賈海增

摘要：《聊齋志異》具備了小說的藝術(shù)特征，其中“留白”作為一種極具創(chuàng)新性的敘事技巧，集中體現(xiàn)出蒲松齡結(jié)撰小說的自覺意識?！读凝S志異》中的留白，主要是通過運(yùn)用限知視角實(shí)現(xiàn)的，即往往以小說中的某個(gè)人物為敘述視角來設(shè)置“空白”，包括情節(jié)上、人物上和場景上的空白，它們共同促成了《聊齋》故事的趣味性與可讀性，極大地提升了文言小說的藝術(shù)品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：聊齋志異;敘述視角;留白

中圖分類號：I207.419 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

蒲松齡的《聊齋志異》在文言小說的創(chuàng)作藝術(shù)上具有多方面的創(chuàng)新，是中國古典短篇小說發(fā)展的高峰。魯迅《中國小說史略》：“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前?！?[1]216志怪小說發(fā)展到《聊齋志異》，其性質(zhì)已發(fā)生了根本性的變化，這就是魯迅所指出的運(yùn)用“傳奇”之法，表現(xiàn)在結(jié)撰故事不再是史家之傳錄，而是以小說家的創(chuàng)作精神，在思想內(nèi)容上寄托懷抱、諷世致慨，“僅成孤憤之書” [2]8，在藝術(shù)形式上運(yùn)用小說的敘事技巧。其中，留白作為一種極具藝術(shù)創(chuàng)新性的敘事技巧，集中體現(xiàn)出蒲松齡“有意作文，非徒紀(jì)事”的創(chuàng)作特點(diǎn)。留白本是書畫創(chuàng)作中的一種技法，即在畫面上有意留下某些空白，以在視覺上產(chǎn)生協(xié)調(diào)之美，同時(shí)為觀者留存想象空間。這一技法用于小說中，則指在行文過程中暫時(shí)省略某些情節(jié)，或有意對人物、場景等不作說明，制造一定的“空白”，以調(diào)動讀者的興趣點(diǎn)和注意力，使小說妙趣橫生，無聲而勝有聲。

《聊齋志異》中的留白，主要是通過敘述視角實(shí)現(xiàn)的，具有鮮明的藝術(shù)特色。蒲松齡善于將全知視角與限知視角相結(jié)合。全知視角的主體是作者，作者就像上帝一樣，熟知小說中的各個(gè)人物及故事發(fā)展的每一個(gè)細(xì)節(jié)，并將這些人物與細(xì)節(jié)呈現(xiàn)在讀者面前;限知視角的主體是小說中的某個(gè)人物，小說人物并不具備作者那樣的上帝視野，從而為留白提供了可能性。所謂“旁觀者清，當(dāng)局者迷”，蒲松齡在講述故事時(shí)時(shí)而作為冷靜的旁觀者，時(shí)而退隱到小說人物的身后，讓身在迷局的人物自身講述他所看到的人與事，使讀者在亦清亦迷之間，充分感受來自《聊齋志異》的藝術(shù)魅力?！读凝S志異》敘述視角留白技巧的運(yùn)用，主要體現(xiàn)在情節(jié)、人物、場景三個(gè)方面。

一、情節(jié)之留白

情節(jié)之留白，使小說的情節(jié)發(fā)展富有曲折奇峭之美。“文似看山不喜平”，平暢直順、一覽無余的鋪敘，令人乏味。而波瀾起伏、幽折多姿的曲敘，才能引人入勝。《聊齋志異》小說常常在某些情節(jié)上留下空白，不作交代，有方向、有層次、有節(jié)奏地?cái)⑹?，將故事寫得波瀾起伏、充滿趣味，常常出人意表，而回味無窮?？瞻滋?，若不經(jīng)意為之，疑竇叢生，而妙趣益彰，運(yùn)筆之妙，可見一斑。

《葉生》講述的是書生葉生本文章冠絕卻科試不第，自覺愧負(fù)知己而病逝，然不知身死，徒以魂魄追隨知音，還鄉(xiāng)之時(shí)方才恍悟的故事。與葉生“忘死”一樣，讀者對葉生之死，亦一無所知，原因在于作者在葉生下第之后即以葉生為敘述視角，從而在葉生病死這個(gè)關(guān)鍵情節(jié)上留下了空白。在留白之時(shí)，并不是生硬的、突兀的，而是自然的、渾融的、不著痕跡的，體現(xiàn)在運(yùn)用伏筆，巧妙地將情節(jié)發(fā)展過程中“中斷”或者說“跳過”的部分連貫于整個(gè)情節(jié)結(jié)構(gòu)中，在將故事敘述得委曲生動的同時(shí)，賦予小說情節(jié)設(shè)置的合理性。圍繞葉生的“死”與“生”，小說從三個(gè)方面展開伏筆：一是葉生之悲。葉生科試不第，是一個(gè)巨大的打擊，造成了他致命性的心理創(chuàng)傷與精神痛苦。“榜既放，依然鎩羽。生嗒喪而歸，愧負(fù)知己，形銷骨立，癡若木偶”，通過外部的神態(tài)與外貌描寫反映葉生的內(nèi)心世界。二是葉生之病。葉生精神上的創(chuàng)痛導(dǎo)致其身體上無法治愈的疾病，“服藥百裹，殊罔所效”，暗示葉生之死。在某種程度上，葉生的疾病是他“心病”的反映。從人物的外部描寫到身體疾病，體現(xiàn)出科試未舉給葉生的心靈造成的傷害愈來愈深。以上兩方面是圍繞葉生的“死”埋下的伏筆——內(nèi)心之悲與身體之病導(dǎo)致的葉生之死。三是葉生對丁公的感恩之情。丁公欣賞葉生的才華，并且給與資助。在葉生理想破滅之時(shí)，丁公也未曾離棄。對此，葉生感動不已，“公聞，召之來而慰之，生零涕不已”，“生持書啜泣”。兩次“哭”的描寫，是葉生內(nèi)心為之感動的表現(xiàn)。這是圍繞葉生的“生”埋下的伏筆。悲而病，病而死，死而“生”。為科場之困而死，又為知己情義而生。使得葉生之忘死，死得沉痛，生得執(zhí)著。通過留白技法的運(yùn)用，人物的悲劇性形象得以建構(gòu)，而此綿密之思致，又蘊(yùn)藉于疏蕩的筆法之中。文中描寫丁公徐待葉生，葉生至其門：“踰數(shù)日，門者忽通葉生至。”但明倫評：“極幻異、極支離事，隨筆敘入，了無痕跡?！?[2]118馮鎮(zhèn)巒評：“來得突，不說明。” [2]118均點(diǎn)明蒲松齡用筆之純化。“真相”的揭開，直至葉生衣錦還鄉(xiāng)之時(shí)。葉生心懷喜悅至家，但殘酷的現(xiàn)實(shí)，剎那間拉開帷幕，人生大起之后，兀兀然大落隨之：

妻遙謂曰：“君死已久，何復(fù)言貴？所以久淹君柩者，以家貧子幼耳。今阿大亦已成立，行將卜窀穸，勿作怪異嚇生人?！?/p>

透過葉生妻子的眼睛，道出了葉生死去已久的事實(shí)。那一夜忽至丁公門前者，乃葉生之魂，之后經(jīng)歷的種種，均系魂靈執(zhí)念之為。亦驚亦悚，亦悲亦嘆，味之不盡。

《張誠》意在抒寫兄弟親情。小說以此為線索，分為三個(gè)部分：第一部分著筆于張誠，寫誠對張?jiān)G的情義。訥被后母虐待，日日上山砍柴，不堪重苦。誠不忍兄之困，于是助其樵采，分擔(dān)磨難，不畏艱險(xiǎn)，真是“一片天真，令人下淚” [2]353。天有不測，一日誠在山上被虎銜去，不知所蹤。訥大慟，悲弟之陷于兇地，遂無生念，愿隨之以去。小說由此進(jìn)入第二部分，著筆于訥，寫訥對誠執(zhí)著不棄的追尋，感人肺腑，為全篇用筆之至深者。作者在這一部分中以訥為敘述視角，以集中表現(xiàn)他對誠的深厚情義。與此同時(shí)，暫且擱置誠被虎銜去之后的情節(jié)，作為空白與懸念，牽動著讀者的心。訥初臆誠必死，故亦舍棄生命，絕食而斃。死后入陰間尋誠不果，遂返人世，繼續(xù)尋弟。誠被虎銜去而并未喪生，空白看似得到了一定程度上的填補(bǔ)，但懸念愈懸：誠為何大難不死？既未死，則身在何方？訥能否如愿找到誠？帶著這些疑問，我們將目光投注到訥的尋弟之旅：從冥府到人間，從白天到黑夜，不辭苦辛，不言放棄，堅(jiān)定執(zhí)著，令人感喟。經(jīng)過了曠日持久的艱難苦旅，訥與誠終于相聚，小說進(jìn)入了第三部分，兄弟重聚，父子相認(rèn)，一家團(tuán)圓，悲喜交雜。之前誠被虎銜去之后情節(jié)的空白，在此通過追敘的方式得到填補(bǔ)，故事結(jié)構(gòu)更加圓融。阮亭云：“一本絕妙傳奇，敘次文筆亦工?！辈粌H敘寫次第有序，且以情動人，感動之至者，訥尋誠之跡也。這一段以訥為視角的敘事由于留下了誠蹤跡不明的空白，故其情感抒寫尤為集中深入，極大限度地調(diào)動了讀者的情感共鳴。但明倫評：“一篇孝友傳，事奇文奇。三復(fù)之，可以感人性情;揣摩之，可以化人文筆?！?[2]358情感的深摯與運(yùn)筆的熟巧，構(gòu)成了《張誠》獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

《商三官》塑造了一個(gè)果敢決毅、為父報(bào)仇的女性形象商三官。三官的父親商士禹因醉酒謔忤邑豪而被打死，訟獄未果，冤情難訴，舉家悲憤。三官感時(shí)事之是非不分、曲直顛倒，決意先行葬父。葬已，三官夜遁，不知所往。有關(guān)于三官的情節(jié)發(fā)展至此一頓，不作敘寫，留下空白，成為懸念。需要注意的是，小說的敘述視角并非主人公三官，而是除三官以外的其他人，通過他們的視角來記敘傳奇女子三官的故事。三官夜遁之后的情節(jié)留白，正由此敘述視角而生，從而令讀者不自覺地站在眾人的視角上來看三官。讀者與三官之間，隔了一段審美的距離，增加了情節(jié)的生動性。帶著三官出走而不知其所為的懸念，小說進(jìn)入了另一段敘事：優(yōu)人孫淳攜二弟子王成、李玉應(yīng)召往慶豪之誕辰。作者將描寫的重心置于其中一弟子李玉，李玉其人，“貌韶秀如好女”，口歌俚謠市俗之曲，給奉行酒，“善覷主人意向”，甚得豪之歡心。是夜，豪留與同寢，玉初殷勤備至，搖蕩情心，后諸仆只聞內(nèi)室格格響動，進(jìn)去才發(fā)覺豪與玉并死。小說在描寫豪與玉內(nèi)室為歡的情節(jié)時(shí)，視角陡轉(zhuǎn)為諸仆，使得內(nèi)室所發(fā)生的種種，不為人知，留下了空白和一片自由想象的天地。但明倫評此以虛寫實(shí)之筆：“殺仇只用虛寫，神氣已足?！?[2]532李玉為什么要?dú)⑺酪睾?？李玉又是何人？疑團(tuán)重重。后來眾人發(fā)現(xiàn)李玉竟是一個(gè)女子，真相逐漸浮出水面：玉在祝壽邑豪之時(shí)方投孫淳做弟子，淳并不知其所從來。及至郡官命商臣和商禮辨認(rèn)尸首，才發(fā)現(xiàn)死者李玉正是三官。三官在那夜遁去后，臥薪嘗膽，等待時(shí)機(jī)，只為報(bào)仇。最終依靠自己薄弱的力量懲治了惡豪，玉石俱焚，報(bào)仇雪恨，身雖亡而骨氣悲壯，儼若神明，令人起敬。小說在關(guān)鍵的地方通過敘述視角留下的兩處空白——一為三官葬父離家后準(zhǔn)備報(bào)仇的過程，一為三官扮成優(yōu)人李玉殺掉邑豪的場景，加以虛筆畫之，不僅使得情節(jié)起伏有致，且突出了人物的傳奇性及精神氣格。

周先慎《古典小說的思想與藝術(shù)》：“比之?dāng)⑹挛鷦拥奶迫藗髌?，《聊齋志異》更加著意于對情節(jié)的提煉和組織，故事情節(jié)更豐富、更曲折，更富于波瀾起伏的藝術(shù)特色。優(yōu)秀之作處處有伏筆，有懸念，令人疑竇叢生，卻又猜想不透，常常大起大落，出人意外，而掩卷回想，卻又無不在人意中?！?[3]194《聊齋志異》以情節(jié)取勝，而情節(jié)則以留白一法取勝。敘述視角造成的情節(jié)留白，形成了小說曲轉(zhuǎn)回環(huán)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，有利于充分表現(xiàn)主題，塑造人物形象?！度~生》之留白，塑造了葉生這個(gè)悲劇性形象，蘊(yùn)含著對科舉的控訴;《張誠》之留白，深刻表現(xiàn)了兄友弟悌的主題;《商三官》之留白，塑造了傳奇孝烈的女性形象。作者選取小說人物為敘述視角的同時(shí)，也就意味著拉近了讀者與該人物的距離，讀者由一個(gè)身在其外的觀者變成深入其中的體驗(yàn)者。其間，情節(jié)的宛轉(zhuǎn)生動，人物的悲歡離合，世態(tài)的滄?；米?，均呈現(xiàn)于讀者目前，并深入內(nèi)心，產(chǎn)生恒久的審美快感，這正是《聊齋志異》志怪手法獨(dú)妙之體現(xiàn)。

二、人物之留白

人物之留白，與《聊齋志異》小說的志怪性質(zhì)密切相關(guān)?！读凝S志異》主要是一部記錄和描寫鬼神狐怪之事的文言小說集，以逞恢詭譎怪之筆為能事。人物的留白，是形成聊齋故事奇詭之風(fēng)的一個(gè)重要因素。在結(jié)構(gòu)小說人物之時(shí)，蒲松齡往往以主人公為敘述視角，透過主人公的眼睛，來看其他人物?！捌渌比宋飼r(shí)或帶有某種神秘性，為了渲染這種神秘，造成志怪小說特有的奇異性，蒲松齡便運(yùn)用人物留白的方式，即隱去人物的身份、來歷及其行為的動因，只敘寫與主人公發(fā)生交集的事件。讀者在緊密關(guān)注這些事件的同時(shí)，也對“神秘人物”產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心。所知愈少，則興味愈濃，此正人物留白之妙也。

《新郎》記敘了一個(gè)奇異的故事：村人為子娶妻，當(dāng)夜新郎卻隨一女子而去，半年余方歸家。小說留有兩處空白：一是新婚之夜新郎所隨女子的身份。從“新郎出，見新婦炫裝，趨轉(zhuǎn)舍后，疑而尾之”，到至“新婦”家中，見女子父母，慰問畢，“乃為除室，床褥備具，遂居之”，這一段敘事以新郎為視角，所見者詭，而未知其所以然。未知者，夜半炫裝之“新婦”為何人也？若新郎所娶之妻，則為何不在洞房待花燭良辰，而縹緲于夜色，作詭異之行跡？如若不是，則其人誰也，扮作新婦，勾攝人夫之魂？帶著這樣的疑竇，作者展開了另一個(gè)視角（家中客人）的敘事：

家中客見新郎久不至，共索之。室中惟新婦在，不知婿之所往。由此遐邇訪問，并無耗息。

印證了新郎所隨之女子，并非其妻，使得疑云稍開，并將關(guān)注點(diǎn)聚焦于“新婦”的身份?！靶聥D”究竟為何人，作者仍未立即作以說明，而是不緊不慢地又轉(zhuǎn)入到新郎視角的敘事：一邊是家人翹首盼歸，一邊是游子歸心似箭，而女子固留之，歸計(jì)難期?！耙蝗?，合家惶遽，似有急難”，在這樣的情況下新郎終于得歸，兩遂心愿。這也是小說的第二處空白，即婦家遭到了怎樣的急難？作者終未言明。留下一層想象空間的同時(shí)，也填補(bǔ)了小說的第一處空白：

回視，院宇無存，但見高冢，大驚，尋路急歸。

新郎大驚的同時(shí)，讀者也恍然大悟：那夜美艷的“新娘”，其實(shí)為鬼，回想彼夜之情景，幽悚之感，倍加一層。女子身份雖到此明了，但其招婿之因，卻無從得知，重重迷霧，使小說充滿了趣味性。何守奇評：“此事不究本末。招去而復(fù)送歸，似非為禍者。但何所見而倏去，何所見而倏來？都不可解?！?[2]142

《老饕》寫異人之絕技。主人公邢德是綠林中人，“能挽強(qiáng)弩，發(fā)連矢，稱一時(shí)絕技”。小說以邢德為敘述視角，透過他的眼睛描寫了另一杰異之人——老饕。邢德“新歲無資，倍益怏悶”，清晨休止于路店之時(shí)，看見了一行非常之人：“一斑白叟，一僮侍，共兩少年酌北牖下”。接著就是邢德所看到的僮侍“誤翻柈具，污叟衣，少年怒”而為之持巾揩拭的情景。讓人不禁對這個(gè)老叟產(chǎn)生了好奇和疑問：老頭是何許人，為何受此愛重？他們是什么關(guān)系？與此同時(shí)，邢德還捕捉到了一個(gè)細(xì)節(jié)，那就是僮侍的手指上都戴有鐵箭環(huán)。鐵箭環(huán)似絕技之具，為僮侍增添了些許神秘色彩。真正令邢德“動心”的是他們的多金，“探出鏹物，堆累幾上，稱秤握算”，似為盜徒。作者通過邢德的視角隱去了人物的身份、來歷，而僅就其種種表現(xiàn)于外的異行加以描繪，使讀者對小說隱去不書的空白愈加好奇，人物的奇異性在此未知處得到淋漓盡致地體現(xiàn)。邢德是“看”的主體，老叟等人則是“被看”的客體，此時(shí)主客體之間尚未發(fā)生交集，是“靜態(tài)”的描寫，也是側(cè)面的描寫，意在突出老叟等人的“異”。由主客間“靜態(tài)”而“動態(tài)”的契機(jī)是邢德窺其多金，意欲搶奪。就在邢德自恃技高無匹，施以淫威之時(shí)，老叟卻鎮(zhèn)定自若：“叟俯脫左右靴，微笑云：‘而不識得老饕耶？”名稱老饕，亦為奇異。饕餮是中國古代神話傳說中一種神秘的怪物，其狀羊身人面，虎齒人手，目在腋下。后世貪婪之徒，即稱作此。惡獸、性貪之老饕為老叟之名，是否暗示老叟其人或?yàn)楸I？此不得而知。下面邢德與老饕和僮侍的兩次較量，正面表現(xiàn)出老饕和僮侍二人絕高的功技，遠(yuǎn)在邢德之上。描摹靈動，寫狀如繪，傳神入髓，躍然紙上。在彼面前，邢德微若塵土，不值一提，相形之下，愈見老饕等人的奇異非凡。一方面是人物身份、來歷的留白，另一方面是圍繞人物身懷絕技的多方面描寫，包括正面的、側(cè)面的、對比的，以及動作、神態(tài)、語言的描寫。二者相反相成，相得益彰，共同渲染出奇異詭怪、神秘莫測的人物形象。不僅開闊了讀者的視聽，而且告訴我們“滿招損，謙受益”的道理。但明倫評：“天下事能者甚多，未可以一己之微長俯視一切，而螳臂當(dāng)車，猶其后也?！?[2]511

妖鬼之徒，怪異之事，本屬未知世界之人事，而為世人所樂聞，正因其在知與不知、信與不信之間也。寫鬼寫妖，要在通過留白、頓筆拉開讀者與小說的距離，只有保持這段審美的距離，妖鬼怪異之事才能在小說敘事中以其未知性、朦朧性而盡放光彩。蒲松齡“寫鬼寫妖高人一等”處，不在竭筆盡書，而在疏密相間，特別是“空白”的設(shè)置，曲盡志怪之妙。當(dāng)小說寫得毫無懸念，志怪本身也就失去了自身的審美意義。

三、場景之留白

《聊齋志異》的空間場景囊括人間、冥界、仙界、幻境、夢境，小說主人公在廣闊的天地中自由穿梭，勾連成完整的故事情節(jié)，展開一幅奇幻詭怪的畫卷。在通常情況下，人物所處的空間場景是為讀者所知的，不論是入冥界，還是入仙幻之境，均在讀者可知的范圍內(nèi)。然而，也有某些時(shí)候，小說所呈現(xiàn)的場景是被留白的，即對人物所處的空間場景不作說明，令讀者難以確定、清晰地把握人物所處的時(shí)空和行跡，從而使情節(jié)的發(fā)展披上一層變化莫測的輕紗，賦予小說以特別的藝術(shù)感染力。

《成仙》講述成生、周生棄世仙隱的故事。但明倫評：“前幅寫成肝膽照人，真誠磊落;后幅寫成幻形度友，委曲周旋。氣局縱橫，筆墨恢詭?！?[2]134但評雖以成生為第一主人公，但小說的敘述動力實(shí)為周生?！冻上伞芬灾苌?jīng)歷的兩次挫折為線索，第一次是周生負(fù)氣與黃家訟獄，結(jié)果蒙受冤塵，幾死獄中，托成義氣相救，方得免禍。此次磨折之后，成生世情盡灰，岸然入道，招周偕隱，但周仍溺于塵俗難以自拔。為了讓周生選擇隱化，成生通過構(gòu)筑幻境設(shè)置了第二次“挫折”，奇詭幻化，無可覓跡，表現(xiàn)出高超的寫幻技巧。蒲松齡從兩個(gè)方面來表現(xiàn)“幻”：一方面從客觀描寫，或者說正面表現(xiàn)的角度，即幻境“是什么”;一方面則從主觀描寫，或者說側(cè)面表現(xiàn)的角度，即幻境帶給人怎樣的感受。在刻畫幻境“怎么樣”之時(shí)，并沒有以全知全能的“上帝”——成生為敘述視角，而是選擇周生，讓讀者貼近周生感受真幻虛實(shí)，身臨其境，如在目前。周兩次入幻，均以夢境呈現(xiàn)，一次是夢與成身體易位，一次是夢歸家殺妻。兩個(gè)夢境的不同之處在于前者述夢，即先知為夢;后者寫夢，則先不知是夢境還是現(xiàn)實(shí)，虛虛實(shí)實(shí)，真假難辨，愈見其幻。周成二人換回身體后，周欲歸家，逾三日成送之。由于敘述視角是周生，周不知此為夢境，故讀者亦在明暗之間?！八惺夥桥f途”，留下了一筆空白，令讀者隨著周生的腳步自行體會。周“至”家中，見妻與仆狎褻之狀，審之方知二人私亂已久，周氣而殺之，待“尋途而返”之時(shí)，“驀然忽醒”，儼然一夢，至此，前面的空白得到交代，即周生所歷，乃在夢中。解惑的同時(shí)，又陷入了另一個(gè)疑惑，即周生在夢中所經(jīng)歷的種種，到底是虛幻的，還是真實(shí)發(fā)生的？這是又一筆空白。直至周生回到家中，才借其弟之口說出了當(dāng)夜發(fā)生的事情：

兄去后，盜夜殺嫂，刳腸去，酷慘可悼。于今官捕未獲。

證明向之夢歷，竟為真實(shí)，“周如夢醒”，讀者亦恍然了悟。但明倫評：“一生癡夢，到此才是真醒?！?[2]133正因?yàn)橐灾苌鸀閿⑹鲆暯牵阅軌蛟趯懟弥畷r(shí)留下若干空白，給讀者以充分的想象空間。第一次留白，以為是真實(shí)發(fā)生的，沒想到卻是一場驚夢;第二次留白，以為是夢中虛驚一場，沒想到卻是真實(shí)發(fā)生的?！皦粽咝忠詾檎妫嬲吣艘詾閴簟?，旨深意遠(yuǎn)，發(fā)人省思。利用敘述視角造成的一次次出人意表，詮釋了“幻”本身難以捉摸的特點(diǎn)，而這也正是人認(rèn)識人情難測、世態(tài)變幻之外在世界及自我本身之曲折過程的象征。在這個(gè)意義上，《成仙》的書寫亦幻亦真，亦虛亦實(shí)，虛幻之至，亦真實(shí)之至也。

與《成仙》一樣，《鳳陽士人》也寫了一場夢。這場夢的構(gòu)筑者是“麗人”，體驗(yàn)者是鳳陽士人妻、鳳陽士人，和弟三郎。在敘述之時(shí)，并沒有以全知的“麗人”為視角，而是擇取其中一個(gè)人物——鳳陽士人妻為敘述視角，展開夢境的描寫。妻子因?yàn)樗寄钫煞蛐那?，而輾轉(zhuǎn)難眠。就在這時(shí)，一麗人“搴帷而入”，邀共尋夫，女子欣然前往，踏上行旅，夢境開始。這里的疑問是麗人為誰？何月夜步入女子家中，且知其縈懷之心事？雖恍惑難曉，但始知麗人之非常人者。由于視角是鳳陽士人妻，她對自己所處的空間場景并不明了，所以作者自然地在場景上留下空白，為小說蒙上了一層幽詭、黯惑的色彩。女子跟隨麗人，在路上遇到了丈夫，兩相大驚。巧合之外，亦寓怪異。三人共聚于麗人宅中。在宴席上士人與麗人言語挑逗、眉目傳情，令女子羞惱?！读凝S志異》中狐鬼之女引誘書生的情節(jié)屢見不鮮。而此麗人，既似為狐鬼，以期歡好，何借尋夫之由營造一夢？匠心獨(dú)運(yùn)的情節(jié)設(shè)置，擺脫了一般的故事套路。在女子窺到自己的丈夫與麗人同床云雨之時(shí)，終于氣上心頭，急欲尋死。這時(shí)遇見了弟弟三郎，于是告訴始末，三郎以巨石投床上負(fù)心之人，不期正中士人頭顱，女子由是反怪于弟，三郎大怒，在糾纏之間，女子驚醒。之前發(fā)生的種種，不過黃粱一夢。作者借助鳳陽士人妻之視角造成的場景留白，到此方得以填補(bǔ)。填補(bǔ)的同時(shí)，也給讀者帶來審美的快感。妙在故事方達(dá)到高潮，即止筆于夢醒之時(shí)。馮鎮(zhèn)巒評：“陡收，是寫夢之筆?！?[2]268就在讀者沉浸于對夢境的回味中時(shí)，現(xiàn)實(shí)敘事亦在讀者之意外。原來士人和弟三郎也做了與士人妻同樣的夢，三人的夢為一夢，不可思議之余，也賦予夢境以現(xiàn)實(shí)的味道。運(yùn)筆難蹤，虛實(shí)不辨，是蒲松齡寫夢寫幻的特有風(fēng)格?！而P陽士人》不僅在場景上留白，且于人物，亦有留白一筆，那就是夢境的構(gòu)筑者——麗人。作者始終未明確指出“麗人”的身份及其行為的動因，“三夢相符，但不知麗人何許耳”，留待讀者自己想象，拓寬了審美空間。但明倫評：“翹盼綦切，離思縈懷，夢中遭逢，皆因結(jié)想而成幻境，事所必然，無足怪者。特三人同夢，又有白騾證之，斯為異耳。” [2]268故事的“異”源于對場景的難以把握，真者似幻，幻者似真，留白處，亦奇異之生也。

小說敘述的空間就像一個(gè)舞臺布景，在這里，人物演繹著他們的故事。蒲松齡正是從這個(gè)舞臺布景入手，用留白的方式構(gòu)筑了一個(gè)亦實(shí)亦虛的外在場景，其間的人與事，也就自然地被賦予一種難以預(yù)想、難以判定的性質(zhì)。而限知性敘述視角的運(yùn)用，則把讀者帶入作者精心設(shè)置的場景中，入乎其內(nèi)，切身體驗(yàn)其中人事，與小說人物共同成為迷惑茫然的“當(dāng)局者”。恰似霧里看花、水中望月，讀者在幽明之間，獲得了一種美的享受。在疑云消釋的那一剎那，讀者方出乎其外，為作者結(jié)構(gòu)故事的精巧及其產(chǎn)生的出人意表之表達(dá)效果所震撼。敘述視角作用于小說場景的留白，體現(xiàn)出蒲松齡鮮明的藝術(shù)個(gè)性。

四、結(jié)語

蒲松齡“才非干寶，雅愛搜神;情類黃州，喜人談鬼” [2]8，不僅喜愛鬼神怪異之事，更是將其視為表達(dá)內(nèi)心的載體與知音，使得蒲氏之志怪，投注了作者自身的情感精神，從而由單純的記錄轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒斓膭?chuàng)作?！读凝S志異》創(chuàng)作的成熟，不僅體現(xiàn)在思想內(nèi)容方面，更在于藝術(shù)手法和技巧的運(yùn)用。漢魏以來的志怪小說，重在“志”，即記載、輯錄;《聊齋志異》則重在“怪”，圍繞“怪”在“志”的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉、加工，把異事繪寫得生動有趣，在創(chuàng)作上由關(guān)注“寫什么”轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸鯓訉憽??！读凝S志異》充分發(fā)揮敘述視角的特殊作用，運(yùn)用敘述視角進(jìn)行情節(jié)、人物和場景的留白，即其中的一個(gè)方面，也是較為有藝術(shù)特色的一個(gè)方面，它極大地提升了以《聊齋志異》為代表的文言志怪小說的藝術(shù)素質(zhì)?！读凝S志異》傳載千古而為歷代學(xué)人所津津樂道，正離不開其藝術(shù)性的凝結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[2]蒲松齡，著.全校會注集評聊齋志異[M].任篤行，輯校.北京：人民文學(xué)出版社，2015.

[3]周先慎.古典小說的思想與藝術(shù)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

Abstract： Pu Songling's Liaochai Zhiyi initially possesses the artistic characteristics of the novel. Among them，Leaving Blank as a very innovative narrative technique，embodies Pu Songling's consciousness of writing novels. The blankness in Liaochai Zhiyi is mainly achieved by using the limited knowledge perspective，that is，the blank is often set with a certain character in the novel as the narrative perspective，including the blank on the plot，the characters and the scene，which contribute to the interest and readability of the story of Liaochai， which greatly improved the artistic quality of classical Chinese novels.

Key words： Liaochai Zhiyi;Narrative Perspective;Leaving Blank

（責(zé)任編輯：譚 ?瑩）