許繼琮

城市是一本打開(kāi)的史書(shū)，從中我們可以讀到不同國(guó)家、民族和不同時(shí)代人們的理想和追求。城市又是有生命的，它的水土、橋梁、街巷、古民居乃至古木都是這個(gè)城市的記憶。無(wú)錫是國(guó)家歷史文化名城，歷史街區(qū)的古建筑遺存眾多，保護(hù)、利用好原生態(tài)的街區(qū)、建筑遺存，就是科學(xué)地留住了城市的記憶，延續(xù)了這個(gè)城市的歷史文脈，提升了城市歷史名片的品位。筆者就此問(wèn)題談幾點(diǎn)淺見(jiàn)。

珍惜古運(yùn)河帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇

古運(yùn)河無(wú)錫段處于一片地勢(shì)平緩的水鄉(xiāng)澤國(guó)。2000多年來(lái)，我們的祖先構(gòu)造的河網(wǎng)體系，絕非單純?yōu)楝F(xiàn)代人所想象的為觀瞻特色考慮，而是有其深刻的科學(xué)道理和生存需要，從而形成了現(xiàn)在無(wú)錫人居住生息的城市環(huán)境。當(dāng)上游水位暴漲或降雨劇增時(shí)，城郊地勢(shì)低平，城市易被洪水淹沒(méi)，于是修泰伯瀆，筑楊家圩、白蕩圩等工程，城區(qū)則設(shè)置了四座水關(guān)閘門(mén)以控制水勢(shì)，免除了洪澇災(zāi)害的重創(chuàng)。運(yùn)河水網(wǎng)在改善城市氣候環(huán)境方面發(fā)揮了重要作用，它促進(jìn)了城市的風(fēng)向、氣流的正常循環(huán)，保持合理適度的熱量交換和水分的蒸發(fā)，讓溫度、濕度取得穩(wěn)定的自我調(diào)節(jié)，從而使水的凈化機(jī)能、水生植物的凈化效果煥發(fā)出城市機(jī)體天然生態(tài)的活力。河面水波生起的微風(fēng)，帶動(dòng)了枕河建筑及街巷里弄中空氣的流動(dòng)，盛夏酷暑的高溫讓河水蒸發(fā)，帶走了空氣中多余的熱量，濕潤(rùn)的空氣又抑制了塵土在空中飄浮飛揚(yáng)，保持空氣的清新，防止帶菌塵埃將疾病傳播。平行運(yùn)河的古民宅，通過(guò)一條條垂直于河道的備弄，洞開(kāi)著的前后門(mén)貫通了與運(yùn)河河網(wǎng)上部的空間，成了一條條天然風(fēng)道，巧用外界自然產(chǎn)生的氣壓，抽送新鮮氣流，這種不需要消耗電力和其他能源的天然“空調(diào)”，也大大改善了生態(tài)環(huán)境，減少了環(huán)境污染。

縱橫密布的河網(wǎng)，既是市民生活的供應(yīng)線，又是生命循環(huán)的輸出線。如人體的汗腺一樣，將城市機(jī)體正常排放的物質(zhì)，隨著流水、風(fēng)向排往郊外循環(huán)著的生物圈，凈化了城市的空氣;沉淀于河道中的淤泥，通過(guò)河道疏浚與罱河泥起到凈化水質(zhì)的功能。但隨著現(xiàn)代大工業(yè)發(fā)展，過(guò)量的排污，大大超過(guò)了運(yùn)河水網(wǎng)自凈的限度，使水環(huán)境日趨惡化。

近數(shù)十年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展及人們生態(tài)環(huán)保意識(shí)的缺失，城市正經(jīng)受著“建設(shè)性的破壞”和“破壞性的建設(shè)”，或?qū)⒑恿魉到貜澣≈保蜻M(jìn)行硬質(zhì)化和渠道化處理;將大片河道和濕地填平用于房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，致使城市河流及濕地的生態(tài)服務(wù)功能基本流失。作為城市文化遺產(chǎn)的河道、街巷及部分文物建筑正在拆除、消失。規(guī)劃師對(duì)如何保留有價(jià)值的傳統(tǒng)建筑節(jié)能、環(huán)保、原生態(tài)考慮甚少。

在當(dāng)前建設(shè)“崇文、融和、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”的現(xiàn)代文明城市過(guò)程中，要將優(yōu)化運(yùn)河功能與減災(zāi)節(jié)能、安全與城市建筑特色有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在總體規(guī)劃中，運(yùn)河水網(wǎng)體系要擺到重要位置上，要科學(xué)利用地形、地貌和水文條件，使其能發(fā)揮承雨泄洪、給排循環(huán)的生態(tài)功能。

珍惜千百年來(lái)

先輩留下的歷史遺存

自古以來(lái)，建筑是人類文明的象征，是地域文化的載體。人們通過(guò)對(duì)建筑的外部形狀、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和色彩、布局、建筑構(gòu)件等的運(yùn)用，以及繪畫(huà)、書(shū)法的裝飾點(diǎn)綴，綜合表達(dá)了宗教、哲學(xué)、民俗和倫理、道德等觀念，以及對(duì)于自然美與人工美的完美追求。

歷史街區(qū)和古民居建筑中蘊(yùn)涵著大量文化內(nèi)涵和信息，較之同時(shí)代的文物，更為豐富深厚，也更具有綜合性，這也正是中國(guó)街區(qū)和古民居亟待搶救保護(hù)的特殊價(jià)值所在，歷史愈發(fā)展，社會(huì)愈進(jìn)步，愈能顯現(xiàn)出它的歷史光彩。

無(wú)錫一些老街巷和古民居建筑作為優(yōu)秀的歷史文化遺存，作為江南地區(qū)歷史文化的鮮明載體和文明標(biāo)志，蘊(yùn)涵著極其豐富的歷史、科學(xué)和文化信息，記錄了無(wú)錫地區(qū)千百年來(lái)社會(huì)文明和歷史進(jìn)程，因而具有極為深厚的歷史文化內(nèi)涵和史料研究?jī)r(jià)值。原來(lái)的北大街、北塘大街、大成巷、鎮(zhèn)巷、榮巷、朱祥巷、崇寧路、三皇街、學(xué)前街等老街巷和古民宅已成片拆去。值得慶幸的是，清名橋歷史街區(qū)和古民居得以保存至今，它的可貴在于不同歷史階段、不同地域特色和地方風(fēng)貌的實(shí)事史記還留存在人們面前，這是歷史的見(jiàn)證，具有再生性和不可替代性。

老街巷和古民居建筑是千百年無(wú)錫土著居民勤勞、智慧的結(jié)晶，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)教育和鄉(xiāng)土教育的鮮活教材。這些看似陳舊、平淡的老街、老巷、老宅，孕育了一代又一代先哲和偉人，如學(xué)前街的顧毓琇故居、薛福成故居，崇寧路的秦邦憲故居，七尺場(chǎng)的錢(qián)鍾書(shū)故居，西河頭的陸定一故居，無(wú)不體現(xiàn)了崇教尚文，追求進(jìn)步，發(fā)展科學(xué)和實(shí)業(yè)，利國(guó)利民的理念。正是這些街巷老宅，它浸染著歲月的滄桑，歷史的艱辛，承載了無(wú)錫人的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀，尤其蘊(yùn)涵了豐碩的、不可替代的人文精神，從這里可以看到無(wú)錫能產(chǎn)生這么多賢達(dá)良材的歷史成因，而賢達(dá)們的道德情操和人格魅力，往往通過(guò)名人故居這一最佳載體，在我們現(xiàn)實(shí)人生中起到重要的激勵(lì)作用。這些長(zhǎng)存于世的老街巷和古民居，讓人們緬懷追尋名人的成長(zhǎng)足跡，從中汲取精神食糧，感受歷史體驗(yàn)。成為人們瞻仰、崇敬學(xué)習(xí)名人精神的目標(biāo)地，成為激勵(lì)當(dāng)代人們奮發(fā)向上的人文力量。

在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化、全球一體化浪潮中，文化發(fā)展有著顯著的“趨同”之勢(shì)，所以在經(jīng)濟(jì)全球化推進(jìn)過(guò)程中，必須十分重視地域文化的差異，重視文化的保護(hù)，重視對(duì)地域文化和城市個(gè)性特色的保護(hù)。

一個(gè)城市沒(méi)有了自己的特色和個(gè)性，也就失去了這個(gè)城市的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。因而老街巷和古民居，作為一種地域文化資源，作為一種鮮活的文化載體，在構(gòu)造城市個(gè)性、特色中起到了不可替代的巨大作用。老街巷古民居建筑是城市的主要窗口，具有“門(mén)面”的作用，它印刻著先人對(duì)歷史文化的創(chuàng)造和記憶，記錄著這個(gè)城市的發(fā)展歷程，鮮明地反映這個(gè)城市固有的個(gè)性風(fēng)貌，在這座城市的特色文化中處于舉足輕重的地位，也是彰顯城市個(gè)性，打造城市品牌特色的源泉。無(wú)錫一些古民居建筑群，其可貴的“原真性”能形象地向世人展示一方水土的文脈，成為構(gòu)建城市特色文化最重要的標(biāo)志。這些老街巷和古民居建筑的存世，使現(xiàn)代城市營(yíng)構(gòu)出有別于他處的特色和亮點(diǎn)。

在保護(hù)、修復(fù)好老街區(qū)和古民

居中更好地體現(xiàn)固有文化特色

就我多年來(lái)的工作實(shí)踐和考察，我覺(jué)得南長(zhǎng)區(qū)的一些做法經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)和借鑒。

首先，主要領(lǐng)導(dǎo)要有較強(qiáng)的文保意識(shí)，始終重視對(duì)城市建設(shè)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，依法對(duì)歷史街區(qū)進(jìn)行保護(hù)。老街巷和古民居除承擔(dān)著人們?nèi)粘＞幼　⑸畹膶?shí)際使用功能外，其建筑本身就是一件藝術(shù)品，作為文化藝術(shù)的重要載體，它集架構(gòu)、堆砌、雕刻、泥塑、鑲嵌、油漆、彩繪等諸多建筑藝術(shù)于一身，形成了具有濃郁地域特色的建筑文化和建筑藝術(shù)。作為一種區(qū)域的流派建筑，源自于長(zhǎng)期以來(lái)江南地區(qū)深厚的文化涵養(yǎng)，并不斷地吸收藝術(shù)養(yǎng)料與精華，在風(fēng)貌結(jié)構(gòu)、建筑形態(tài)、內(nèi)部布局上，形成了獨(dú)特的蘇南風(fēng)格，為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑的修復(fù)，現(xiàn)代仿古民居的設(shè)計(jì)建造，留下了眾多優(yōu)秀可借鑒的實(shí)物例證。因此，他們?cè)谝恍┨厣ㄖ形戳腥胛谋？刂茊挝粫r(shí)，先將其列為保留建筑，而未予輕易拆除，并進(jìn)行認(rèn)真評(píng)估，慎重對(duì)待。

其次，相關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)文保方面文件學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)文保意識(shí)，充分發(fā)揮老專家的作用。對(duì)老建筑保護(hù)并不是一絲一毫都不能動(dòng)，而是要做到修舊如舊、合理保護(hù)、科學(xué)利用，重在保留其形態(tài)，留下其神韻。清名橋街區(qū)的古民居大多為單層坡頂?shù)哪窘Y(jié)構(gòu)建筑，其特色往往采用多進(jìn)院，以組成宅第的整體，綜觀這些深宅大院，無(wú)不以其古樸的外表，淡雅的色調(diào)，精細(xì)的雕刻和宏大的規(guī)?！耙宦涠噙M(jìn)”，富于空間序列變化的庭院式結(jié)構(gòu)、院落式結(jié)構(gòu)，為世人稱道。這些具有明顯時(shí)代烙印和吳地文化特色的老街、老宅，已成為一座座解讀吳地建筑文化的窗口，并為當(dāng)代的建筑藝術(shù)研究、古建筑維修和現(xiàn)代仿古建筑的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，提供了豐富的實(shí)物例證參照物。

第三，注意傾聽(tīng)所在地區(qū)居民的呼聲，做好文保工作。在南長(zhǎng)區(qū)有限的老街巷、老建筑中，它們的風(fēng)貌和歷史底蘊(yùn)，政府部門(mén)不一定一一掌握，但他們十分注意傾聽(tīng)居民的意見(jiàn)，做好調(diào)查研究。正如區(qū)政府的一位領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)講過(guò)，這些老房子可能并不是什么偉人的建筑，不是文物，但它們是這個(gè)城市的底色，承載了這個(gè)城市的歷史，輕易拆掉很容易，但要恢復(fù)談何容易。拆掉了這些老建筑也就抹掉了這個(gè)城市的特征和性格，抹去了許多與之相關(guān)的記憶，這是十分可惜的。因此，他們注重發(fā)揮所在地區(qū)老專家的作用，對(duì)歷史建筑是否有保存價(jià)值，專門(mén)組織專家討論審議，經(jīng)過(guò)反復(fù)論證才拿出是否列入正式申報(bào)的意見(jiàn)。把還沒(méi)有定性的老房子先保護(hù)起來(lái)再說(shuō)，他們這套做法使清名橋歷史街區(qū)得以保留下較多的古民居、古建筑。

第四，在改造中堅(jiān)持“重點(diǎn)保護(hù)、合理保留、局部改造、全面改善”的原則。舊城改造是一個(gè)世界性的難題，而歷史街區(qū)改造、保護(hù)更是難上加難。它既不能大拆大建、割斷歷史，又要使千年街巷展露新貌;既要保護(hù)歷史文化名城固有特色，又要滿足人們現(xiàn)代化生活的需要。在南長(zhǎng)街水弄堂改造中，他們保護(hù)河道、街巷原有名稱、位置和走向，使人們對(duì)改造后的街坊保持原有的認(rèn)同感。而對(duì)絕大部分住宅、老屋則以修繕為主，修補(bǔ)外墻，嵌以傳統(tǒng)門(mén)窗，沿街立面以襟風(fēng)板、木格柵、店面板等傳統(tǒng)手法加以保護(hù)，即使必須重建的多體建筑，也盡可能保持舊有特色和韻味，做到“修舊如舊”，以求其真，恢復(fù)歷史風(fēng)貌，再顯水弄堂的原生態(tài)味。

當(dāng)然，在此次修復(fù)過(guò)程中，也有不盡人意的地方，如上塘街面鋪設(shè)的路面高低不平，矮腳樓、清和樓樓層過(guò)高、過(guò)寬了一些，把祝蘭舫故居任意擴(kuò)大，把后面二戶別姓房舍也擴(kuò)修到故居范圍，似有不妥，但總的來(lái)看，南長(zhǎng)區(qū)政府在善待、保護(hù)歷史文化遺存方面做了大量實(shí)實(shí)在在的工作，是功不可沒(méi)的。

（責(zé)任編輯：蘇）