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      基于時代精神的大學(xué)精神研究

      2020-07-16 03:48:00李高峰王學(xué)鋒
      學(xué)理論·下 2020年7期
      關(guān)鍵詞:大學(xué)精神楊凌時代精神

      李高峰 王學(xué)鋒

      摘 要:時代精神為當(dāng)代人們的活動提供精神動力和行動指南,西農(nóng)精神就是其中一種。西農(nóng)精神符合時代精神價值要求,并具有其鮮明特征,是西北農(nóng)林科技大學(xué)在創(chuàng)建世界一流農(nóng)業(yè)大學(xué)過程中特色的精神支柱和行動綱領(lǐng),是學(xué)校的大學(xué)精神和核心競爭力,更是全體師生員工艱苦奮斗和追求卓越的動力。根據(jù)時代精神的價值作用和特征,結(jié)合西農(nóng)精神的歷史意義和社會意義,西農(nóng)精神不只是單純的大學(xué)精神,更是一種時代精神,通過為立根偏遠艱苦地區(qū)追求卓越發(fā)展人物樹立了新的形象,形成新的精神文明成果,激勵更多為祖國發(fā)展奉獻的奮斗者。

      關(guān)鍵詞:西農(nóng)精神;時代精神;大學(xué)精神;西遷精神;楊凌

      中圖分類號:G643? ?文獻標志碼:A? ?文章編號:1002-2589(2020)07-0115-04

      大學(xué)作為文化育人的最高機構(gòu),肩負培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、傳播知識、服務(wù)社會等使命。大學(xué)踐行這些使命、履行這些社會擔(dān)當(dāng),是其社會價值。2014年10月15日,習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上深刻指出:“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強發(fā)展呢?很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。”大學(xué)精神就是大學(xué)一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò),是大學(xué)在新時期的思想觀念、價值取向、精神風(fēng)貌等主觀取向的時代性表達,是大學(xué)薪火相傳、頑強發(fā)展的靈魂,是典型的時代精神。

      一、時代精神及大學(xué)精神的意義和特征

      黑格爾對時代精神闡述為:“時代精神是每一個時代特有的普遍精神實質(zhì),是一種超脫個人的共同的集體意識?!睂W(xué)者劉曙光認為,時代精神是時代發(fā)展的標注,注重現(xiàn)實感、時代感,強調(diào)主體的理解和體驗。也認為民族精神是歷史性與時代性的統(tǒng)一[1]。易聯(lián)樹等認知的時代精神具有具體性與形象性,是社會主義核心價值觀感召群眾、帶動群眾的原則方法[2]。時代精神不僅有上述屬性和作用,時代精神也是歷史性和時代性疊加的精神文化,既要總結(jié)歷史,又要指導(dǎo)世界改造。時代精神的形成需要廣泛群眾性,指導(dǎo)實踐過程更需要廣泛的群眾基礎(chǔ)。時代精神不僅反映人民的精神狀況,更能重塑人民精神文化建設(shè)。段永清總結(jié),時代精神是在黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放的進程中逐步形成的整個民族的意識結(jié)構(gòu)和精神狀態(tài),是改革開放的時代特征在社會意識層面的體現(xiàn),主要體現(xiàn)為歷史性、實踐性、民族性、前瞻性、包容性等特征[3]。

      大學(xué)是一個與眾不同而且擁有特權(quán)的機構(gòu),它需要一種重要的辦學(xué)理念或精神氣質(zhì)[4],即大學(xué)精神。大學(xué)精神源于大學(xué)自由和自治精神,體現(xiàn)大學(xué)日常管理的科學(xué)精神、學(xué)術(shù)道德、堅守奮斗等情愫。正如朱永坤對大學(xué)精神的歷史溯源,發(fā)現(xiàn)大學(xué)精神是大學(xué)開始建立就固有的,是最基本的,是大學(xué)本質(zhì)的體現(xiàn)[5]。盡管大學(xué)精神隨著時代變化有微調(diào),但大學(xué)精神始終是大學(xué)“存在”而必須堅持的信念。堅守大學(xué)精神才能不斷提升大學(xué)聲望[6],堅守大學(xué)精神才能形成人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)與文化傳承創(chuàng)新的潛在動力支柱,凝練學(xué)校特色,提升學(xué)校身份認同[7]。大學(xué)的發(fā)展僅有制度的變革絕對是遠遠不夠的。思想的改造、理念的重審、價值的重構(gòu)、精神的重塑同樣重要,甚至更為重要[8]。學(xué)者林娜認為現(xiàn)在的大學(xué)精神,其特征包括學(xué)術(shù)精神、道德精神、包容精神、科學(xué)精神[9]。劉亞敏認為大學(xué)精神的特征,應(yīng)包括自由精神、獨立精神、批判精神[10]。在作者看來,除了上述特征外,歷史性、民族性、實踐性、前瞻性等也是大學(xué)精神的主要特征,因為大學(xué)精神是社會主義大學(xué)在社會發(fā)展改革進程中逐步形成的主觀意識結(jié)構(gòu)和精神狀態(tài),是大學(xué)發(fā)展的時代特征,是大學(xué)特定的主觀社會意識的體現(xiàn),并最終服務(wù)于大學(xué)的發(fā)展和改革。

      二、“西農(nóng)精神”凝練及解讀

      “西農(nóng)精神”是西北農(nóng)林科技大學(xué)的大學(xué)精神,集中反映治校理念、辦學(xué)特色、文化品位、道德水準、精神風(fēng)貌和個性氣質(zhì)。雖然長期以來沒有真正歸納成現(xiàn)行的文字版本,但大家一直堅守這份執(zhí)著。2007年4月國家最高科技獎獲得者李振聲院士,建議學(xué)校提煉這種楊凌大地涌現(xiàn)的為“三農(nóng)”拼搏奉獻的精神,為學(xué)校及楊凌進一步發(fā)展提供新動力。2017年12月2日,學(xué)校黨委書記李興旺明確了“扎根楊凌、胸懷社稷;腳踏黃土、情系三農(nóng);甘于吃苦、追求卓越”的“西農(nóng)精神”。至此,“西農(nóng)精神”第一次真正權(quán)威且明確書面定義。西農(nóng)精神一經(jīng)明確后,在學(xué)校及楊凌范圍內(nèi),掀起了學(xué)習(xí)及討論熱潮。有人說西農(nóng)精神很“土”,其實這不是貶低西農(nóng)精神,這正是西農(nóng)精神的精髓。西農(nóng)精神從字面解都是土之屬性。土,地之吐生物者也?!岸毕蟮刂?、地之中,“丨”,物出形也。凡土之屬皆從土。從字面意思理解,“扎根”就是土生萬物中客體的屬性?!吧琊ⅰ北疽饩褪峭恋睾凸任?,其土屬性不言而喻。而“農(nóng)”字在《說文解字》中解為,耕也?!墩f文解字注》為耕人也。耕作也不曾離開土地,加上楊凌做注腳,是黃土更無疑。西農(nóng)精神的“情系三農(nóng)”更是點出以“土”為基,服務(wù)于“土”之精神要義?!案视诔钥?,追求卓越”提法也很“土”,甘于吃苦就是默默藏于“地之下,地之中”,追求卓越就是“丨,物出形也”,冒尖之意。西農(nóng)精神是學(xué)?!霸鶙盍琛薄扒橄等r(nóng)”80多年辦學(xué)歷程積淀和孕育出的精神寶藏,是學(xué)校土生土長的精神傳承,是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神,是理論聯(lián)系實際、不斷開拓的創(chuàng)新精神,是體現(xiàn)當(dāng)代核心價值觀的大學(xué)精神。

      三、大學(xué)精神豐富了時代精神:西農(nóng)精神是時代精神的體現(xiàn)

      大學(xué)精神是時代精神其原因有三方面。首先,大學(xué)精神符合社會主義核心價值觀,是學(xué)校意識在建設(shè)新中國過程的時代性體現(xiàn)。其次,大學(xué)精神具有時代精神的歷史性、實踐性、民族性、前瞻性、包容性等明顯特征。最后,大學(xué)精神的價值源泉和時代精神一樣是愛國主義和改革創(chuàng)新。

      (一)西農(nóng)精神以培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才為己任,以發(fā)展農(nóng)業(yè)科學(xué)為使命,自覺踐行社會主義核心價值觀

      20世紀以來,中國社會外有強敵凌弱,內(nèi)有軍閥混戰(zhàn),國難當(dāng)頭、民不聊生,特別是西北地區(qū)的發(fā)展進程更是停滯。1934年,于右任、楊虎城、辛樹幟等愛國人士,在“建設(shè)西北”“開發(fā)西北”“興學(xué)興農(nóng)”倡議下,建立了國立西北農(nóng)林專科學(xué)校。開啟了我國西部現(xiàn)代農(nóng)業(yè)教育和科技事業(yè)的建設(shè),建校伊始就以培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才為己任,先后設(shè)置農(nóng)藝、森林、園藝、畜牧、農(nóng)經(jīng)、水利等科目,涵蓋農(nóng)林水牧,主要針對當(dāng)時西北地區(qū)農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀,解民生,尚科學(xué)。截至1949年新中國成立,已培養(yǎng)本科生1 396人,??粕?61人,共計1 657人[11]。在新中國成立前的15年間,以辛樹幟為代表的一批著名農(nóng)業(yè)專家、教授,懷著科學(xué)救國的宏愿扎根楊凌,為我國西北地區(qū)的農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)高等教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻。

      新中國成立后,學(xué)校適應(yīng)時代變革社會變化,多次進行院系專業(yè)調(diào)整合并,以需求為導(dǎo)向,繼續(xù)發(fā)揮育人為本的辦學(xué)思路,并明確了以干旱半干旱地區(qū)農(nóng)業(yè)科學(xué)理論和技術(shù)為研究重點。截至2019年初,建設(shè)多所國家重點實驗室、國家工程實驗室及觀測研究站。擁有眾多博士后流動站和各類學(xué)位授權(quán)點100多個, 是我國目前農(nóng)、林、水學(xué)科最為完備,特色最為鮮明的高等農(nóng)業(yè)院校。學(xué)校培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀人才。截至2018年底,學(xué)校共培養(yǎng)各類畢業(yè)生204 768人,其中本科畢業(yè)生104 228人,專科畢業(yè)生8 859人,碩士研究生27 849人,博士研究生4 176人,函授生47 258人,高職本??粕? 841人,脫產(chǎn)本??粕?56人,進修生1 516人,培訓(xùn)生7 006人。事實勝于雄辯,數(shù)據(jù)就是學(xué)校辦學(xué)理念和信仰最好的昭示。學(xué)校通過自身的發(fā)展促進楊凌產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級,提升投資發(fā)展環(huán)境,營造了和諧文明的營商環(huán)境;通過科技示范和產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)作用,對周邊地區(qū)和更大區(qū)域農(nóng)民增收起帶動作用;通過科技創(chuàng)新和革新農(nóng)業(yè)經(jīng)濟思維模式,引導(dǎo)西北地區(qū)農(nóng)民的思想意識、思維和行為方式,達到共同富裕;展示了卓越的育人工程和優(yōu)秀的創(chuàng)新能力,為西北廣大三農(nóng)地區(qū)播下希望的種子。

      (二)西農(nóng)精神具有鮮明的時代精神特征

      1.歷史性:西農(nóng)精神和楊凌有很強的歷史和地緣淵源。特定精神的產(chǎn)生、形成、豐富和發(fā)展,總是歷史的產(chǎn)物,具有很強的歷史繼承性[3]。大學(xué)精神百家爭鳴,但都有固定的歷史和地域根源,比如西安交通大學(xué)的“西遷精神”,延安大學(xué)精神等。西農(nóng)精神扎根楊凌黃土地,傳承楊凌農(nóng)業(yè)文明,發(fā)揚黃土地的農(nóng)業(yè)文化,創(chuàng)新發(fā)展了半干旱地區(qū)的農(nóng)業(yè)科技。

      (1)楊凌的歷史是西農(nóng)精神形成的先決條件。楊凌歷史悠久,農(nóng)業(yè)文明影響深刻?!渡胶=?jīng)·大荒西經(jīng)》《國語·周語》《淮南子·汜論》《史記·周本紀第四》均有關(guān)于后稷的記載。而后稷作為我國農(nóng)耕始祖,其教稼之地——邰,就位于楊凌南部渭河二級階地前沿的疙瘩廟遺址、永安村遺址和姜嫄村遺址[12],即西北農(nóng)林科技大學(xué)現(xiàn)在的所在地。所以楊凌在農(nóng)業(yè)文明史上具有舉足輕重的作用。也正是基于此,才有了國立西北農(nóng)林??茖W(xué)校的建立(詳見西北農(nóng)林科技大學(xué))。

      (2)西農(nóng)精神繼承并發(fā)揚楊凌的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)。楊凌的歷史農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)主要有四,一農(nóng)業(yè)發(fā)祥地,后稷教稼楊凌,使民安居樂業(yè);二中興農(nóng)業(yè),蘇綽“盡地利”“均賦役”撥亂反正,使西北地區(qū)還牧于農(nóng),還田于民,強化農(nóng)業(yè)地位;三科教興邦,近代以楊凌為中心農(nóng)業(yè)科教中心,為國家和平興盛積極貢獻力量;四以楊凌地區(qū)農(nóng)業(yè)禍事為鑒,發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)思想發(fā)展的缺失和總結(jié)農(nóng)業(yè)科技短板經(jīng)驗。前面三個屬于正面經(jīng)驗總結(jié),好理解易效仿,不再細表。四是重點,“前事不忘后事之師”,總結(jié)過去得失,及時補救缺漏、防范杜絕類似事件重復(fù)上演,使民族振興人民康樂,才是學(xué)校建設(shè)的初心。由于發(fā)展科學(xué)意識不強,生產(chǎn)力整體低下,同時受生產(chǎn)關(guān)系阻礙,楊凌受自然災(zāi)害和交通條件等因素影響十分明顯,農(nóng)業(yè)發(fā)展史更像是氣候記錄史。以武功(楊凌長期屬武功管轄)地域為例,從文獻記錄知,漢王二年(公元前205年)、貞觀二年(628年春)、憲宗成化二十年(1484年)、崇禎二年(1629年)、崇禎十三年(1640年)、咸豐三年(1853年)、1929年均發(fā)生大規(guī)模旱災(zāi),并造成成片饑荒。正面利農(nóng)興農(nóng)措施使人民安居樂業(yè)固然重要,但反面的天災(zāi)人禍引發(fā)民不聊生更值得深思。對過去歷史借鑒和現(xiàn)實中百姓生計考量,深刻影響著學(xué)校建校理念和辦學(xué)思路。學(xué)校先后開設(shè)農(nóng)藝、森林、園藝、畜牧、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟及水利等科組,積極探索農(nóng)業(yè)科學(xué)奧秘,很短時期就取得不俗成績。截至1966年,承擔(dān)農(nóng)業(yè)相關(guān)科研項目2 321項,截至1964年發(fā)表284篇科技論文,其中包含農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)整理40余篇。這些成果在新中國成立和建設(shè)方面發(fā)揮了建設(shè)性作用。

      2.實踐性:西農(nóng)精神是農(nóng)業(yè)活動實踐總結(jié)。實踐性是大學(xué)精神的基本實踐活動的總結(jié)。西農(nóng)精神以農(nóng)業(yè)活動為實踐突破口,農(nóng)業(yè)是一門實踐性強、創(chuàng)新周期長的學(xué)科。農(nóng)業(yè)科學(xué)就是長期實踐農(nóng)業(yè)的經(jīng)驗總結(jié)和農(nóng)業(yè)知識積累的創(chuàng)新,不容有半點投機和突擊的想法。比如二十四節(jié)氣創(chuàng)立,比如農(nóng)諺產(chǎn)生等。以呂平先生等的《中國農(nóng)諺》為例,其中收集了氣象、水稻、麥類等農(nóng)諺31 400余條,這么多農(nóng)諺積累,從中折射出的就是農(nóng)業(yè)實踐積累的重要性。1936年,以辛樹幟老校長為首的一大批著名科學(xué)家、學(xué)者,如虞宏正、石聲漢、路葆清、沙玉清、盛彤笙、齊敬鑫、熊伯衡、李賦都、周昌蕓等來到楊凌。這期間他們先后成立《西北農(nóng)林》《西北農(nóng)報》《秦農(nóng)》等28種???,介紹先進農(nóng)業(yè)技術(shù)、最新農(nóng)業(yè)研究成果、農(nóng)事探討、解答農(nóng)耕難題等,推動農(nóng)業(yè)科技和推廣實用技術(shù)。20世紀50年代起,楊凌涌現(xiàn)出了趙洪璋、朱顯謨、李振聲、熊運章、李振岐、山侖、周堯、劉蔭武、邱懷、萬建中等一批著名科學(xué)家,他們把論文寫在祖國的大地上,把科技成果應(yīng)用在實現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中[13]。先后催生小麥“蓖麻1號”“小偃6號”等成果,參與三門峽、龍羊峽等一大批水利水電樞紐重大項目,為新中國發(fā)展提供堅實智力保障。截至2018年,學(xué)校獲得國家科技進步獎、國家技術(shù)發(fā)明獎67項,僅1999年合校后的省部級以上獲獎就多達400多項。這些都與西農(nóng)精神在行動層面上注重育人科研的實踐分不開,也是長期實踐的開花結(jié)果。

      3.民族性:西農(nóng)精神是一部優(yōu)秀中華兒女在黃土高原農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線的奮斗史。民族性就是與世界性相對應(yīng)的中國特色、中華民族特色[14]。中國的大學(xué)精神就是要體現(xiàn)中華兒女為教為學(xué)的精氣神,體現(xiàn)中華民族文化精神的內(nèi)涵,展示中國特色魅力。西農(nóng)精神汲取中華文化精華,發(fā)揚愛國情懷,首先體現(xiàn)在她吸收了中國農(nóng)業(yè)起源者“后稷”“追求卓越”的開拓精神;傳承了默默無聞的農(nóng)耕者“甘于吃苦”的“孺子?!本?展示了同仇敵愾驅(qū)逐外敵“胸懷社稷”的愛國精神;結(jié)合時代發(fā)展需求,改革開放以來西農(nóng)精神大力弘揚“追求卓越”“改革創(chuàng)新”的科學(xué)精神(參考圖1)。其次,西農(nóng)精神通過對中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力變革持續(xù)影響力,展示其中國民族性。以小麥育種為例,新中國成立以來,學(xué)校發(fā)揚西農(nóng)精神,先后主導(dǎo)了國家黃淮麥區(qū)4次品種更新?lián)Q代,培育出了110多個優(yōu)良小麥品種,累計推廣面積18億畝。涌現(xiàn)出趙洪璋院士、李振聲院士,及寧錕、李璋、王輝教授等一批為國家糧食安全做出了巨大貢獻的小麥育種生產(chǎn)科學(xué)家,為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高貢獻西農(nóng)力量,為民族復(fù)興提供糧農(nóng)保障。

      4.前瞻性:強烈的憂患意識,鑄就西農(nóng)精神樹立大局觀。精神的前瞻性就是把握事物發(fā)展規(guī)律,對事物發(fā)展有預(yù)見性,為實踐提供指導(dǎo),在未來活動階段未雨綢繆掌握主動性。

      (1)前瞻性源于危機意識。重精神的傳統(tǒng)是中華民族的智慧,是處理危機解決問題于未然的前瞻性表現(xiàn)。我們黨正是繼承并發(fā)揚了這種優(yōu)良的傳統(tǒng),才取得一個個偉大勝利。大學(xué)精神更是如此,注重危機感培育。危機感是個人或集體維持斗志、號召自我、凝聚力量的原動力,危機意識是其保持警惕、改革發(fā)展和取得更大勝利的力量源泉。西農(nóng)精神就是學(xué)校清晰地認識到教學(xué)競爭壓力大和科研發(fā)展難跨越的環(huán)境下,著眼未來大局發(fā)展的危機對策,是學(xué)校對農(nóng)業(yè)未來發(fā)展前瞻性體現(xiàn)和對農(nóng)業(yè)規(guī)律適應(yīng)的體現(xiàn)。

      (2)弘揚西農(nóng)精神是對《國務(wù)院關(guān)于進一步支持楊凌農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)發(fā)展若干政策的批復(fù)》(以下簡稱批復(fù))最好的詮釋,是西農(nóng)精神大局觀的體現(xiàn)。國家宏觀調(diào)控,就是國家促進市場發(fā)育、規(guī)范市場運行,對社會經(jīng)濟總體的調(diào)節(jié)與控制。其大局觀、前瞻性不言而喻。2018年10月26日,國務(wù)院發(fā)布批復(fù),其精神和“西農(nóng)精神”不謀而合。批復(fù)全文1 579個字,28次提及楊凌,28次提及農(nóng)業(yè),14次提及創(chuàng)新等。批復(fù)飽含對楊凌農(nóng)科教人員的殷切希望和要求,希望楊凌的農(nóng)科教人員立足楊凌,以旱區(qū)農(nóng)業(yè)為出發(fā)點,以科技創(chuàng)新為推手,大力探索農(nóng)業(yè)科學(xué),將楊凌建設(shè)發(fā)展成為特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展引領(lǐng)示范區(qū),建設(shè)成現(xiàn)代農(nóng)業(yè)創(chuàng)新高地、人才高地和產(chǎn)業(yè)高地,起到引領(lǐng)示范作用,并最終實現(xiàn)服務(wù)全國農(nóng)業(yè)建設(shè)。要求楊凌以高標準、嚴要求發(fā)展楊凌,引領(lǐng)未來農(nóng)業(yè)。這與西農(nóng)精神的一貫堅持和實現(xiàn)自身價值最高訴求一致,所以大力弘揚西農(nóng)精神就是對批復(fù)精神的最好詮釋。

      5.包容性:西農(nóng)精神既借鑒優(yōu)秀又堅持特色。總結(jié)評價精神內(nèi)涵,不僅要發(fā)現(xiàn)包含兼容優(yōu)秀品質(zhì)的共性,更要挖掘其特有的精神氣質(zhì)個性。優(yōu)秀的精神都有其神似之處,卻都有有別于其他精神的閃光點,這就是包容性。西農(nóng)精神的包容性就是,不但堅持這個大學(xué)精神價值共性基礎(chǔ),并以“精神自覺”借鑒吸收其他優(yōu)秀精神,而且又不“全盤他化”,堅持自己以農(nóng)為本的特色。以“西農(nóng)精神”與“西遷精神”比較為例,二者準確定位自我,有共性又不乏特殊性,在精神范疇實現(xiàn)了和而不同。

      (1)西農(nóng)精神和西遷精神有相似的價值標準。西遷精神(胸懷大局,無私奉獻,弘揚傳統(tǒng),艱苦創(chuàng)業(yè))是社會主義精神文明發(fā)展碩果,其建立的文化自信,不斷發(fā)揮精神示范作用、道德引領(lǐng)作用、價值踐行作用和思想導(dǎo)向作用[15]。西農(nóng)精神和西遷精神是大學(xué)精神的兩種典型代表,是知識分子愛國敬業(yè)的精神典范,為了建設(shè)祖國、服務(wù)人民的共同目標,在相近時空、不同地域的擔(dān)當(dāng)精神、拼搏精神、奉獻精神、創(chuàng)新精神的集中體現(xiàn)。都以西北、黃土為背景,以陜西為基礎(chǔ),同根同源;兩種精神的“胸懷社稷”和“胸懷大局”是知識分子為民族復(fù)興、祖國強盛、實現(xiàn)中國夢勇于擔(dān)當(dāng)精神的體現(xiàn);都強調(diào)奉獻,無論是“情系三農(nóng)”還是“無私奉獻”都是主動有為、奉獻服務(wù)人民;都強調(diào)憂患意識,且勇于拼搏,通過甘于吃苦和艱苦創(chuàng)業(yè)鞭策自己;都蘊含著文化自信和對未知探索的渴望,從精神文字表述中盡顯能力自信和文化自信及追求創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的大格局。

      (2)兩種精神有不同的價值取向基準。西農(nóng)精神和西遷精神有相似的價值取向,但其價值的基礎(chǔ)構(gòu)建和實現(xiàn)策略有明顯區(qū)別。西農(nóng)精神是為解決三農(nóng)問題,扎根欠發(fā)達地區(qū)解決現(xiàn)實問題的初次創(chuàng)業(yè)精神;西遷精神則屬于科教人員為了追求理想,發(fā)揮自身更大價值,二次創(chuàng)業(yè)的精神。西農(nóng)精神的擔(dān)當(dāng)責(zé)任范疇限于西北地區(qū),針對三農(nóng)及衍生的行業(yè)問題;而西遷精神為全社會樹立精神標桿,涵蓋地域、行業(yè)范圍更全面,影響更為深遠。西農(nóng)精神對地域定位精準,目標設(shè)定具體,追求卓越簡單明了;西遷精神是釘釘子和磚頭精神,是哪里有需要就奉獻哪里,主動放棄優(yōu)越條件,為理想為祖國建設(shè),有舍有得、敢于迎接挑戰(zhàn)的奉獻精神。兩種精神科學(xué)創(chuàng)新和文化自信站位不同。西農(nóng)精神的科學(xué)創(chuàng)新和文化自信更多的是一種后天努力“勤”“端”和厚積薄發(fā)狀態(tài),而西遷精神體現(xiàn)的是“敏”“懷”和兼濟天下的能力自信和文化自信。

      四、西農(nóng)精神是典型的時代精神,必將發(fā)揮其精神引領(lǐng)作用

      大學(xué)精神價值傳承源于對民族對國家的熱愛,以及追求這份摯愛過程中對科學(xué)精神的弘揚。西農(nóng)精神是學(xué)校80多年辦學(xué)歷史的精華濃縮,作為學(xué)校教學(xué)科研的法寶,展現(xiàn)出極強的韌性和強大的力量。其中愛國主義和改革創(chuàng)新的基因起到關(guān)鍵的凝聚和助推作用。如果沒有愛國主義精神這個凝聚點,就沒有那么多知名專家學(xué)者教授20世紀初來偏于一隅的小鄉(xiāng)村工作創(chuàng)業(yè),建設(shè)學(xué)校就是一句空話。如果一味教死書、重復(fù)昨天的試驗,沒有新成果,也終將被歷史淘汰。所以愛國主義精神和改革創(chuàng)新精神是學(xué)校的錨定器和推進器,是西農(nóng)精神的基礎(chǔ)和核心。正如學(xué)者袁濱等所述,楊凌之所以能從一個縣轄小鎮(zhèn),發(fā)展成為設(shè)施先進、科研開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化功能較強,有較大輻射面和頗具影響的國家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū),其核心在于發(fā)揮了楊凌的科教優(yōu)勢[16]。這里的科教優(yōu)勢就是指愛國精神和追求改革創(chuàng)新的精神。這種科教優(yōu)勢就是西農(nóng)精神價值的所在,是西農(nóng)精神意識能動性的直接表現(xiàn),是西農(nóng)精神的力量源泉。西農(nóng)精神,是學(xué)校和楊凌地區(qū)土生土長的精神,其精神代表人物和相關(guān)事跡,在本地區(qū)容易產(chǎn)生共鳴,容易引領(lǐng)大家在新時代奮發(fā)圖強、振興陜西乃至西北經(jīng)濟。作為新文化成果,在學(xué)校和國家農(nóng)業(yè)高新科技示范區(qū)雙重社會網(wǎng)絡(luò)傳播下,攜科技示范及學(xué)校校友的天然傳播優(yōu)勢,對楊凌地區(qū)和陜西教育界形成輻射效應(yīng);通過學(xué)生個體就業(yè)的散化,在全國范圍傳播西農(nóng)精神,使其在更大范圍發(fā)揮愛國創(chuàng)新精神。西農(nóng)精神也必將和“西遷精神”“救災(zāi)搶險精神”“航天精神”等時代精神一樣為社會主義建設(shè)發(fā)揮其精神引領(lǐng)作用。

      五、結(jié)語

      “知之愈明,則行之愈篤;行之愈篤,則知之益明”。大學(xué)精神是學(xué)校幾代科教工作者精心培育英才的經(jīng)驗,加強科研創(chuàng)新的總結(jié),是學(xué)校牢記辦學(xué)使命歲月磨礪的智慧結(jié)晶。西農(nóng)精神作為代表,長期指導(dǎo)科教實踐,其中的優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng),是學(xué)校乃至陜西農(nóng)科教事業(yè)薪火傳承、繼往開來的精神動力。在創(chuàng)建“雙一流”過程中,“西農(nóng)精神”必將發(fā)揮其精神支柱和模范榜樣作用,為學(xué)校提供前進動力,同時“雙一流”建設(shè)過程,也會將西農(nóng)精神體系構(gòu)建得更加完整和詮釋得更具時代性。

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      收稿日期:2019-12-11

      基金項目:陜西省社科界聯(lián)合會項目,陜西省社科界2019年重大理論與現(xiàn)實問題研究項目“近代陜西農(nóng)業(yè)發(fā)展史之西農(nóng)精神研究——從口述檔案視角挖掘陜西農(nóng)業(yè)科技記憶”(2019Z153);陜西省檔案局科技項目“改革開放40年我國檔案事業(yè)科技成就回顧與展望”(SX-2019-R-03)

      作者簡介:李高峰(1983-),男,陜西扶風(fēng)人,館員,從事檔案館信息化研究;王學(xué)鋒(1983-),男,山西清徐人,編輯,從事新聞宣傳研究。

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