摘要：在這?燦爛文化多種多樣的世界上藏民族是生活地域和傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰、文化遺產(chǎn)和生活方式等非常獨(dú)特的一個(gè)民族?！袄痢笔欠浅氋F的藏族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，本文研究拉伊文化的價(jià)值和現(xiàn)代時(shí)期的拉伊文化發(fā)展?fàn)顩r，拉伊文化傳承和保護(hù)的重要性進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：拉伊;文化遺產(chǎn);傳承

在這?燦爛文化多種多樣的世界上藏民族是生活地域和傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰、文化遺產(chǎn)和生活方式等非常獨(dú)特的一個(gè)民族。在山青水綠的高原上塑造了濃郁的文化藝術(shù)、日常生活中唱歌跳舞是不可缺少的一部分，而且我們所唱的歌和所所舞也有很多種類(lèi)型。所以筆者淺析的是歌曲領(lǐng)域的安多拉伊，拉伊是生活和勞動(dòng)過(guò)程中生產(chǎn)發(fā)展的安多藏區(qū)非常流傳的一種歌唱形式。主要是在青海海南藏族自治州、海北藏族自治州、海西藏蒙自治州、青海黃南藏族自治州、青海果洛藏族自治州、甘肅甘南地區(qū)、四川阿壩地區(qū)流傳。在安多地區(qū)不管是在放牧的地域還是種田的地域他們的生活中平時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)拉伊，拉伊對(duì)他們的生活和精神世界豐富了很大的價(jià)值。

拉伊的大多數(shù)詞的內(nèi)容題材愛(ài)情為主，詞的寫(xiě)法很多是比興手法。旋律高亢明亮而自由，拉伊所演唱的地域大多數(shù)是在離家遠(yuǎn)的地方同年男女聚在一起唱或離家遠(yuǎn)的地方放牧等勞動(dòng)時(shí)候唱，長(zhǎng)輩和親屬面前不能唱。唱歌的形式是男女對(duì)唱，可以說(shuō)男女之間建愛(ài)情橋梁的通方式。

?拉伊歌詞結(jié)構(gòu)大部分是三句一段或四句一段、五句一段、也有六句一段或者六句以上一段。拉伊長(zhǎng)短一般是兩段或者三段，一般很少見(jiàn)四段或四段以上。應(yīng)用語(yǔ)言是藏語(yǔ)來(lái)表達(dá)、并且拉伊歌詞里使用了藏語(yǔ)文學(xué)寫(xiě)作的很多豐富的技巧。拉伊是無(wú)伴奏演唱，這有對(duì)唱形式?jīng)]有合唱。在旋律上雖無(wú)大的變化，但經(jīng)演唱者感情抒發(fā)，同樣感人，它沒(méi)有固定的歌詞，是演唱者觸景生情，隨興編唱，巧妙地運(yùn)用比喻等方法，形象而生動(dòng)地向?qū)Ψ奖磉_(dá)演唱者的思想感情，即興性比較多的情歌對(duì)唱。因而拉伊有藝術(shù)價(jià)值和文化遺產(chǎn)價(jià)值。

一、拉伊傳承意義和模式

民間非遺文化藝術(shù)都有各種不同類(lèi)型和不同的傳承方式，那么藏族傳統(tǒng)民間歌曲“拉伊”而言它有悠久的傳承歷史。在高山峻嶺牧游的藏族人民而言以前大多數(shù)人沒(méi)有上學(xué)的機(jī)會(huì)，但他們當(dāng)中常常會(huì)出現(xiàn)很多拉伊歌者。而且他們的即興能力與編唱詞等能力特別強(qiáng)，他們唯一獨(dú)特傳承方法是口頭傳承。隨著時(shí)代發(fā)的展人們都有了學(xué)習(xí)文化知識(shí)的機(jī)遇，因而拉伊口頭傳承也進(jìn)一步地發(fā)展到了文字傳承模式了。在文字傳承的過(guò)程當(dāng)中能保留古老的拉伊唱詞，也能保留藏族人民向往美好生活和幸福安康的動(dòng)聽(tīng)曲目。

藏民族是離太陽(yáng)最近民族也是唯一寒冷的高原上定居的民族，在這特殊的地理位置很少能收到外界的影響。然而傳統(tǒng)民間歌曲拉伊也沒(méi)有大變化還是存在著原生態(tài)形式，國(guó)家對(duì)民族文化的重視和為了加強(qiáng)傳承民族文化遺產(chǎn)安多地方有拉伊比賽和培訓(xùn)等形式進(jìn)行宣傳和傳承。這也可以說(shuō)是新時(shí)代拉伊傳承的新模式和新發(fā)展。

傳唱拉伊成為藏區(qū)當(dāng)?shù)匕傩宅F(xiàn)實(shí)生活和精神生活中必不可少的文化活動(dòng)，青海省海南藏族自治州共和縣是安多藏區(qū)藏族情歌的故鄉(xiāng)和藏族拉伊的重要傳承地。共和縣在藏族拉伊的保護(hù)和發(fā)展方面做了許多有益的嘗試，并取得顯著成效。國(guó)家文化部授予共和縣“中國(guó)藏族情歌之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，當(dāng)?shù)氐睦羵鞒懈訚夂窳税捕嗬廖幕z產(chǎn)的保護(hù)和文化氣氛。

二、拉伊的文學(xué)和音樂(lè)特征

拉伊種類(lèi)豐富，數(shù)量浩繁，內(nèi)容涉及愛(ài)情生活的各個(gè)方面，完整的對(duì)歌設(shè)有一定的程序（1）如引歌、（2）問(wèn)候歌、（3）相戀歌、（4）相愛(ài)歌、（5）相思歌、（6）相違歌、（7）相離歌和尾歌等。沒(méi)有規(guī)定的節(jié)拍和節(jié)奏大部分是自由拍，而且大部分是五聲調(diào)式為主?！袄痢痹谒囆g(shù)表現(xiàn)上是豐富多彩的。在“拉伊”漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造并發(fā)展了多種藝術(shù)題材。

對(duì)藏族人民來(lái)說(shuō)拉伊不管在文學(xué)藝術(shù)層面還是在音樂(lè)藝術(shù)層面都有很大的文化價(jià)值和審美情趣。在藏地很多初中和高中在提升藏文寫(xiě)作能聽(tīng)拉伊和看民間拉伊的書(shū)本會(huì)有很大幫助，也能更深而更多地了解藏族文化和生活習(xí)俗。拉伊歌詞里所體現(xiàn)出來(lái)大自然的美麗和青年男女的愛(ài)情故事，藏族人民對(duì)幸福生活的熱愛(ài)和激情澎湃能更完善他們的文化生活。優(yōu)美高亢的旋律不僅僅能帶來(lái)他們快樂(lè)，而且也能幫助表達(dá)出他們昂貴的審美觀(guān)。

三、拉伊的目前現(xiàn)狀

當(dāng)代的年輕人都在城里生活或者是在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和牧場(chǎng)去城里上學(xué)，所以大部分年輕人都沒(méi)有跟牧民的生活很深的接觸和了解。遠(yuǎn)離這種生活之后也就是遠(yuǎn)離了拉伊文化，年輕一代里很少人會(huì)唱。在藏地各地培訓(xùn)和參與比賽的大部分都是中年人很少能看見(jiàn)青年拉伊歌手，這是拉伊文化遺產(chǎn)的一個(gè)很大的損失。當(dāng)?shù)厍嗄暌淮粔蛘J(rèn)識(shí)和了解本土土生土長(zhǎng)的文化遺產(chǎn)的情況會(huì)后續(xù)的文化發(fā)展有一定的影響。

藏地拉伊歌手里大部分是沒(méi)有上過(guò)學(xué)的中年男女，他們是有很豐富的拉伊文化資源。但沒(méi)有訓(xùn)練過(guò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和記譜能力，所以很多動(dòng)聽(tīng)而豐富的拉伊文化遺產(chǎn)的旋律自然而然地衰亡。筆者所看過(guò)的拉伊?xí)锩婧芏喽际侵挥涗浟烁柙~沒(méi)有記錄旋律，民間拉伊的沒(méi)有固定的旋律但一定會(huì)有好聽(tīng)而特殊明顯的旋律。所以記錄這類(lèi)旋律能保留和傳承下一代未來(lái)會(huì)有更好的發(fā)展前景。

傳統(tǒng)文化是我們的根源和本質(zhì)特征，我們應(yīng)該保護(hù)和發(fā)展拉伊文化遺產(chǎn)。更深刻地學(xué)習(xí)挖掘傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)當(dāng)中的智慧，更豐富我們的精神世界。訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)技能發(fā)揚(yáng)光大拉伊文化遺產(chǎn)的魅力，拉伊文化遺產(chǎn)發(fā)展到更遠(yuǎn)而更廣的世界。

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作者簡(jiǎn)介：

角俄太（1997—），男，藏族，青海海南人，天體育學(xué)院院與文化藝術(shù)學(xué)院2017級(jí)音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)在讀本科。