帝的垂憐。因此，原文中使用能夠喚起“神圣莊嚴(yán)”之感，提升簡(jiǎn)·愛(ài)新女性形象的詞語(yǔ)或許是作家有意為之。

二、阿部知二的《簡(jiǎn)·愛(ài)》譯本

第二章中，女仆艾博特勸說(shuō)小簡(jiǎn)·愛(ài)，對(duì)里德夫人和約翰的壓迫學(xué)會(huì)逆來(lái)順受，她說(shuō)道：

It is your place to be humble, and to try to make yourself agreeable to them… you should try to be useful and pleasant,then, perhaps, you would have a home here.(Bronte C,2001:10)

（祝慶英譯）你就得低聲下氣，順著他們……你該學(xué)得有用一些，學(xué)得乖巧一些，那樣的話，你也許還能把這兒作為家住下去。（勃朗特，2010：8）

（吳鈞燮譯）你得低聲下氣，盡量合他們的心意，這才是你的本分……你該盡量學(xué)得能干和討人喜歡，那樣說(shuō)不定你還能在這兒待下去。（勃朗特，1990：10）

（黃源深譯）你得學(xué)謙恭些，盡量順著他們，這才是你的本分……你做事要巴結(jié)些，學(xué)得乖一點(diǎn)，那樣也許可以把這兒當(dāng)個(gè)家一直住下去。（勃朗特，2016：10）

（阿部知二譯）へりくだって、あの方たちのお?dú)荬巳毪毪瑜Δ摔膜趣幛毪韦?、あなたの身の上です……お役に立つ、感じのいい子になるようにしなけりゃいけないわ。そうれすれば、ここに住みつくことができるでしょう。?/p>

（河島弘美譯）皆様に感じよく、謙虛にふるまうのが、あなたの本分なのよ……役に立つ、明るい子になろうとしなさいね。そうすれば、ここにずっと置いてもらえるかもしれないわ。(11)

從例文可見(jiàn)，祝慶英與阿部知二故意規(guī)避了對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)自由獨(dú)立的人物形象塑造有消極影響的詞語(yǔ)。黃源深、吳鈞燮把“your place”都翻譯成了“本分”，河島弘美的日文翻譯也是“本分”。祝慶英的翻譯策略是選擇不翻譯“your place”一詞，避開(kāi)舊社會(huì)強(qiáng)加于女性身上的順從標(biāo)簽，極力減少封建禮教“三從四德”的烙印給新型女性人物塑造帶來(lái)的消極影響。不僅如此，在例文后半部的翻譯中，祝慶英也沒(méi)有選擇與吳鈞燮、黃源深相同的“巴結(jié)”“討人喜歡”，而是翻譯成了“有用”“乖巧”。祝慶英之所以這樣翻譯顯然是有意摒棄“巴結(jié)”“討人喜歡”的貶義感情色彩，巧妙地利用了“有用”“乖巧”的中性感情色彩，以此規(guī)避女反抗者形象構(gòu)建中的消極因素。

在日譯文本中，阿部知二的譯文表現(xiàn)出對(duì)女性心理的極大關(guān)照。如引文所示，日本的河島弘美把“your place”翻譯成了“本分”，下面我們分析下日本“本分”的文化背景。

如1896年出版的《女性の本分》（《女性的本分》）一書[1]，其作者是日本明治大正時(shí)代的著名教育家三輪田真佐子（1843-1927），書中她對(duì)于女性本分的論述依然遵循舊有的女性觀，從女性嚴(yán)守母道、妻道、貞操等方面，把女性思想困于家庭之中，隔絕于社會(huì)之外。再如，1908年，下田次郎在翻譯約翰·拉斯金（John Ruskin，1819-1900）寫的關(guān)于女性觀和女性教育的論著《芝麻與百合》（Sesame and Lilies，1865）時(shí)，同樣把第二部分命名為《女性の本分》《女性的本分》[2]。現(xiàn)代女性主義評(píng)論家指出，拉斯金所描繪的女性實(shí)質(zhì)上是指把壓抑自我、放棄自我作為美德的女性，就像考文垂·帕特莫爾（Coventry Patmore，1823-1896）在長(zhǎng)篇詩(shī)《家庭中的天使》（Angel in the House，1854-1862）中所描述的那樣。

通過(guò)以上兩個(gè)例證，可見(jiàn)在社會(huì)文化層面上，“本分”一詞在日語(yǔ)與漢語(yǔ)的文化語(yǔ)境中有一定的重合之處。日本亦把賢妻良母之道作為女性幸福的最高標(biāo)準(zhǔn)，這實(shí)質(zhì)上都是舊社會(huì)試圖將女性與社會(huì)分離，并使之正當(dāng)化的一種性別歧視。所以，在日本文化中，“本分”一詞同樣映射出歧視女性的濃重歷史陰影。阿部知二在翻譯時(shí)避開(kāi)了承襲日本舊有女性觀，即束縛女性于賢妻良母之道的“本分”一詞。舍棄“本分”，而選擇“境況”的翻譯策略體現(xiàn)了阿部知二對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)不幸遭遇的同情，規(guī)避了女主人公的順從形象，意圖凸顯新型女性反抗斗爭(zhēng)的形象。

三、結(jié)語(yǔ)

祝慶英的《簡(jiǎn)·愛(ài)》譯本產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代，正值中國(guó)改革開(kāi)放大潮蓄勢(shì)激蕩，人們思想解放進(jìn)程加快，“西學(xué)熱”興起之時(shí)。祝慶英的譯文很大程度上響應(yīng)了男女平等的思想，反映了改革開(kāi)放后中國(guó)女性思想解放、社會(huì)地位都進(jìn)一步提高的社會(huì)面貌。而阿部知二的《簡(jiǎn)·愛(ài)》譯本產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，這個(gè)時(shí)期正是現(xiàn)代女權(quán)主義與后現(xiàn)代女權(quán)主義的交界期，日本國(guó)內(nèi)女性解放運(yùn)動(dòng)如火如荼地開(kāi)展。阿部知二譯本中體現(xiàn)的女性主義翻譯正是對(duì)日本當(dāng)時(shí)女性解放思想運(yùn)動(dòng)的一種呼應(yīng)[3]。

在多元文化背景下對(duì)祝慶英與阿部知二的《簡(jiǎn)·愛(ài)》中、日文譯本進(jìn)行對(duì)比分析，一方面是對(duì)中日英文學(xué)翻譯史的重要補(bǔ)充。中日英文學(xué)翻譯史向前至少可追溯至1902年，《新小說(shuō)》創(chuàng)刊號(hào)上刊載的梁?jiǎn)⒊g焦士威爾奴的《十五個(gè)小豪杰》，此文是據(jù)日本森田思軒日譯本轉(zhuǎn)譯而來(lái)(12)。近至現(xiàn)代，例如歐美的意象派詩(shī)人在借鑒吸收中國(guó)古典詩(shī)歌的精髓時(shí)，接觸的并非中文原典，而是日譯本；另一方面為中日英三國(guó)文化交流提供了有益助力。本文從女性主義文學(xué)翻譯視角對(duì)比分析了祝慶英與阿部知二的譯語(yǔ)與原典英語(yǔ)間的文化關(guān)聯(lián)，尋繹出中日英三國(guó)文化的近似部分。誠(chéng)如樂(lè)黛云所言：“文學(xué)的匯合必將導(dǎo)致文化的匯合”(13)，我們正是通過(guò)中日文學(xué)翻譯實(shí)現(xiàn)了中日英三國(guó)文化的匯合。

注釋：

①肖爾瓦特.她們自己的文學(xué)[M].韓敏中,譯.浙江:浙江大學(xué)出版社,2012:123.

②王國(guó)維.人間詞話匯編匯校匯評(píng)[M].周錫山,編校.上海:上海三聯(lián)書店,2013:328.

③Bronte C.Jane Eyre[M].Richard J.Dunn.ed.3rd ed.2001:5.

④勃朗特.簡(jiǎn)·愛(ài)[M].祝慶英,譯.上海:上海譯文出版社,2010:1.

⑤勃朗特.簡(jiǎn)·愛(ài)[M].黃源深,譯.南京:譯林出版社,2016:3.

⑥勃朗特.簡(jiǎn)·愛(ài)[M].吳鈞燮,譯.北京:人民文學(xué)出版社,1990:3.

⑦シャーロット?ブロンテ.ジェイ?エア[M].小尾芙佐,訳.東京:光文社,2006:7.

⑧Simpson, J.A.E.S.C.Weiner, eds.The Oxford English Dicitionary.2nd ed.Oxford: Clarendon Press,1989:377.

⑨張靜波.女性主義視角下的宗教人格與創(chuàng)作:勃朗特姐妹研究[D].天津:南開(kāi)大學(xué)博士學(xué)位論文,2010.

⑩シャーロット?ブロンテ.ジェイ?エア[M].阿部知二阿，訳.東京:河出書房新社,1960:9.

(11)シャーロット?ブロンテ.ジェイ?エア[M].河島弘美，訳.東京:巖波文庫(kù),2013:19.

(12)彭建華.文學(xué)翻譯論集[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2012:5.

(13)樂(lè)黛云.從文學(xué)的匯合看文化的匯合[C]//中國(guó)文化書院講演錄編委會(huì).中國(guó)文化書院講演錄第二集 中外文化比較研究.北京:三聯(lián)書店,1988,63.